经文：路1:39—55

路加福音第一、二章记载了约翰出生与耶稣降生的事情。我们来理顺一下时间表。撒迦利亚在圣殿里供职的时候，天使告诉他，他的妻子以利沙伯要生一个儿子，给他起名叫约翰（1:8—13）。以利沙伯就怀孕了，隐藏了五个月（1:24）。以利沙伯怀孕6个月的时候，天使加百列去见童贞女马利亚，告诉她你要怀孕生子，给他起名叫耶稣（1:26—31、36），马利亚比以利沙伯晚怀孕6个月。马利亚去犹太地的撒迦利亚家见以利沙伯（1:39、40），同以利沙伯同住了三个月，到约翰快要生的时候就回家了（1:36）。这时以利沙伯怀孕9个月，产期到了，约翰出生了（1:57）此时马利亚已怀孕三个月。第二章接着记载，约瑟和所聘之妻马利亚响应报名上册的决定，从加利利的拿撒勒启程，来到犹太地伯利恒城的大卫一族一家那里。马利亚的产期到了，就在伯利恒的客店里生了耶稣（2:1—7）。马利亚在见以利沙伯的6个月后生了耶稣，约翰比耶稣大6个月。这次的相见，是耶稣降生前的重要事件。今天是“降临期”的第四个主日，即“降临期”最后的一个主日，再过三天就是圣诞节。马利亚去看望以利沙伯的这段美妙的记载，是耶稣降生的这部伟大历史剧的前奏曲。路1:39—55记录了这个前奏曲的曲谱。第一乐段是马利亚看望以利沙伯；第二乐段是马利亚之歌，这是她与以利沙伯相见后，被圣灵感动，唱出的赞歌。我们来聆听这两个乐段。

一、马利亚看望以利沙伯

【路一39】“那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城；”“往山地里去，”‘山地里’是犹大地的代名词，因为犹大地比加利利多山。从加利利的拿撒勒到犹大的山地有130——160公里 ，大约要走三、五天。“急忙”的去，是受到圣灵的催促。这都是在神旨意的安排之中。

【路一40、41】“进了撒迦利亚的家，问以利沙伯安。以利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，以利沙伯且被圣灵充满；” “圣灵充满”在路加福音有三次（1：15、41、67），使徒行传有五次（2：4，4：8、31,9:17,13:9），路加这里记载的圣灵充满，与五旬节、彼得、保罗被圣灵充满的原文是同样的词汇。说明这次相见是圣灵的引导，有圣灵的同在和感动。

【路一42】“高声喊着说：‘你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。”天使称马利亚为‘蒙大恩的女子’，以利沙伯说她“在妇女中是有福的”，连她自己也说‘万代要称我有福’。为了主耶稣而被神使用，是人最大的恩典，有至高的福分。这次访问再度肯定了天使的信息，马利亚将要成为弥赛亚的母亲。

【路一43】“我主的母到我这里来，这是从那里得的呢？” 本节意思是，我主的母亲前来探望我，我怎么敢当。 “我主的母”说明以利沙伯承认耶稣是主，是弥赛亚。

【路一44】“因为你问安的声音，一入我耳，我腹里的胎，就欢喜跳动。” 这是马利亚和以利沙伯甜美交通的效应，凡是出于圣灵的，都必能彼此感应。

【路一45】“这相信的女子是有福的；因为主对她所说的话，都要应验。’” 原文直译是“这相信主对她所说的话都要成就的女子是有福的。” “相信主对她所说的话”是指路1:30—33天使加百列对马利亚说的话，“天使对她说：“马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。

他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”马利亚回复说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”以利沙伯说这话，一方面是赞扬马利亚的信心和顺服；另一方面也确认她自己———一个不生育的竟然怀孕六个月的神迹。这两位表姊妹在这么奇妙的情况下都要作母亲，互相分享神奇妙的作为和各自的喜乐，她们同被圣灵感动，二人一同歌颂赞美神。马利亚与以利沙伯的关系，在路加福音1章36节中，提及以利沙伯是耶稣母亲马利亚的“亲戚”。根据天主教百科全书的记载，圣希玻里说到她们是表姐妹的亲戚关系：以利沙伯的母亲，Sobe撒妮与马利亚的母亲安妮是姐妹。（希玻里原本是一名狱卒，他在见证圣劳伦斯（Saint Lawrence）的殉道并归信基督教后，自己也成为了一名坚定的基督徒。由于拒绝向罗马诸神献祭，希玻里遭受了严厉的迫害。据记载，罗马的德西乌斯皇帝（201—251）将希玻里用四匹野马扯裂身体，这是一种极其残酷的死刑方式希玻里是基督教历史上的一个重要人物，他的殉道象征着早期基督徒为信仰所付出的巨大牺牲。）

二、马利亚之歌。

【路一46】“马利亚说：‘我心尊主为大，” 原文是“马利亚说，我的心有宽大的地方是为着主。” ‘我心’指我魂里的整个意识，包括心思、情感和意志；‘尊主为大’指尊崇主，让祂居首位（西一18）。大卫说，“因耶和华为大，当受极大的赞美。祂在万神之上，当受敬畏。” (代上16:25) 在这位奇妙伟大的主面前，人的本能反应应该是低头屈膝敬拜祂。当马利亚说“我心尊主为大，”除了承认神的伟大之外，还有顺服听从的意思，虽然可能会遭受众人谣言污蔑，面临家庭亲人的遗弃和伤害，但她仍然愿意遵从主的旨意。正如保罗所说, “无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。” (腓1:20) 我们对主真实的事奉，乃源于心里的“尊主为大”。 虽然她是主的母亲，但是她仍谦卑地尊主为大。马利亚见证她需要救主，就是那藉她而生的救世主，马利亚也有得救的喜乐。

【路一47】“我灵以神我的救主为乐。”马利亚先是‘心尊主为大’，然后才能在灵里“以神我的救主为乐”；心里敬畏主，是灵里喜乐的原因。当我们的心灵被圣灵充满时，我们的口也会充满了欢乐赞美的声音。马利亚能够发出如此美好的赞美，乃是由于她肯牺牲自己来接受基督。真实的赞美，都是由于牺牲自己、舍弃自己，才能得着基督。

【路一48】“因为祂顾念祂使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。”马利亚是耶稣的母亲，却谦卑地称自己是主卑微的使女，她为遵从神的旨意，甘愿担当被世人羞辱，甘愿冒生命的危险而完成神的旨意，成为世世代代的祝福。 自我谦卑顺服，是蒙福的先决条件，卑微是得到高升的条件（参十四11；腓二5～10）。马利亚自觉不配受神的尊荣。

【路一49】“那有权能的为我成就了大事；祂的名为圣。” 本节引自诗126:2“我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事！这是马利亚的感恩与前瞻。“童女怀孕生子”的确是大事，这不是马利亚的骄傲，这是赞美神的话。然而还有更大的事——预知耶稣将作成神救恩，广传福音，万人得救。这是神的大能，彰显神的圣名。名子在古代时具有比我们今日更丰富的含义，它代表整个人。所以不只说神的名是圣名，必须敬虔地使用这名，遵从这名。

【路一50】“祂怜悯敬畏祂的人，直到世世代代。” 本节引自诗103:17“但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，”敬畏神乃是蒙神怜悯的最佳上策，神的怜悯是永远。

   48、49、50节是赞扬神的大能、慈悲和圣洁。神拣选这样一个出身卑微，家境贫寒的农家女，成为人类救主的母亲，马利亚从来没有想到，她自己竟然得此殊荣。难怪马利亚说：“从今以后，万代要称我有福。”(路1:48) 伊利莎白也对马利亚说，“你在妇女中是有福的。”(路1:42) 神的拣选，是出自神的恩典，祂要寻找那些敬畏祂的人。“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。” (代下16:9) 下面的51、52、53三节是赞美神公义的权柄。

【路一51】“祂用膀臂施展大能；那狂傲的人，正心里妄想，就被祂赶散了。”本节引自《诗篇》八十九篇十节。“正心里妄想，就被祂赶散了，”指心中狂傲的念头被神的大能打消了。 祂驱散心里妄想的狂傲人，这是道德上的革命。基督教是骄傲的葬身之所。人若追随基督，他身上最后的一丝的骄傲，都会被扯掉。

【路一52】“祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；” 本节引自伯5:11“将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。” 凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。祂使有权能的失位，叫卑微的升高，这是社会性的革命，废王立王都在神的手中。基督的信仰要消除世俗对名誉、地位和威望的追求。

【路一53】“叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。” 本节引自诗107:9“因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。”惟有饥饿的人，才能得饱美食；神所有属灵的恩典，都是为着灵里饥饿的人（参太五3，6），“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5:6）。“富足的人有祸了”，“饱足的人有祸了”，“喜笑的人有祸了”（路6:24—26）因为他们自以为很富有，拒绝神的恩典。祂让饥饿的得饱美食，使富足的空手回去。这是经济的革命。世界是个好聚敛的社会，都在尽可能的攫取一切东西据为己有。基督教信仰是舍己爱人，是白白地舍去自己，这才能走上爱神爱人的道路。“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”（约壹3:17）「卑贱」和「饥饿」不仅指以色列一般敬虔的人，更是指经济上贫穷和政治上受压迫的人。弥赛亚来要为他们申冤，将他们带进神的国度，并且对「狂傲」（51节）和「富足」（53节）进行审判，因这些人是靠不义的手段得势的。下面两节是回忆神对以色列人的怜悯、慈爱和帮助。

【路一54】“祂扶助了祂的仆人以色列，” 本节引自《诗篇》九十八篇三节。神拣选以色列人，从为奴之地领他们出埃及，赐给他们迦南地为产业，以色列人的历史说明神的「膀臂」能够拯救祂的百姓。耶和华是我的帮助，是我的神。 我们所以能完成神的托付，是由于神的扶助。我们离了主，不能也做什么。

【路一55】“为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。” 神的应许向属祂的以色列民永远是信实的，因为祂曾向他们的先祖亚伯拉罕起誓，立了永远的约。神对弥赛亚的作为并不完全是新的，而是接续着祂对亚伯拉罕所施的怜悯，是应验祂在旧约时代向众先知所说的预言，是实现祂对列祖们的应许。这样将神在旧约的工作与新约的恩典连接起来了。

今天的经文记载了两个平凡却是敬虔的女子，蒙了神特别的恩典：一个是伊利莎白，在年老的时候，生下一个儿子施洗约翰，成为主基督的开路先锋;一个是马利亚，在还是童女的时候，怀孕生子，她所生的儿子，乃是人类的救主!这样的事件，在人类历史上只发生一次，就是发生在她们身上。成为救主的母亲只有一个人，是马利亚；成为弥赛亚先导者的母亲也只有一个人，是伊丽莎白。马利亚在她们相见之后，发表了“马利亚之歌”，这是普世教会中最伟大的圣诗──尊主颂。吸引我们的是在思想上、表达上、情绪上、崇拜上都是纯粹希伯来式的，是继承了亚伯拉罕以来的民族传统。这首诗歌里有十五个可以辨别的地方，是引证了旧约的经文。这首尊主颂几乎全是用引证旧约经文组合而成的诗歌。这显示了，马利亚父母的家庭和抚养耶稣成长的家庭是十分热爱圣经，他们从小就认真学习圣经。马利亚非常熟悉她民族的这部伟大的文学作品，在她脱口而唱时，很自然的就引用了她多年以来所熟悉的圣经词句。马利亚之歌是对过去的综览，回溯到她的祖先亚伯拉罕的那个时代，称颂神过去的作为，这是她诗歌的主旨。她也提到神刚刚成就的事。她歌颂神在过去所作的事，是为了指向现今的事。她看见了神在“世世代代”中的作为，然后指出现今的神迹和神的计划，并且伸展到将来神计划的完全实现。虽然她的诗歌中没有提到她里面正孕育着的那一个奥妙而非凡的生命，但整首诗歌的灵感却是从那个生命来的。在这首诗歌中，那奥秘的生命为马利亚照亮了她的民族过去的历史。一个虔诚的希伯来女子怎能会唱这样的诗歌呢。一般说来，可能有歌颂神，述说祂的大能，称颂祂的威严，称颂祂的国度；但到最后往往会走向失望的哀歌，因为当时犹太人正在罗马帝国铁蹄的蹂躏之下；而自己，因为是一个未婚的女子怀了孕，在严格的律法规范下是无法解释的，那后果是可怕的，贞洁、声誉甚至性命都保不住。但是，马利亚却没有唱出哀歌。因在她的生命中蕴藏着圣灵的力量，使她有充满信心，“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”不管环境如何黑暗，她那个伟大的信心，她那个超越的顺服，是坚定不移的。她清楚地表态：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”。人的顺服很重要，能使神可以执行祂的计划；顺服是执行神计划的唯一条件，神不需要人的帮忙，祂只需要人的顺服；祂什么时候得着顺服的人，祂什么时候就会开始祂的工作。马利亚是有福的，她的顺服使神的旨意在地上找到了实行的媒体。她心里确实的知道，这不是她自己能作到的，也不是她自己配得的；而是神要照着祂自己的定意去作成了神的应许。马利亚知道自己不过是神的使女，她不能代替神。所以马利亚高歌赞美称颂神，赞美祂世世代代的作为，赞美祂现在所作的事情，赞美祂将要成全的救恩。

马利亚一生在耶稣身上的表现，从怀孕开始，直到童年的抚养，工作的支持与关心，最后在十字架下的同行，说明马利亚在神面前站对了位置，这一点难能可贵。她从未以圣母自居，从未对耶稣越俎代庖。至于后人怎样高举她，给她超然的地位，这是不符合圣经记载的。所以马利亚能够坦然地唱出：我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。什么是尊主为大？尊主耶稣为大。主耶稣是谁？是马利亚的儿子。为什么要尊自己的儿子为大？因为天使说了“你所要生的圣者，必称为神的儿子，这显明了耶稣的神性。他要为大，称为至高者的儿子。“尊主为大”的原文中，马利亚重复地用了两次“尊为大”这个词，马利亚特别强调这个尊主为大；“主”是指奴仆的主人，在新约圣经里面翻译为主、神、父，如太11:25“父啊，天地的主”。马利亚尊自己生的儿子为大，为主，因为他是神的儿子。接着她又说：“我灵以神我的救主为乐”。“灵是什么”？是人生命的本质，“叫人活着的是灵”（约6:63）马利亚用“我心……我灵……”两个并列的词语，是她经过启示极准确的用语。我的“心”，是我整个的意识，我的头脑思想，我的心思意念；我的“灵”，是我人性中最基本的成分，是与神相连接的那个部位。她说，我是以神、以我的救主为乐。“以神为乐”好理解；“以我的救主为乐”，对于我们来说也好理解，但对于救主的母亲马利亚来说不容易理解。马利亚不但尊主耶稣为大，还称耶稣为救主。难道马利亚也需要主耶稣的救赎吗？是的，因为马利亚也是亚当的后代，遗传了祖宗犯罪的本性，有原罪，也有本罪，也需要十字架的救恩，也需要耶稣的宝血洗净她的罪。所以马利亚直言不违地称耶稣是“我的救主”。我们再来看看这个“为乐”，原文是大喜，大有喜乐，欢腾跳跃。如彼得称我们信耶稣的人是“大有喜乐”，“满有荣光的大喜乐”（彼前1:6、8）。是的！世界上，惟独马利亚作了神独生子耶稣基督肉身的母亲。神拣选亚伯拉罕，拣选以色列民族，拣选大卫和他的后裔，拣选加利利的拿撒勒，拣选童贞女马利亚，使她因圣灵感孕，生下全世界的救主耶稣基督。她为神的拣选大喜乐。她先说到她的心意，然后说到她属灵的生命。她的心尊主为大，是因为她的灵以神她的救主为乐。灵是启示，心则是经验和表达。灵若以神救主为乐，心就会抓住其中所有的意义，经验它，表达它，进而尊主为大。这是崇拜的层次。我们今天敬拜主，首要的条件是必须以神我的救主为大喜乐，然后才能真心地表达出“尊主为大”。如果心中没有或者缺乏爱主的大喜乐，所表达的敬拜是虚伪的、表演的。

马利亚之歌是圣诞节的前奏曲，给我们过圣诞节定了基调。过圣诞节不是狂欢跳舞，不是摇滚唱歌，不是风狂购物，也不是狂饮宴乐。马利亚之歌给我们提出了过圣诞节的主题是“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐”。“尊主”“以神和救主”是圣诞节的对象，我们庆祝圣诞节，是庆祝主耶稣的降生，不是为娱乐，不是为团聚，不是为吃喝。“为大”“为乐”是方法和效果。庆祝圣诞节，纪念主降生，是为尊主，是以敬虔、赞美的态度，“齐来虔诚同敬拜”，数算神的恩典，展望前程目标，努力前面侍奉，预备迎见主来。我们过圣诞节，应当欢喜快乐，“普世欢腾救主下降”，因为这是“大喜的信息”。“欢呼圣诞佳音，大家来歌唱，欢呼弥赛亚为王”！“欢欣，欢欣，真欢欣，救主耶稣降生；福音，福音，好消息，耶稣赐与永生”。祝福弟兄姊妹们圣诞快乐！

                 2024年12月22日   渝水堂