经文：“你们要敬畏耶和华，诚心实意的事奉他。……若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的。……至于我，和我的家，我们必定事奉耶和华”(约书亚记24：14-15)。

　　根本说来，是神先拣选我们，不是我们拣选神。但是神虽拣选了我们，若我们尚未拣选神，那仍使我们不属于他，也不能使他在我们身上成就他的美意。

　　浪子离开他父亲的家，就是因为他不选择与父亲同处，所以父亲也留不住他。

　　人生在许多方面都是选择的行为：事业是选择的，婚姻是选择的，人品也是选择的。但事奉神是最重要伟大的选择！因为有了神，我们的生活便有重心、有方向、有目标、有动机、有倚靠、有勇气、有力量；那样，我们就能勇往直前，没有徒劳的顾虑，没有沮丧的困扰，没有失败的可能。

　　约书亚所选择事奉的神，在以往曾吩咐他要刚强壮胆，不要惧怕惊惶，无论他往哪里去，耶和华他的神必与他同在。到他晚年他给神作见证说：“耶和华你们神所应许赐福与你们的话，没有一句落空”(书 23:14)。感谢赞美主！

　　祈祷：我们的神、我们的父！你曾因着你的大爱拣选了我们；你也曾在我们身上显出你的奇能。我们因为感觉你的深恩厚爱，更坚决更忠实地再选择你为我们所要事奉的神。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》1月1日

“你们要过去得为业的那地，乃是有山，有谷，雨水滋润之地。 是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地“（申十一章十一至十二节）。

亲爱的读者，今天我们站在一个新的境界上，前途茫然。 摆在我们面前的是一个新年，等待我们经过。 谁也不能预知在将来的路程中有甚麽遭遇，甚麽变迁，甚麽需要。 可是在这里有一段从父神那里来的信息，顶能安慰我们，顶能激励我们， ---
“耶和华你神...眷顾... 从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。 “
我们所有的接济都可仰赖于神。 他那里有不干的活泉，永流的江河。 他那里有恩典的誓约。 如果他作我们供给的源头，就甚麽都不能使我们失望。 没有热，没有旱，能叫那道“使神的城欢喜” （诗四十六篇四节） 的河干涸。
我们要得的那地乃是有山有谷之地。 不是一片光滑的平原。 若是我们前面的生活只是平而又光，何等乏味！ 我们需要山和谷。 山使雨水汇集谷中，使地肥沃多结果子。 山对于我们的生命也是这样。 山一般的难处原是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖; 我们所厌烦的山境，反使我们得福。 多少人因为厌烦山谷的辛苦，贪恋平地的舒服，因此受风霜的摧残，倒毙在山下的平地，埋葬在黄金色的沙中。 神的山是他子民的保障！
我们不能说前面没有损失，忧虑，试炼。 我们只能信靠。 父神必从今日起伸出他大能的手来扶持我们走那当走的路程。 所以我们的新年是一个快乐，有福的新年！ ---选

《旷野的筵席》1月1日

「耶稣便拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。」（可6：41）

     在我们事奉神的生活中，有一个最基本的需要，那就是神的祝福。 除此以外，再没有更急切的需要了。 到底什么是神的祝福呢？ 神的祝福就是在无可得福的条件下，神仍然例外的运行做工。 例如：一分钱只可买价值一分钱的东西，但如果你没有付出那一分钱，而神却例外的给你价值一万倍的东西，这就是神无条件的赐福给你，是出乎你本人估计之外的。 当五饼二鱼供应五千人吃饱，并剩下十二篮子的零碎时，这就是说出我们事奉的效果，远远超过我们的条件和恩赐，这就是神的祝福。 或说得更透彻一些，因着我们的失败和软弱，我们本不该，也不能从我们的工作上得着什么果子，然而，出乎意料之外，神仍给我们有所收获，这就是神的祝福。 祝福乃是与我们本人所是的和所有的毫无关联，而另外获得的果子。 这并不是因着我们工作上直接的影响所招致而来的效果。 当父神为着祂自己荣耀的圣名，完全在我们料想之外而运行工作时，祝福便紧随着临到了！

《竭诚为主》1月1日

认定目标

照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。 （腓一20）

竭尽己心以成全主至高的旨意。 [照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧。 ]耶稣要求我们凡事顺服，若我们不肯顺服，就必然会大大羞愧。 保罗说：[我决志要竭尽所能，成全神至高的旨意。 ]要达到这个目标，是意志的问题。 不是讨价还价，理长论短，乃是意志的降服，是绝对的，不反悔的，对正要害的降服。 但我们往往思前想后，诸多疑虑，过分自作主张，无法定意顺服，而且还口称是为了顾及别人的需要。 我们揣摩测度，心想若顺服了耶稣的呼召，会怎样影响那些人; 于是就告诉神说：[你知道我顺服之后会有怎样的后果？ ]只要持定目标，神是知道的。 把所有顾虑都放下，单单来到神面前，存一个心志——[竭尽所能，完成神至高的旨意。 ]

为他的圣洁荣耀，不折不挠。 [无论是生，是死，我全不介怀！ ]（参21节）保罗立定心志，不让任何事物阻拦他去成就神的旨意，是不折不扣地惟命是从。 神行事的程序是我们在生命中有一个改变，因为神好好跟我们说的时候，我们多半不理睬。 他于是把我们带到一个地步，叫我们竭诚为他，那时我们就开始挣扎（原文作争辩）; 然后，他造一个非忍受可以控制的局面，叫我们必须下一个决定——或顺命或逆命。 从这里开始，决定性的分界线就产生了。 假若神生命的改变临到你，你只要绝对的，毫不反悔的顺服。

祈祷◆主啊，我何等渴望借着祢能力的驱策、祢恩典的抚摸，和祢圣灵的感动，带领我与祢面对面。 为着我的迟缓，要那么久才对某些事情有所醒悟，我祈求祢的宽恕。

《灵命日粮》 1月1日

决心

读经： 尼希米记10章28-31节

金句： 他们......发咒起誓，必遵行 神...... 的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命。」（尼希米记10章29节）

    1722年，愛德華滋（Jonathan Edwards）草擬了一份決志書，共列了七十條志向，立志一生過跟隨　神、與人和睦相處的生活。我們從下列幾條可以一窺愛德華滋是多麼堅定地追求與　神親近。他決心：

   ．    要做最能榮耀　神的事。

   ．    要善盡職責，為全人類謀求福祉。

   ．    做事決不膽大妄為，把每天都當成生命的最後一刻。

   ．    要常常讀經、持之以恆、毫無懈怠。

   ．    在每日、每週、每月、每年結束之時，捫心自問是否能做得更好。

   ．    不隨心所欲、率性而為，卻要完全為　神所用，直到死亡來臨。

    尼希米記第10章講到，　神的百姓發咒起誓，定意要遵行　神一切的誡命、典章、律例。這是極其慎重的誓言，因為一旦違背這些誡命，他們願意接受　神的咒詛。

    我們所下的決心不需要像這樣嚴肅，但做任何跟從　神的決定，也不能把它當做兒戲；這是慎重而莊嚴的宣告──靠著聖靈的幫助，我們必能日日更新。MW

我今年的決心：

1. _____________________________________

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化決心為行動。

《聖經研讀》1月1日

太 1:1        亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜．〔後裔子孫原文都作兒子下同〕

太 1:2        亞伯拉罕生以撒．以撒生雅各．雅各生猶大和他的弟兄．

太 1:3        猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉．法勒斯生希斯崙．希斯崙生亞蘭．

太 1:4        亞蘭生亞米拿達．亞米拿達生拿順．拿順生撒門．

太 1:5        撒門從喇合氏生波阿斯．波阿斯從路得氏生俄備得．俄備得生耶西．

太 1:6        耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門．

太 1:7        所羅門生羅波安．羅波安生亞比雅．亞比雅生亞撒．

太 1:8        亞撒生約沙法．約沙法生約蘭．約蘭生烏西亞．

太 1：9 乌西亚生约坦. 约坦生亚哈斯. 亚哈斯生希西家.

太 1：10 希西家生玛拿西. 瑪拿西生亞們. 亚们生约西亚.

太1：11百姓被迁到巴比伦的时候、约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。

太 1：12 迁到巴比伦之后、耶哥尼雅生撒拉铁. 撒拉铁生所罗巴伯.

太 1：13 所罗巴伯生亚比玉. 亚比玉生以利亚敬. 以利亚敬生亚所.

太 1：14 亞所生撒督. 撒督生亚金. 亚金生以律.

太 1：15 以律生以利亚撒. 以利亞撒生馬但. 马但生雅各布.

太 1：16 雅各生约瑟、就是马利亚的丈夫. 那称为基督的耶稣、是从马利亚生的。

太 1：17 这样、从亚伯拉罕到大卫、共有十四代. 从大卫到迁至巴比伦的时候、也有十四代. 从迁至巴比伦的时候到基督、又有十四代。

太 1：18 耶稣基督降生的事、记在下面. 他母亲马利亚已经许配了约瑟、还没有迎娶、马利亚就从圣灵怀了孕。

太 1：19 他丈夫约瑟是个义人、不愿意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了。

太 1：20 正思念这事的时候、有主的使者向他梦中显现、说、大卫的子孙约瑟、不要怕、只管娶过你的妻子马利亚来. 因他所怀的孕、是从圣灵来的。

太 1：21 他将要生一个儿子. 你要给他起名叫耶稣. 因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

太 1：22 这一切的事成就、是要应验主借先知所说的话、

太 1：23 说、『必有童女、怀孕生子、人要称他的名为以马内利。』（以马内利缯出来、就是 神与我们同在。 ）

太 1：24 约瑟醒了、起来、就遵着主使者的吩咐、把妻子娶过来.

太 1：25 只是没有和他同房、等他生了儿子、〔有古卷作等他生了头胎的儿子〕就给他起名叫耶稣。

马太福音第一章

内容纲要： 耶稣基督的家谱与降生     

一、君王的来历 （1：1-8）

（一）君王而救主

    1. 耶稣基督的家谱（整本新约第一个字即耶稣基督）

(「耶稣」-约书亚即耶和华救主，这名表明祂就是耶和华自己来作我们的救主，使我们得着神的救恩。 「基督」-弥赛亚即受膏者，这名表明祂乃是被神用圣灵所膏（路四18; 但九26），作神国度的先知、君王与祭司，来到地上实现神的计划，完成神的旨意。 )

2. 大卫的子孙（儿子）-「大卫的儿子」说到祂是基督，祂是君王

3. 亚伯拉罕的后裔（儿子）- 「亚伯拉罕的儿子」说到祂是耶稣，祂是救主

（二）从亚伯拉罕到大卫、共有十四代

1. 亚伯拉罕生以撒. 以撒生雅各. 雅各生犹大和他的弟兄

2. 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉. 法勒斯生希斯仑. 希斯仑生亚兰

3. 亚兰生亚米拿达. 亚米拿达生拿顺. 拿顺生撒门. 撒门从喇合氏生波阿斯.

4. 波阿斯从路得氏生俄备得. 俄备得生耶西. 耶西生大卫王

赛 11：1 从耶西的本〔原文作〕必发一条、从他根生的枝子必结果实。

（三）从大卫到迁至巴比伦的时候、也有十四代

1.大卫从乌利亚的妻子生所罗门

2. 所罗门生罗波安. 罗波安生亚比雅. 亚比雅生亚撒

3. 亚撒生约沙法. 约沙法生约兰. 约兰生乌西亚（亚哈谢、约阿施、亚玛谢三代略去）

4. 乌西亚生约坦. 约坦生亚哈斯. 亚哈斯生希西家

5. 希西家生玛拿西. 瑪拿西生亞們. 亚们生约西亚

6. 百姓被迁到巴比伦的时候、约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄（约雅敬略去）

(家谱中有几个女人，除马利亚外，另有四个外邦的女人：「他玛氏」主动的犯罪，故她代表罪; 「喇合氏」代表信（来十一31; 雅二25）; 「路得氏」代表蒙救赎，得着属灵的恩典和产业; 「乌利亚的妻子拔示巴」一进大卫家就不再出去，故她代表救恩的稳固。 )

（四）从迁至巴比伦的时候到基督、又有十四代

1. 迁到巴比伦之后、耶哥尼雅生撒拉铁. 撒拉铁生所罗巴伯

2. 所罗巴伯生亚比玉. 亚比玉生以利亚敬. 以利亚敬生亚所

3. 亚所生撒督. 撒督生亚金. 亚金生以律

4. 以律生以利亚撒. 以利亞撒生馬但. 马但生雅各

5. 雅各生约瑟、就是马利亚的丈夫

       -那称为基督的耶稣、是从马利亚生的

(全篇家谱都是说「某人生某人」，以男性为中心，但至耶稣时则说「是从马利亚生的」，文法一变，改以女性为中心，这是表明主耶稣是由童贞女而生，祂乃是「女人的后裔」（创三15），而不是男人的后裔，故祂没有继承人类所共有的罪性。 )       

（五）三个十四代

1. 这样、从亚伯拉罕到大卫、共有十四代

2. 从大卫到迁至巴比伦的时候、也有十四代

3. 从迁至巴比伦的时候到基督、又有十四代

(这一家谱共四十二代，圣灵把它分为三段：第一段从亚伯拉罕到大卫; 第二段从大卫到耶哥尼雅; 第三段从耶哥尼雅到基督。 你看见拣选、掌权、被掳三段。 这里告诉我们三个十四代; 但事实上，有的地方略掉三代，有的地方伯父传给侄子。 这不是父生子的生，乃是继承的生。 )

二、君王的降生 - 耶稣基督降生的事、记在下面 （1：18-25）

（一）从圣灵怀孕

    1. 耶稣基督降生的事、记在下面

(「耶稣基督」是福音书里用的字，因为福音书是要给我们看这一位在肉身中的耶稣，就是神将来所要设立的基督。 到书信里就常用基督耶稣，因为祂在圣灵里已经复活了。)

    2. 他母亲马利亚已经许配了约瑟、还没有迎娶、马利亚就从圣灵怀了孕

3. 他丈夫约瑟是个义人、不愿意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了

4. 正思念这事的时候、有主的使者向他梦中显现、说

       -大卫的子孙约瑟、不要怕、只管娶过你的妻子马利亚来

       -因他所怀的孕、是从圣灵来的

创 3：15 我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇. 女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟。

（二）起名叫 耶稣

1. 他将要生一个兒子. 你要给他起名叫耶稣（耶和华是救主“)

       -因他要将自己的百姓从罪恶里救出来

2. 这一切的事成就、是要应验主藉先知所说的话说、

       -「必有童女、怀孕生子、人要称他的名为以马内利（神和我们）。」

       （以马内利缯出来、就是神与我们同在。 ）

赛 7：14 因此、主自己要给你们一个兆头、必有童女怀孕生子、给他起名叫以马内利。 〔就是 神与我们同在的意思〕

(「耶稣」这名说出救恩的手续，「以马内利」这名说出救恩的目的; 主把我们从罪恶里拯救出来，为要促成神与我们同在。)

3. 约瑟醒了、起来、就遵着主使者的吩咐、把妻子娶过来

4. 只是没有和他同房、等他生了儿子就给他起名叫耶稣

(约有有四样长处：（一）他是个义人; （二）知道顾全他人，隐恶扬善; （三）有信心，相信天使的话; （四）顺服听命，遵守主的吩咐。 )

何等朋友我主耶稣（圣徒诗歌第550首）What a Friend We Have in Jesus

一 何等朋友，我主耶稣！ 担我罪孽负我忧;

何等权利，能将难处到主面前去祈求。

多少平安屡屡丧失，多少痛苦无须受;

无非我们未将万事到主面前去祈求。

二 我们有否苦难、艰辛？ 有否试探和引诱？

不能因此失望、灰心，应当向主去祈求。

谁能像祂忠实、稳妥，背我重担分我愁？

惟祂知我每一软弱，故当向主去祈求。

三 我们是否疲倦，苦楚、思虑、重担压心头？

救主仍旧是避难处，应当向祂去祈求。

朋友有否卖你、弃你？ 应当向主去祈求;

祂的怀抱是你护庇，经祂抚慰必无忧。

「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（约 15：13~14）。

「但有一朋友、比弟兄更亲密。」（箴言 18：24）

『何等朋友我主耶稣』是一首不平凡的诗歌，它是从不平凡的经历中产生出来的。 这首诗歌的背后蕴含着一段曲折的背景。 作者是斯克文（Joseph.M.Scriven，1819~1886）。

斯克文的家乡是在英国爱尔兰。 因他的父亲为英国皇家海军上校，他自幼即羡慕能作一名军官，故在考入英国圣三一大学后的第三年，转学入一军事学校。 但他瘦弱的身体无法适应军校的严格训练，终于被迫放弃了在军事上的雄心，重回圣三一大学。 毕业后赴加拿大任教，生活还算安适。 然而谁能料到，竟有两个悲剧接连临到他，拆毁了他憧憬已久的结婚计划。 当他早年在爱尔兰时，曾与一女友订婚，两人相爱甚笃，只是当他准备结婚的前一天晚上，忽然得到未婚妻被水淹死的噩耗。 后在加拿大，又认识亲族中的以丽莎（Eliaz.Roche）小姐，只是当他俩准备快要结婚时，但不幸未婚妻竟突然得了重病，倏遽离他逝去。 少年的不得志，加上这两次惨痛的打击，使他痛不欲生，心几乎破碎。 但就在此极度悲痛中，恩友（主耶稣）亲自安慰了他。 此时，主那坚刚无限的爱，再一次滋润抚慰这颗破碎的心，使他体会到主是唯一至宝。 自此又重新得力振作起来，于是拿起笔来写了这首诗。 一八五七年，当他母亲病重之时，他就把这诗寄回英国，安慰他的母亲。 「救主仍旧是避难处，祂的怀抱是你覆庇，经祂抚慰必无忧」（第三节），远在爱尔兰的母亲因此大得安慰。

斯克文弟兄不是一个诗人，以前也从来没有写过一首诗。 有人问他怎么也写起诗来了，他坦率地回答说：'那原是安慰家母所写的几行，因她在极端痛苦中。 我也无意让别人再看它... …这是我的恩友与我二人合作而写成的。』

桑基和布利斯编订《福音圣诗》时，在杂志上发现了这首诗歌，特请康弗斯弟兄（C.Converse）为它谱上曲，并将它加进《福音圣诗》。 桑基后来对人说：这首诗歌是最后选入的，但它却成为最受欢迎的诗歌。 当主使用慕迪带下环球大复兴时，这首诗成了人人爱唱的诗歌。 因这首诗的内在感力，而使它流传到各地。 在斯克文百年诞辰之日，人们还在Rice湖畔立了一个纪念碑，以尊崇这位安慰多人的诗歌作者。

斯克文弟兄为人豪爽、见义勇为，时常拿着工具箱到处免费为孤寡老人修补门窗，作些义务活，因此，得到邻里的称赞。 有一个人急需请位锯木临时工，看见一个模样像工人的人，背着一把木锯正沿街走来，便问身旁的人：'他是谁？ 看来顶诚实的，我想请他来帮工。』但身旁的人却答道：'他不会为你作工的，因为你出是得起钱，而他是专为贫穷的寡妇和病人尽义务的！'这人到底是谁呢？ 他就是斯克文弟兄，享誉遐邇的名诗'何得朋友我主耶稣'的作者。

斯克文弟兄终日辛劳，扶助贫病软弱之人，两只手常供给缺乏人的需用。 在他看来，总没有一件事是过于微小或艰巨，只要发现人有需要，立即尽力帮助。 他所以乐意将所有生命、时间、财物奉献出来，是因为他曾经历「我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。」（林后一：4）他一生就是这样默默的服事人，从不计算工作的，毕生遵行使徒的吩咐：「在神我们的父面前，那清洁没有沾污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。」（雅一：27）虽然斯克文弟兄一直是走孤单的路，因他知道「但有一朋友比弟兄更亲密」（箴言18：24），故在他回顾一生经历时，写了这首诗，说出了他的心声：「谁能像祂忠实、稳妥，背我重担分我忧？ 惟祂知我每一软弱，故当向主去祈求。」（第二节)

虽然我蒙恩多年，直到今天我还是很喜欢唱这一首诗歌'何等朋友我主耶稣'。 这首诗歌非常感人，唱起来给人有一种单纯、甜美的感觉。 这首诗歌是鼓励我们每一个人，都可以到主面前来祈求，而享受祂的同在。 祂愿意与我们同哭或同乐（罗12：15）; 当我们软弱时，祂会扶持; 当我们忧伤时，祂会同情; 当我们孤单时，祂会陪伴; 当我们有苦难时，祂会关怀; 当我们被伤害时，祂会安慰。 所以无论在何时、不论什么情况，我们都可以到祂面前，把我们内心所有的隐衷都坦白的告诉祂。

这一首诗歌话语虽然非常的简单，但是里面的涵意和经历一点也不平凡。 回想自己一生的心路历程时，好像生活从来都没有是平顺过的，自己总是不断的在惊涛骇浪里面渡过的。 当我毕业后，找工作的过程很不顺利，觉得自己似乎己经到了「山穷水尽」的时候。 面对这一个挑战，那时借着唱这一首诗歌，因而重新认定了主的忠实、稳妥; 知道是祂在引导我的一生，带我过人生一切的关口。 有一次，当我在面对跟从主的抉择与代价上，陷入困境、挣扎而不知如何是好的时候，而且发现不管自己作甚么、说什么，根本无法找到出路，这个人也似乎开始心灰意冷。 那时，就再到校园里去传福音，遇到了几对夫妇，便开始和他们一起查经，后来他们都信主、得救了。 这一首诗歌是我们在聚会里常常唱的诗歌。 有次当我唱到第二节说：「惟祂知我每一软弱」，就不得不再一次地转向主，愿将自己完全奉献给主，靠主恩重新跟随，盼从今以后能单纯事奉恩主。 其实我们的软弱不可怕，可怕的是我们放弃自己的「权利」，不愿「到主面前去祈求」; 而我们的失败也不可羞，羞的是我们不知道「主的忠实、稳妥; 惟祂知我每一软弱“; 甚至连我们的跌倒也不可耻，可耻的是我们不肯转向主，因「救主仍旧是避难处，祂的怀抱是你覆庇，经祂抚慰必无忧」。

亲爱的弟兄姊妹们，无论我们是初信的，或是蒙恩年日较久的，每一个人都应该喜欢唱这一首诗歌。 盼望我们人人能学习背着唱这首诗歌，到主面前来，作个'告诉祂'的人。