经文：“你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存”(诗 136:1)。

　　世上的人都应当称颂创造他们并养育他们的神，齐声说：“他的慈爱永远长存”。这不是一个口号，而是一个见证。观察以往，体会自身，使人从感谢的心里，发出见证的表示说：“他的慈爱永远长存。”

　　我们今天信靠神的人，也同有这样的感觉，为他作同样的见证。我们从以往看现在，现在推测将来，可以肯定地说：“他的慈爱永远长存。”他古时向他的选民所施行的奇恩妙爱的事，也照样施行在我们身上。

　　神使我们今天生存在他所创造的美丽的自然界，赐粮食给凡有血气的。他领我们从为奴之地出来，引导我们走过旷野，到那流乳与蜜之地。他曾为我们制服敌人，领我们走海如走旱地。我们在卑微的地步，他曾顾念我们，在患难中他曾救拔我们。他更赐给我们一个救主，使凡信他的，不至灭亡，反得永生。

　　我们若沾染了污秽不义，神常常洗净我们，帮助我们胜过试探，使我们心中常有他所赐的平安。他又赐圣灵引导我们进入一切真理，使我们因晓得真理，得以自由。他又赋予我们祈祷的权利，使我们奉耶稣的名，无论向他求什么，他都要为我们成全。我们为此要感谢他的大爱。

　　祈祷：感谢赞美主、我们的神！你的大恩奇妙莫测，你的慈爱永远长存。我们愿意唱新歌颂扬你的圣名，昼夜称谢你的救恩。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》1月2日

“这围殿的旁屋，越高越宽。 因旁屋围殿悬叠而上; 所以越上越宽，由下一层，到中一层，到上一层。 “（结四十一章七节）

能在平地上驱驰，不该就算知足，我们还该力求登峰造极。 在山顶上，露珠何等光明、美丽，空气多麽清洁、新鲜，居民何其幽逸、清高，他们一推窗就可望见耶路撒冷！
多少信徒甘心乐意地过着矿工一般的生活-终日不见天日。 他们的脸上原该膏着天上的喜乐油，可是却抹着泪珠。 他们原该在宫殿顶上散步，欣赏利巴嫩的美景，可是却满足于牢狱中的枯萎。 醒来罢，信徒们，离开你的平地，努力向上去罢！ 丢去你的倦、懒、冷，以及一切拦阻你向上追求基督的。 让基督作你的源头、你的中心，要让他在万有上居首位。 不要满意你目前所有的。 渴望一个更高、更贵、更丰、更富的生命。 向着春天！ 追求更近神！ -司布真（Spurgeon）
我们中间没有多少人真是尽我们所能的生活着。 我们留恋在平地上，因为我们怕攀山越岭。 山程的崎岖、峻峭，寒了我们的心，因此我们终生耽搁在雾谷中，从不会了解山顶上的佳境。 啊！ 宽容自己的损失何其大啊！ 只要我们肯决心登高寻求神，前面有极大的荣耀和祝福等着我们。 -密勒（J.R.M.）

《旷野的筵席》1月2日

「耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！」（诗8：1,9）

当世人正在亵渎神的圣名的时候，那位诗篇的作者，却看见了神的伟大而在惊奇中欢呼说：「耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！」他自己虽是一位诗人，却无法找出适当的辞句，来表达父神那荣耀尊贵之名的真实价值，因此，他只好由衷而喊出「何其美！」并且这难以描述的何其美，是布满了全地！ 在此，我们确实发现了创世记第一章里的回声：神看着一切所造的都甚好！ 诗人既是以这样的颂辞为开始，也以同样的颂辞为这篇诗的结语，其中却没有题到人的堕落。 如果是我们写诗的话，我们必定将那一件不幸的事包括在里面。 但是神是永不改变的。 在做诗人的眼光中，虽有亚当的失败，也决不能改变神「派人管理祂手所造的」那最终的计划和目的。 因为就在这一点上，主耶稣被带进来了！ 希伯来书二章五至八节，就是诗篇第八篇的注解。 主耶稣就是神所设立的那一个「人」。 祂已经对付了罪恶，并得胜了一切; 神所有的愿望，在祂身上已完全实现了。 然而祂却是与我们互相关联着（来2：11）。 父神在祂所命定的道路上，是一直往前的，它们绝不能被更改而稍有偏差。

    「耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！」

《竭诚为主》 1月2日

你肯不肯[不知去向]就出去？

出去的时候，还不知往那里去。 （来十一8）

你曾否这样出去？ 若有，那么当有人问你在干什么时，你简直没有合逻辑的话可以回答。 作神的工其中一个难题就是——[你期望做些什么？ ]你根本不知道该做什么，你唯一知道的，是神知道他在做什么。 要经常审查自己对神的态度，看看是否竭尽所能，完全信靠神。 这种态度使你不住的稀奇，因你不知道神下一步会怎样做。 每天清晨醒来，就是新的[出去]，建立对神的靠赖。 [不要为生活谋算...... 也不要为身体担忧。 ]你[出去]之前，这些东西都不要再理会了。 你是否不住的在追问神，他将做些什么，神决不会告诉你。 神不会告诉你他怎样行事，他只会向你显明他是谁。 你相信神是行神迹的神吗？ 你肯不肯顺命出去，对他所作的一切，一点也不诧异？

假若神真是你亲近他时所认识的神，忧虑是何等不当哩！ 让我们的生命不断地靠着神[出去]，那么生命会奇妙得难以形容，且叫耶稣心满意足。 你一定要好好学习从信念、教条、经验中出来，直至你与神之间，已全无隔膜。

祈祷◆主啊，我对祢渴慕的心是何等热切地加增，这种心情并非以任何狭隘得方式来表达，乃是借着荣耀得方式表现出来——更完全的实现祢的圣洁。

《灵命日粮》 1月2日

主，我好兴奋！

读经： 诗篇119篇17-24节

金句： 「求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」（诗篇119篇18节）

    我们在使用《每日灵修》时，可以有很多不同的方式。 有些小组成员告诉我，他们在工作之前，先聚在一起用手提电脑上网读这些灵修资料; 有些是与家人在用餐之前，一起读《每日灵修》; 有的人则是在休息，或在当天的灵修时间来读它。

有位读者在信中谈到她每天早晨灵修的方式，给了我一些启迪。 她说：「当我打开《每日灵修》时，我对 神说，我好兴奋哦，因为我马上就能听到他的教导。 接着我就读经文（若经文较短，我就把前后的经文都读一读），然后默想经文，并写下自己的感想，然后再阅读作者的文章──从 神所领受的心得. .....由于我把灵修日志的经文及主题编上索引，所以我随时都可以回头参阅相关的主题。 我爱《每日灵修》。」

    令我印象最深刻的是，她深愛　神的話語，熱切地期待　神藉著聖經向她說話。她真是回應了詩人的祈禱：「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」（詩篇119篇18節）

    文章作者的想法決不能取代　神大有能力的話語，只有　神的話語才能每日讓我們得著屬靈的糧食及力量，那才是令人興奮的原因！DCM

求主賜我渴慕心，

每日研讀你言語，

並將經文藏心中，

      持定真理不偏離。Branon

聖經是生命靈糧，讓人百讀不厭。

《聖經研讀》1月2日

太 2:1        當希律王的時候、耶穌生在猶太的伯利恆．有幾個博士從東方來到耶路撒冷、說、

太 2:2        那生下來作猶太人之王的在那裏．我們在東方看見他的星、特來拜他。

太 2:3        希律王聽見了、就心裏不安．耶路撒冷合城的人、也都不安。

太 2:4        他就召齊了祭司長和民間的文士、問他們說、基督當生在何處。

太 2:5        他們回答說、在猶太的伯利恆．因為有先知記著說、『

太 2:6        猶大地的伯利恆阿、你在猶大諸城中、並不是最小的．因為將來有一位君王、要從你那裏出來、牧養我以色列民。』

太 2:7        當下希律暗暗的召了博士來、細問那星是甚麼時候出現的。

太 2:8        就差他們往伯利恆去、說、你們去仔細尋訪那小孩子．尋到了、就來報信、我也好去拜他。

太 2:9        他們聽見王的話、就去了．在東方所看見的那星、忽然在他們前頭行、直行到小孩子的地方、就在上頭停住了。

太 2:10      他們看見那星、就大大的歡喜。

太 2：11 进了房子、看见小孩子和他母亲马利亚、就俯伏拜那小孩子、揭开宝盒、拿黄金乳香没药为礼物献给他。

太 2：12 博士因为在梦中被主指示、不要回去见希律、就从别的路回本地去了。

太 2：13 他们去后、有主的使者向约瑟梦中显现、说、起来、带着小孩子同他母亲、逃往埃及、住在那里、等我吩咐你. 因为希律必寻找小孩子要除灭他。

太 2：14 约瑟就起来夜间带着小孩子和他母亲往埃及去.

太 2：15 住在那里、直到希律死了. 这是要应验主藉先知所说的话、说、'我从埃及召出我的儿子来。'

太 2：16 希律见自己被博士愚弄、就大大发怒、差人将伯利恒城里、并四境所有的男孩、照着他向博士仔细查问的时候、凡两岁以里的、都杀尽了。

太 2：17 这就应了先知耶利米的话、说、'

太 2：18 在拉玛听见号咷大哭的声音、是拉结哭他儿女、不肯受安慰、因为他们都不在了。』

太 2：19 希律死了以后、有主的使者、在埃及向约瑟梦中显现、说、

太 2：20 起来、带着小孩子和他母亲往以色列地去. 因为要害小孩子性命的人已经死了。

太 2：21 约瑟就起来、把小孩子和他母亲带到以色列地去。

太 2：22 只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王、就怕往那里去. 又在梦中被主指示、便往加利利境内去了。

太 2：23 到了一座城、名叫拿撒勒、就住在那里. 这是要应验先知所说、他将称为拿撒勒人的话了。

马太福音第二章

内容纲要： 幼年与成长-称为拿撒勒人     

一、智慧人寻找真君王 （2：1-8）

（一）智慧人寻找犹太人之王

1. 当希律王的时候、耶稣生在犹太的伯利恒（又称以法他，意：粮食之家)

(希律王即历史上的以东人「大希律」，约在主前四十年被罗马封为治理犹太的王。)

2. 有几个博士（意：有智慧的人、术士）从东方来到耶路撒冷、说

      -那生下来作犹太人之王的在那里

3. 我们在东方看见他的星、特来拜他

（二）属地君王的反应

1. 希律王听见了、就心里不安. 耶路撒冷合城的人、也都不安（这是象征阴府的不安)

(属天的王降生，属地的王就不安; 属神的一来到，属人的就不安。)

2. 他就召齐了祭司长和民间的文士、问他们说

      -基督（弥赛亚、受膏者）当生在何处

（三）仅有正确知识的祭司长和文士

1. 他们回答说、在犹太的伯利恒

2. 因为有先知记著说、

      -「犹大地的伯利恒阿、你在犹大诸城中、并不是最小的.

      -因为将来有一位君 王、要从你那里出来、牧养我以色列民。」（弥迦书5：2）

(东方的博士们有天上的星，却没有经上的话; 祭司长和文士熟悉圣经知识，却没有摸着基督的实际。)

（四）希律王的诡计

1. 当下希律暗暗的召了博士来、细问那星是甚么时候出现的

2. 就差他们往伯利恒去、说、你们去仔细寻访那小孩子

      -寻到了、就来报信、 我也好去拜他

3. 他们听见王的话、就去了

(希律假意要去拜主，目的是要骗取主降生的确切地点。)

二、智慧人敬拜真君王 （2：9-12）

（一）奇妙的星引领智慧人的脚步

1. 在东方所看见的那星、忽然在他们前头行

      -直行到小孩子的地方、就在上头停住了

2. 他们看见那星、就大大的欢喜（寻找主的人，都会有喜乐)

（二）智慧人的敬拜（只拜耶稣）

1. 进了房子、看见小孩子和他母亲马利亚、就俯伏拜那小孩子（敬拜唯一对象)

(是进了房子，不是马槽; 是小孩子，不是婴孩。 东方博士共献了三样礼物，但人数未知。)

2. 揭开宝盒、拿黄金乳香没药为礼物献给他

(「黄金」象征神性的尊贵荣耀，「乳香」象征复活的馨香，「没药」象征受死的苦; 这三种礼物说出了基督的三个特点：祂是道成肉身（黄金），为我们罪人舍身受死（没药），最终复活高升（乳香)。 )

（三）智慧人顺从主的指示

1. 博士因为在梦中被主指示、不要回去见希律

2. 就从别的路回本地去了（人真见到主后，必定会使他的道路改变，而走一条新路。 )

三、神的儿子逃往埃及 （2：13-18）

（一）约瑟遵命带孩子同母亲逃往埃及

1. 他们去后、有主的使者向约瑟梦中显现、说、

      -起来、带着小孩子同他母亲、逃往埃及、住在那里、等我吩咐你

      -因为希律必寻找小孩子要除灭他

2. 约瑟就起来（约瑟的顺服）夜间带着小孩子和他母亲往埃及去、住在那里、直到希律死了

3. 这是要应验主藉先知所说的话、说、「我从埃及召出我的儿子来。」（何西阿书11：1）

（二）仇敌欲杀害神的受膏者-杀尽两岁以里的男孩

1. 希律见自己被博士愚弄、就大大发怒

2. 差人将伯利恒城里、并四境所有的男孩

      -照着他向博士仔细查问的时候、凡两岁以里的、都杀尽了

诗 2：2 世上的君王一齐起来、臣宰一同商议、要敌挡耶和华、并他的受膏者、

3. 这就应了先知耶利米的话、说、

      -「在拉玛听见号咷大哭的声音、是拉结哭他儿女、不肯受安慰、

      -因为他们都不在了。」（耶利米书31：15）

(「拉结」在此代表伯利恒所有被杀男孩的母亲。 )

四、祂被称为拿撒勒人 （2：19-23）

（一）回以色列地去

1. 希律死了以后、有主的使者、在埃及向约瑟梦中显现、说

      -起来、带着小孩子和他母亲往以色列地去、因为要害小孩子性命的人已经死了

2. 约瑟就起来、把小孩子和他母亲带到以色列地去

（二）往加利利的拿撒勒

1. 只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王、就怕往那里去

2. 又在梦中被主指示、便往加利利境内去了（属希律安提帕王的辖区，素为犹太人所轻视。 )

3. 到了一座城、名叫拿撒勒、就住在那里

      -这是要应验先知所说、他将称为拿撒勒人的话了（赛11：1枝子，约1：46）

(在主一生当中三个地方一直和主发生关系，祂生在伯利恒，长在拿撒勒，行走在加利利，祂是这个地方的人，荣耀的伯利恒人，全能的拿撒勒人，奇妙的加利利人。)

主爱长阔高深 （圣徒诗歌319首)

(How Vast, Immense, and Meaureless)

（一） 主爱长阔高深，实在不能推测; 不然，像我这样罪人，怎能满被恩泽。

（二） 我主出了重价，买我回来归祂; 我今愿意背十字架，忠心一路跟祂。

（三） 我今撇下一切，为要得着基督; 生也、死也，想都不屑， 有何使我回顾？

（四） 亲友、欲好、利名，于我夫复何用？ 恩主为我变作苦贫，我今为主亦穷。

（五） 我爱我的救主，我求祂的称是; 为祂之故，安逸变苦，利益变为损失！

（六） 你是我的安慰，我的恩主耶稣！ 除你之外，在天何归？ 在地何所爱慕？

（七） 艰苦、反对、飘零，我今一起不理; 只求我主用你爱情，绕我灵、魂、身体。

（八） 主阿，我今求你，施恩引导小子，立在我旁，常加我力，过此黑暗罪世。

（九） 撒但、世界、肉体，时常试探、欺凌; 你若不加小子能力，恐将贻羞你名！

(十） 现今时候不多，求主使我脱尘; 你一再来，我即唱说：阿利路亚！ 阿们！

本诗作者倪柝声弟兄（Watchman Nee，1903~1972），被誉为「中国教会三巨人」之一，是二十世纪中期的一位属灵伟人。 他不仅影响了中国信徒属灵生命的复兴，且影响了整个世界基督徒的属灵生命。

    倪弟兄生于中国广东省的汕头，但他原籍福建福州，也在福州长大并受教育，早期的服事也是在福州。 他是一位非常聪明而又有才华的人，十七岁时，听见余慈度小姐所传的福音，圣灵厉害的遇见他，使他看见主钉十字架的异象而蒙恩得救。 蒙恩之后，他把整个心都放在主身上。

    倪弟兄写过多首诗歌，本首诗歌是他青年时期的代表作; 这首诗歌的背后，隐藏了一段很美且动人的故事：

    当倪弟兄幼年时，和他青梅竹马的伴侣早已建立了很深厚的感情，双方家长也都差不多认可他们将来的婚姻。 等到长大以后，这位小姐到燕京大学读书，非常活跃，成为燕大的校花。 而倪氏则早在读高中时就得救了，并且传福音大有能力，拯救了许多人; 他也一直为他所爱的人祷告，求主也拯救她，结果却使他非常失望。 倪氏也曾多次试图劝导她，但终归无济于事。

    这种主与人不能两全的情形，成倪弟兄非常厉害的挣扎; 经过了一段时间之后，主在他里面有声音问他：你到底是爱我多呢？ 还是爱她多呢？ 并且这一个声音一直留连不去。 这对一个青年人来说，要他放下那么深厚的感情，实在是一件很不容易的事情。 到了有一天，当他还是觉得无法放下他的心爱时，主就在他祷告时向他显现，主的爱大大的激励他，他就把一切都奉献给主，并且降服下来，心甘情愿地为主放下心中所爱的人。 就在那时候，圣灵如雨一般的充满他，使他有能力起来对付这一件事。 于是，他把所有两人来往的信件都清理出来焚烧掉，并且在日记上写说：「基督是我的爱人。」又另外写封信到北平，告诉那位原是他青梅竹马的小姐说，他们二人的关系到此为止。 圣灵也引导他，使他写下这首感触至深的诗歌。

倪柝声弟兄曾提起，直到那一天如此对付之后，他才完全奉献给主。 这成了他属灵生命的一个大转机。 他本来是很讲究服装的，特别喜欢穿有红点的绸绯长袍。 但那一天，他脱下讲究的衣服，穿上老旧俭仆的衣服，到厨房里弄了浆糊，拿了一大束的福音标语到街上墙壁张贴，并分发福音单张。 那在当时的福州还是创举。 因着这样，就开始有许多人得救。 在1923年，他与11位年轻人组成福音队，穿着福音背心，在前面后面都写了福音句子，游行城中传福音，震动一时。 在福州城里就有了复兴。 然而神的意念高过人的意念，祂的道路也非同人的道路; 当倪氏为着爱主的缘故，顺服主的旨意，甘心放弃心爱的人之后，不料主也作工在那位小姐身上，她竟也在一九三三年年底竟在上海悔改得救了。 翌年赴杭州参加倪弟兄带领的第四次得胜聚会，被主大大复兴。 主又将他们结合一起，她就是日后的倪师母（倪张品蕙姊妹）。

    婚后生活很美满，二人同心事奉主，由于倪师母的文学造诣深远，协助翻译了许多属灵书籍。 倪师母贤慧能干，成为弟兄一生事奉主最佳侣伴。 福州鼓岭训练时，接待了多位工人，饭食服事都是由倪师母一手包办！ 倪弟兄入狱后，她忠心地留在那儿。 按时进监探望，使得在孤单、煎熬中的弟兄，得着扶慰，一直陪伴至一九七一年十月被主接去。