把神的话语唱出来《哥林多前书》2

上饶市基督教堂堂歌

[Verse]

弟兄姊妹齐学习，圣经话语记心里

彼此相爱心连心，灵里代祷合一行

[Verse 2]

高举基督主耶稣，他为我们钉十架

内心充满仁与爱，您的恩典永怀中

[Chorus]

活出仁爱和喜乐，和平恩慈善良多

信实温柔又节制，荣耀基督圣名扬

[Verse 3]

主的祝福在上饶，教堂成为救恩舟

弟兄姊妹同心祷，感恩赞美不停唱

[Chorus]

活出仁爱和喜乐，和平恩慈善良多

信实温柔又节制，荣耀基督圣名扬

[Bridge]

愿主赐予力量，让我们坚定信仰

传扬耶稣的话语，爱在心中永流淌

林前10:1-22 警戒拜偶像的事

弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。

都在云里海里受洗归了摩西。

并且都吃了一样的灵食。

也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。

但他们中间，多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。

这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。

也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。

我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。

也不要试探主，（主有古卷作基督）像他们有人试探的，就被蛇所灭。

你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。

他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。

所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

我所亲爱的弟兄阿，你们要逃避拜偶像的事。

我好像对明白人说的，你们要审察我的话。

我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？

我们虽多，仍是一个饼，一个身体。因为我们都是分受这一个饼。

你们看属肉体的以色列人。那吃祭物的，岂不是在祭坛上有分吗？

我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？

我乃是说，外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。

你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯。不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。

我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？

林前10:23-33 不求自己的益处

凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。

无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。

凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。

因为地和其中所充满的，都属乎主。

倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。

若有人对你们说，这是献过祭的物，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故，不吃。

我说的良心，不是你的，乃是他的。我这自由，为什么被别人的良心论断呢？

我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？

所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。

不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒。

就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。

林前11:1-16 礼拜时蒙头的问题

你们该效法我，像我效法基督一样。

我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。

我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。

凡男人祷告或是讲道（讲道或作说预言下同），若蒙着头，就羞辱自己的头。

凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样。

女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。

男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。

起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。

并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。

因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。

然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。

因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出。但万有都是出乎神。

你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？

你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？

但女人有长头发，乃是她的荣耀。因为这头发是给她作盖头的。

若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。

林前11:17-34 圣餐的设立

我现今吩咐你们的话，不是称赞你们。因为你们聚会不是受益，乃是招损。

第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类。我也稍微的信这话。

在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人，显明出来。

你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐。

因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。

你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞。

我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，

祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。你们应当如此行，为的是记念我。

饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。

你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。

所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。

人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。

因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。

因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（死原文作睡）。

我们若是先分辨自己，就不至于受审。

我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。

所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。

若有人饥饿，可以在家里先吃。免得你们聚会自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。

林前12:1-11 属灵的恩赐

弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。

你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知道的。

所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。

恩赐原有分别，圣灵却是一位。

职事也有分别，主却是一位。

功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。

圣灵显在各人身上，是叫人得益处。

这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。

又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。

又叫一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。

这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。

林前12:12-31   一个身体有许多肢体

就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。

我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。

身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。

设若脚说，我不是手，所以不属乎身子。它不能因此就不属乎身子。

设若耳说，我不是眼，所以不属乎身子。它也不能因此就不属乎身子。

若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？

但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。

若都是一个肢体，身子在哪里呢？

但如今肢体是多的，身子却是一个。

眼不能对手说，我用不着你。头也不能对脚说，我用不着你。

不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。

身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面。不俊美的，越发得着俊美。

我们俊美的肢体，自然用不着装饰。但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。

免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。

若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。

你们就是基督的身子，并且各自作肢体。

神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。

岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？

岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？

你们要切切地求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。

林前13:1-13 爱的颂歌

我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。

我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。

不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。

不喜欢不义。只喜欢真理。

凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。

爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。

我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。

等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。

我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。

如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。

林前14:1-11 作先知讲道和说方言（一）

你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。（原文作是说预言下同）

那说方言的，原不是对人说，乃是对神说。因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。

但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。

说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。

我愿意你们都说方言。更愿意你们作先知讲道。因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。

弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？

就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音，没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？

若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？

你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。

世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。

我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。

林前14:12-25 作先知讲道和说方言（二）

你们也是如此。既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。

所以那说方言的，就当求着能翻出来。

我若用方言祷告，是我的灵祷告。但我的悟性没有果效。

这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告。我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。

不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？

你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。

我感谢神，我说方言比你们众人还多。

但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。

弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩。在心志上总要作大人。

律法上记着，主说，我要用外邦人的舌头，和外邦人的嘴唇，向这百姓说话。虽然如此，他们还是不听从我。

这样看来，说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人。作先知讲道，不是为不信的人作证据，乃是为信的人。

所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？

若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明。

他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说神真是在你们中间了。

林前14:26-40 凡事都要按次序行

弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。凡事都当造就人。

若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。

若没有人翻，就当在会中闭口。只对自己和神说，就是了。

至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。

若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。

因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。

先知的灵，原是顺服先知的。

因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。

妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。

她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。

神的道理，岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？

若有人以为自己是先知或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。

若有不知道的，就由他不知道吧。

所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。

凡事都要规规矩矩的按着次序行。

林前15:1-11 基督的复活

弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。

并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。

我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。

而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。

并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。

后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。

以后显给雅各看。再显给众使徒看。

末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。

我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。

然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。

不拘是我是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。

林前15:12-28 死人的复活

既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？

若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。

若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。

并且明显我们是为神妄作见证的。因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。

因为死人若不复活，基督也就没有复活了。

基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。

就是在基督里睡了的人也灭亡了。

我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。

但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。

死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。

在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。

但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。

再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。

因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。

尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

因为经上说，神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他，明显那叫万物服他的不在其内了。

万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。

林前15:29-34 死人的复活

不然那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？

我们又因何时刻冒险呢？

弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口，极力地说，我是天天冒死。

我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧。因为明天要死了。

你们不要自欺。滥交是败坏善行。

你们要醒悟为善，不要犯罪。因为有人不认识神。我说这话，是要叫你们羞愧。

林前15:35-49 复活的身体

或有人问，死人怎样复活。带着什么身体来呢？

无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。

并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。

但神随自己的意思，给它一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。

凡肉体各有不同。人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。

有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。

日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光，也有分别。

死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。

所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。

所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。

经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。

但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的。

头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。

那属土的怎样，凡属土的也就怎样。属天的怎样，凡属天的也就怎样。

我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

林前15:50-58 复活的身体

弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。

我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，

就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。

这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。

这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。

死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？

死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

林前16:1-12 捐助圣徒

论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。

每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。免得我来的时候现凑。

及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。

若我也该去，他们可以和我同去。

我要从马其顿经过。既经过了，就要到你们那里去。

或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往哪里去，你们就可以给我送行。

我如今不愿意路过见你们。主若许我，我就指望和你们同住几时。

但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节。

因为有宽大又有功效的门，为我开了，并且反对的人也多。

若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕。因为他劳力作主的工，像我一样。

所以无论谁，都不可藐视他。只要送他平安前行，叫他到我这里来。因我指望他和弟兄们同来。

至于兄弟亚波罗，我再三地劝他，同弟兄们到你们那里去。但这时他决不愿意去。几时有了机会他必去。

林前16:13-24 劝勉和问安

你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。

凡你们所作的，都要凭爱心而作。

弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子。并且他们专以服事圣徒为念。

我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。

司提反，和福徒拿都，并亚该古，到这里来，我很喜欢。因为你们待我有不及之处，他们补上了。

他们叫我和你们心里都快活。这样的人，你们务要敬重。

亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉，并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。

众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。

我保罗亲笔问安。

若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。

愿主耶稣基督的恩，常与你们众人同在。

我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们。