经文：“我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”(腓立比书3：13。-14)。

　　立志容易守志难，开始容易进步难，继续进步达到目标更难。所以恒心最宝贵。使我们不能恒心的，就是对神起疑惑。片面的知识增多可以起疑惑，因困难不能解除也可以起疑惑，因痛苦不能忍受也可以起疑惑。那因情欲的牵引忘记了神的，更不必提了。这一切都要使信神的人走到不信的地步，使所立的志向半途而废，从前的光明黑暗起来，这是何等可惜呀！

　　固然这是不向目标努力的结果。是的，不努力可以功败垂成，可以前功尽弃。然而单凭努力，恐怕还不够。第一，信神的人立志行事，都是神在人心里运行，为要成就他的美意(腓 2:13)，免得有人自夸。第二，保罗的努力不是挣扎的表现，而是爱慕的吸引与激发，因为他所追求的只有通过爱慕的追求才能得着(参看提摩太后书4：8)。他在腓立比书三章说的以认识我主耶稣基督为至宝等等的话，表现了他爱慕的意思。

　　信神的人若不从爱心出发而努力，那些努力便都不能持久。从爱心出发而努力的人，往往只觉得他是被爱慕的对象所吸引，却不感到努力的劳苦。

　　盼望你敞开你的心，接受他的爱吧！你有了他的爱，就觉得他是完全可爱的。这样，他的爱吸引力就使我们天天向他奔跑追求！

　　祈祷：求主将你的爱浇灌在我们心里，使我们对你的爱有根有基，也天天对你的爱有新的觉捂，直等到完全得着你的那日。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》1月3日

“我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。” （创三十三章十四节）

这真是一幅惟妙惟肖的图画，描写着雅各对群畜和孩子的慈心！ 他不愿意他们赶走一天的路程。 他不愿意照粗人以扫的心去催促他们。 他乃是量着他们的力量慢慢地领他们前行。 他知道他的儿女们年幼娇嫩，牛羊正在乳养的时候。 他知道他们一天能行多少路; 他考虑了然后他安排他们的行程。 而且这条旷野的路程，以前他也曾走过; 何处崎岖、何处凶险、何处炎热、何处寒冷，他都经历过。 所以他对他们说：“我要慢慢地领你们前行。 “”因为这条路你们向来没有走过。” （书三章四节）
前面的路程我们也向来没有走过，可是主耶稣曾走过。 我们的前途真是茫然无所知，可是主都经过。 这一程使我们心慌意乱，那一程使我们筋疲力尽，另一程使我们干渴得舌贴牙床，又一程使我们喘不过气来-其实以前主都尝过、走过。 经上说：“耶稣因走路困乏。 “（约四章六节）污水冲淹他，却不能息灭他的爱情。 他所经历的苦难使他成为最好的牧者。 “他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。” （诗一百零三篇十四节）他每时每刻体恤我们; 不让我们走一步过于我们力量的路。 前面一程虽然有些难行，但是尽可放心; 因为他不是加力量使我们得以安然过去，定是吩咐我们突然止步。 -海弗格尔（France Ridley Havergal）

《旷野的筵席》 1月3日

「要抓住机会，因为现今的世代邪恶。」（弗5：16达秘译本）

    在神为你安排的人生道路中，也许今天是你一生中最重要的日子，可是你竟看它像普通的日子一样，而让它轻易的溜掉。 凡把今天当作昨天那样平常看待的人，都是对于神所安排的机会缺少属灵感觉的人。 神的仆人永不可因着目前的成就，而感到满足; 因凡满意于今天所是的，他必定是一个机会的丧失者。

    假如在今天（一月三日）主感动我的心，要我去看望某一位弟兄，而这位弟兄因神特别的恩眷，也许再过五年，便成为祂手中最得力的器皿，去拯救无数的灵魂。 我若顺服父神，也许那一次将成为我一生事奉中一件最伟大的工作。 但假如在那一天，我因着气候的寒冷，或其他琐细之事的拦阻，我就闲散畏缩，竟没有去看望他，这样，我便让那个机会白白的溜掉了！ 或者更严重的因此便失掉了一个神所大用的器皿。 难处是机会不等待我们，它们会很快的过去了！ 所以当神行动的时候，让我们的感觉敏锐，也能很快的跟上去，永远不让任何由神而来的机会轻易的逃过我们！

《竭诚为主》 1月3日

密云和幽暗

密云和幽暗，在他的四围。 （诗九十七2）

一个未从神的灵而生的人会对你说，耶稣的教训简单得很。 可是你一旦受了圣灵的洗，就会发现[密云和幽暗，在他的四围]。 当我们认识耶稣基督的教训，就必恍然大悟。 领悟耶稣教训的唯一途径，是神的灵在里面光照。 若果我们从未把习以为常的宗教鞋，从我们习以为常的宗教脚上脱下; 也从未把我们亲近神那种鲁莽随便的态度，一概革除，那么，我们到底曾否真正站在神的面前，那也是疑问。 那些轻率、浮躁的人，根本从未认识耶稣基督。 因为在我们明白了耶稣基督所作所行，满怀稀奇兴奋。 自由释放之后，就会经历到一种因认识他是谁而无法看透的幽暗。

耶稣说：[我对你们说的话就是灵，就是生命。 ]一向以来，圣经对我们不过是一大堆的话语——密云和幽暗为何忽然之间变成了灵和生命？ 因为耶稣在某种特殊情况下，向我们再说了一遍。 神就是这样对我们说话，不是借着异梦，乃是通过话语。 人来到神面前，就是凭着最简单的方法——他的话语。

祈祷◆[密云和幽暗在祂的四围; 公义和公平是祂宝座的根基。 ]与我亲近，噢，主啊，让我可以知道我在你里面是光明的。

《灵命日粮》 1月3日

今天开始

读经： 诗篇119篇25-32节

金句： 「我持守你的法度，耶和华啊，求你不要叫我羞愧！ ...... 我就往你命令的道上直奔。」（诗篇119篇31-32节）

    许多人在新年立志，对自己（有时是对神）承诺，在新的一年要过一种截然不同的生活。 我们会立定心意改变旧习，培养新的行为模式。

    这些决心值得赞赏，而且这些决心往往也是属灵成长的催化剂。 可惜常常是好景不长，难以持久。 有时我们的决心只有五分钟热度，过不了多久，就忘得一干二净。

塞缪尔.强生（Samuel Johnson）是十八世纪一位敬虔的基督徒，他常在日志中立愿。 下面就是典型的一条：「我并未改变任何外在的习惯，也没有力行年初所立的志向，但我仍希望能更新变化，而不是庸庸碌碌、虚度一生。」

    正确的做法是现在立志，之后要自我省察。 我们应该正视需要改变的地方，并制定自我更新的计划。 比方说，我们的灵修习惯若时有时无、虎头蛇尾，就要下决心每天花些时间专心与 神亲近。 让我们求圣灵帮助，使我们在未来的每一天都不停止属灵的操练。

今天就是开始行动的好日子。 VCG

隐密安静之处，

每日与主相伴;

必得新恩供应，

灵命更加刚强。 Adams

神向聆听者说话，也垂听祷告者祈求。

《圣经研读》1月3日

太 3：1 那时、有施洗的约翰出来、在犹太的旷野传道、说、

太 3：2 天国近了、你们应当悔改。

太 3：3 这人就是先知以赛亚所说的、他说、'在旷野有人声喊着说、豫备主的道、修直他的路。'

太 3：4 这约翰身穿骆驼毛的衣服、腰束皮带、喫的是蝗虫野蜜。

太 3：5 那时、耶路撒冷和犹太全地、并约但河一带地方的人、都出去到约翰那里。

太 3：6 承认他们的罪、在约但河里受他的洗。

太 3：7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人、也来受洗、就对他们说、毒蛇的种类、谁指示你们逃避将来的忿怒呢。

太 3：8 你们要结出果子来、与悔改的心相称.

太 3：9 不要自己心里说、有亚伯拉罕为我们的祖宗. 我告诉你们、 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。

太 3：10 现在斧子已经放在树根上、凡不结好果子的树、就砍下来、丢在火里。

太 3：11 我是用水给你们施洗、叫你们悔改. 但那在我以后来的、能力比我更大、我就是给他提鞋、也不配. 他要用圣灵与火给你们施洗。

太 3：12 他手里拿着簸箕、要扬净他的场、把麦子收在仓里、把糠用不灭的火烧尽了。

太 3：13 当下、耶稣从加利利来到约但河、见了约翰、要受他的洗。

太 3：14 约翰想要拦住他、说、我当受你的洗、你反倒上我这里来么。

太 3：15 耶稣回答说、你暂且许我. 因为我们理当这样尽诸般的义. 〔或作礼〕于是约翰许了他。

太 3：16 耶稣受了洗、随即从水里上来. 天忽然为他开了、他就看见 神的灵、仿佛鸽子降下、落在他身上。

太 3：17 从天上有声音说、这是我的爱子、我所喜悦的。

马太福音第三章

内容纲要： 王的先驱与王的受浸       

一、王的先驱-施洗约翰 （3：1-12）

（一）旷野的呼声 - 把主耶稣传给人、自己如声音消失

1. 那时、有施洗的约翰出来、在犹太的旷野传道、说、

       -天国近了、你们应当悔改（心思改变、转过身来）

（天国是属天的国度，就是神掌权治理的范围。 神要借着耶稣基督的道成肉身，在地上彰显诸天的权柄，所以说天国近了。 天国的福音是恩典福音的前奏，要人悔改好准备接受恩典的福音。 ﹚

2. 这人就是先知以赛亚所说的、他说、

       -「在旷野有人声喊着说、豫备主的道、修直他的路。」（施洗约翰的职事）

賽 40:3 有人聲喊著說、在曠野豫備耶和華的路、在沙漠地修平我們神的道。

路 1:76 孩子阿、你要稱為至高者的先知．因為你要行在主的前面、豫備他的道路．

   3. 這約翰身穿駱駝毛的衣服、腰束皮帶、喫的是蝗蟲野蜜

﹙在曠野生活、不求自己的利益、不為自己的享受，這是先鋒的生活見證。﹚

王下 1:8           回答說、他身穿毛衣、腰束皮帶‧王說、這必是提斯比人以利亞。　

瑪 4:5   看哪、耶和華大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亞到你們那裏去。

﹙二﹚悔改的洗

   1. 那時、耶路撒冷和猶太全地、並約但河一帶地方的人、都出去到約翰那裡

   2. 承認他們的罪、在約但河裡受他的洗

徒 19:4     保羅說、約翰所行的是悔改的洗、告訴百姓、當信那在他以後要來的、就是耶穌。

﹙三﹚浸禮說明十架生命的基本原則

   1. 約翰看見許多法利賽人和撒都該人、也來受洗、就對他們說

       －毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢

   2. 你們要結出果子來、與悔改的心相稱

(當耶和華的審判將臨之際，他們打算藉著接受約翰的浸，逃避神的忿怒。約翰告訴他們，人若要逃避神的忿怒，不可只在外表上受浸，而須以實際生活和行為的改變，來證明裏面的悔改。)

3. 不要自己心里说、有亚伯拉罕为我们的祖宗. 我告诉你们

       -神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来（信心子孙）

4. 现在斧子已经放在树根上（天然生命都要连根铲除）

       -凡不结好果子的树、就砍下来、丢在火里

（四）圣灵与火的洗-引进基督

1. 我是用水给你们施洗、叫你们悔改

       -但那在我以后来的、能力比我更大、我 就是给他提鞋、也不配

2. 他要用圣灵与火（审判之火）给你们施洗（浸)

（一个信徒既满有圣灵之后，就当从复活日，更去追求五旬节。 在圣灵里的浸礼，是每一个基督徒应当一一接受的。 我们若专一的用信心支取，去得着在圣灵中的浸礼，就必定会得着。 -倪柝声)

3. 他手里拿着簸箕、要扬净他的场（把有主生命和没有主生命的分开）

4. 把麦子收在仓里、把糠用不灭的火烧尽了

（得救的在圣灵里浸成一个身体-灵洗，不信的被不灭的火烧尽-火洗）

二、王的受浸与受膏 （3：13-17）

（一）尽诸般的义

1. 当下、耶稣从加利利来到约但河、见了约翰、要受他的洗

       -约翰想要拦住他、说、我当受你的洗、你反倒上我这里来么

2. 耶稣回答说、你暂且许我. 因为我们理当这样尽诸般的义〔或作礼“

3. 于是约翰许了他

(约翰的洗乃是悔改的洗礼，犹太人先悔改，承认了他们的罪，然后等候这位即将要来的救主。 主耶稣本是没有罪的。 祂为什么要受洗呢？ 祂受洗的原因，是因为主站在罪人地位受浸，宣告放下祂圣洁的「己」，将来有一天要担当所有人的罪。 所以祂和人一样受约翰的洗。 )

（二）经过十架得着圣灵

1. 耶稣受了洗、随即从水里上来

(主开始祂的职事是在祂受浸之后，站在死了又复活了的根基上祂才事奉神，祂才服事人。)

2. 天忽然为他开了

约 1：51 又说、我实实在在的告诉你们、你们将要看见天开了、神的使者上去下来在人子身上。

3. 他就看见神的灵、仿佛鸽子降下、落在他身上

(神的灵降在耶稣身上，表明祂就是神用圣灵所膏的基督（意即「受膏者」）。 )

路 4：18 『主的灵在我身上、因为他用膏膏我、叫我传福音给贫穷的人. 差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见、叫那受压制的得自由、

路 4：19 报告 神悦纳人的禧年。』

4. 从天上有声音说、这是我的爱子、我所喜悦的

太 17：5 说话之间、忽然有一朵光明的云彩遮盖他们. 且有声音从云彩里出来说、这是我的爱子、我所喜悦的. 你们要听他。

耶 稣 我 主 荣耀王 （圣徒诗歌57首)

Jesus My Lord Glorious King

（一） 耶 稣 我 主荣 耀 王 ，你 爱 何 等宽广 ！

甘离宝座 来世 界 寻迷羊;

诞生马槽谦卑样，又 向 埃 及逃亡;

回 加 加 利 ， 居 那 撒勒 ， 历 风 霜;

三 十 三 载 役 于 人 ，藐 视 厌弃 难 当;

广传福音 ， 报 告 禧年 ， 走 四 方;

殷勤服事 忍 饥肠 ，困 乏 休 息 无床。

美 哉 ！ 美 哉 ！ 主 爱奇哉 深且长 ！

（二） 耶 稣 我 主救世 王，你 爱 感 我 衷 肠 ，

客 西 马 尼 备极伤 痛， 意 怆 惶;

                               汗 如 血 点 滴土 上 ，顺 从父旨 不 忘;

舍身 救世 ， 面 如 坚石前 行 壮;

轻 看 羞辱 和苦难 ，忍 受罪 人 顶撞;

背负十架 ， 往 各 各他 ， 不 延 宕;

手足 被 钉 肋 被 伤 ，血 水流出 命丧。

美 哉 ！ 美 哉 ！ 主 爱奇哉 深且长 ！

（三） 耶 稣 我 主得 胜 王 ，你 爱 何 等 深长 ！

十架祈祷 ， 怜 憫 为怀 ， 爱 何广;

                               同 钉 一 贼 得生 望 ，可 知 救 恩 无 疆;

身负人罪 ， 为 神 离弃 倍 凄凉;

痛 彻 肺 腑 心 焦 渴 ，苦胆 酸 醋 亲 嚐;

救赎功 成 ， 将 灵 归神 ， 打 胜 仗;

由死复活 升天 上 ，代 祷 益 增 馨 香。

美 哉 ！ 美 哉 ！ 主 爱奇哉 深且长 ！

（四） 耶 稣 我 主平 安 王 ，你爱 岂 能 测 量;

我犹罪 人 ， 你 為 代死 爱 明彰;

洗 我 罪 孽 医 我 伤 ，安慰 怜 恤 多方;

责备管教 ， 定 我 步伐 赐 我 光;

魔鬼凶恶 不 足 惧 ，救 恩 卫 我 城 墙;

疲乏 软 弱 ， 你 加 力量 使 刚强;

仰 望 我 主 在 天 上 ，心 被恩感 歌唱。

美 哉 ！ 美 哉 ！ 主 爱奇哉 深且长 ！

诗人介绍

「我从前是亵渎神的，逼迫人的、侮慢人的。 然而我蒙了怜怸，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍凡，给后来信祂得永生的人作榜样。」（提前一：13、16）

   这首诗歌是李渊如姊妹写的。 题起妹李渊如姐妹的名字，可能对年青的弟兄姊妹而言，大多是不熟悉的。 然而许多早年在上海得救的年长弟兄姊妹，都要不住的赞佩她。 李姊妹曾是一位藐视基督福音的人，但是后来却被主得着，成为事奉神的人。 一九二○年三月，她脱离教书的生活，开始全时间服事神。 在南京她应了顶有名望的四位牧师之请，编辑灵光报，此为当时中国属灵刊物的精粹。 从此以后，一生专心为主作文字工作。 一九二七年初，她与倪柝声弟兄，... … 并几个西国肢体，在上海辛家园汪佩真姊妹家中开始了在合一立场上的擘饼，起首新的搭配，成了一个有复活能力之基督团体的见证。 从此，李渊如姊妹就成为在文字职事上成了倪弟兄的得力同工，许多弟兄姊妹也从她得了不少属灵帮助。

虽然李渊如姐妹在这地上没有名誉和地位，但她却能喜乐的说：「我的主是我的荣耀，是我的产业，祂也是我的安慰者。 哦！ 有主壳了！”因着李姊妹在主面前有这样深的经历和完全的认识，所以写出了这首感人的诗歌。 她回忆一生神在自己身上奇妙的恩典：一个藐视神的女校监，竟作了传道人！ 全诗不仅有优美的声韵，更使圣徒重温主的情爱。 哦！ 主曾离宝座，亲来世界寻迷羊; 祂并不是从天上降下成为尊贵的人，反诞生马槽谦卑样，又向埃及逃亡。 祂受人误会，被人鞭打、欺凌、唾弃; 祂曾在客西马尼「备极伤意怆惶，汗如血点滴地上」，但祂却「顺从父旨不忘」。 主也知道自己将要受十字架的苦难，但祂却不念及这些，仍然「广传福音，报告禧年走四方」。 祂所以忍受这一切，因祂爱我们，为要体恤人的软弱。 赞美主！ 主不只作罪人的救主，也是罪人的朋友，而这一位降卑的主，竟是荣耀的王。 一九五六年，在上海许多的弟兄姊妹，遭迫害被下放、劳改、洗脑，更有被捕入狱的，但他们对主至死忠贞，即使付出生命的代价，也绝不肯否认主名或出卖倪柝声弟兄。 末后有几十位前面弟兄姊妹被判重刑，其实这对于能熬得住折磨的人就形同无期徒刑，李姊妹便是其中的一位。 主应允了她诗歌中的祷告：「敌虽凶恶不足惧，救恩为我城墙」，也赐给她背负那沉重十字架的能力，使她「面如坚石，前行壮」。

             这首诗歌说到主的爱，计有四节：第一节说到祂的卑，第二节说到祂的受死，第三节说到祂的复活升天，第四节说到祂的同在和带领。 每节的首句：「荣耀王」、「救世王」、「得胜王」和「平安王」，乃是该节的中心题目。 连起来说，那位降卑的乃是荣耀王，那位复活升天的乃是得胜王，那位时刻在灵中同在和带领的乃是平安王。 哦！ 赞美神！ 我们所信的是何等一位基督，怎能不心被恩感而歌颂：「美哉！ 善哉！ 主爱奇哉深且长！」

《本文取材于《诗歌与故事》

此书是一群热心的台中青年弟兄姊妹的集体创作（1974年），今已经买不到了。

李渊如姊妹自述：由死入生

余曾受罪恶之捆绑。 为罪恶之奴隶者也。 今日所以能脱离是苦。 且得真自由者。 皆赖我主耶稣之救恩。 以重价赎我出于死而入于生也。 余年二十有四矣。 而此二十四年之中。 恍恍惚惚。 真是虚度光阴。 灵性方面。 真可谓之黑暗无光。 以余之诚心归主。 不过纔五越（越五）月耳。 默念前愆。 曷胜痛悔。 兹将余身之所经历，略述于下。

（一）持无神说之时期

    余湖北沔邑人也。 生长乡隅。 孤陋寡闻。 余性喜读书。 而本邑风气未开。 无女学可为求学之地。 行年十四。 余母恐余失学。 乃命余负笈武昌。 肄业于省立第一女师范焉。 斯时武昌初兴女学。 教育仍未十分发达。 宗教观念尤其薄弱。 对于基督教。 多以洋教呼之。 某也入教矣。 则群起而非笑之。 轻视之。 余初入校时。 有二生为基督徒。 同学莫不加以白眼。 余尤耻与之为伍。 未几。 二生不堪其苦。 乃退学。 余乐甚。 以为余校无信教之人矣。 然余畏罪敬神之念。 未尝不蕴蓄于中也。 及学年稍深。 知识稍增。 余之危险遂伏于此时。 而余且为恶魔利用矣。 因稍读物理化学之书。 即以为人力可以胜天。 物质文明，在恃人类之研究乃有进化。 焉有所谓造物主宰者。 后读西史，至宗教之争。 某教师谓耶佛回三教，名虽不同。 其旨则一。 莫非欲救世道人心耳。 余极然其言。 且思宗教之设。 必忧国之士。 借口神道以范围人心。 使人知所畏惧，而不敢作罪犯科耳。 岂真有地狱天堂哉。 我之行为如何，冥冥中焉有为我主宰者。 自是无畏罪之心，无敬神之念矣。 骄心日生。 道德日落。 余遂完全为恶者之所左右。 诚如保罗所云。 立志为善由得我。 只是行出来由不得我。 所愿意的善。 我反不做。 我所不愿意的恶。 我倒去做。 其苦有不堪言者。 今日思之，余泣下矣。

（二）反对基督教之时期

     余肄业期满。 乃应保定官立女子小学之聘。 任教授者半年。 因事辞去。 而至天津，担任官立女子高等小学。 及卢氏私立单级学校事者。 又数年。 余寄居于戚长卢公府。 课余则浏览诸书。 惟关于基督教典籍。 则从未寓目。 余年未二十。 而怙恃并失。 对于世事，殊抱悲观。 感慨身世，时垂伤心之泪。 俯仰古今，每生无益之悲。 且有愿离此尘世。 遁入空门之念。 戚友怜余。 常相劝慰。 舅某学粹品端。 为基督信徒。 余深敬其为人。 惟不以其入教受洗为然。 渠尝为余言基督教抱乐观主义。 信之者精神愉快。 且有永生之幸福。 余未敢面驳其非。 而心内则笑其迷信太深。 且叹其聪明反被聪明误也。 某日舅又为言耶稣必再来。 信徒莫不盼望之。 余闻言。 笑不可抑。 以为耶稣不过千余年前之古人耳。 如之何能再来人世哉。 盖是时。 余于基督之要道。 未尝闻其一二。 圣经之内容如何。 尤茫然不知。 故有是言也。 坐井观天。 而曰天小天小者。 其我之谓乎。 余课余欲习英文。 乃就美以美会某女教师而学焉。 该会询余愿入查经班否。 余慢然答曰。 我为学英文而来查经何益耶。 学仅二周。 教师以耶稣故事图画一幅。 指以教余习英语。 余归后愤极。 以为我欲学英文。 而该教师乃教以耶稣基督之名称。 学非所用。 徒耗光阴而已。 遂辍学。 同事中某女士，热心信徒也。 时劝余往女青年会听道。 余屡以无暇辞。 后竟厌之。 思所以避其人。 且欲排去其人。 不使掌国民学校教鞭。 余友褚君。 颇有信仰心。 亦为余所力阻。 斯时余盖为恶者之健将。 时为恶魔效力以与人争也。 某日，余与诸舅闲谈。 某也曰基督教有约束人心之能力。 某也曰基督教圣餐时。 能使人悔罪改过。 某也曰基督教有善有不善。 余乃作最坚决之言曰诸舅误矣，我欲君子斯君子矣。 我欲仁斯仁至矣。 如之何甘心为宗教之奴隶。 受宗效之约束哉。 择其善者而从之。 又何必信之哉。 无论如何。 我决不入彼教也。 某暑假之暇。 得圣经一卷。 偶阅创世记。 未数章即告人曰。 此真怪诞不经之谈也。 遂掩卷而置之高阁。 民国六年秋。 余所教之生徒已毕业。 乃思他就。 藉资阅历。 适苏省女子师范校长。 招余来任学监事。 余颇欣然愿就。 惟未起行之前数日戚某持申报一纸。 示余曰。 此与汝颇有关系。 阅之。 盖言南京女师校生徒。 因受音乐教师蔡女士之引导。 信仰者多。 是校不啻一基督教学校矣。 余疑信参半。 颇有难色。 戚某又言曰。 汝固反对是教者。 此去与汝之宗旨不合。 恐无良好之结果。 将奈何。 余迟疑久之。 乃曰信教自由。 渠固不能强我所不欲。 合则留。 不合则去。 余决不因利禄而违我本心。 虽明知其不可。 然必一行。 以免有失信之讥也。 意既定。 乃来南京就职。 阅数日。 以书报天津戚友曰。 传道蔡某。 已不在是校矣。 信教问题。 可无虑也。 今年春。 颜料坊福音堂举行新年大会。 同事郑小姐屡邀余赴是会。 余屡借故辞之故终未一去。 余尝对同事辈曰。 余决不信教。 谓余不信。 请观将来。

（三）信心之预备

当南京发生鼠疫之时。 余与同事等护送学生归里。 数日之内。 倍受辛勤。 而余之思虑益多。 由下关乘民船至镇江。 余坐船头。 观两岸景色。 觉有一念往来于余心。 以为无造物真（主）宰者。 如何有山。 有水。 有鸟兽。 有树木。 有人类乎。 造化之妙。 岂人力所能比拟耶。 化学之所谓原子分子。 物理学之所谓公理定例。 而何由有此原子分子公理定例耶。 是必有一大智慧大权能之真（主）宰在焉。 不期而对一生曰。 余亦信有神乎。 复由镇江至上海。 余始寓旅舍。 旋因郑君约余同往其同乡家。 意极诚挚。 余乃移居于某寓。 余此时穷愁抑郁。 已达极点。 郑为言基督教之真精神。 余感触颇深。 自是颇乐闻其道。 一日晨，余笑谓郑曰。 君仓卒离宁时。 亦曾携得圣经来乎。 彼乃出圣书一册。 示余曰。 顷方读某章某节也。 余颇讶其信心之深。 遂就郑所读之章节面阅之。 盖罗马书第二章二十五节至二十九节。 乃知基督教者。 非徒尚空言。 乃重在实行悔改。 似有至理。 郑又背第三章第二十九节。 且曰。 于此可见神是公义的。 是慈爱的。 余似有所悟。 以为余心内固以为必有一真（主）。 则此书所谓神。 亦为外邦人之神。 则亦我之神矣。 乃请于郑曰。 以后君每日读圣经。 与余同阅可乎。 郑欣然首肯。 同居凡五日。 余乃一易昔日之心理。 欲研究圣经矣。 然私心以为圣经虽有理。 惟文字太浅陋。 殊未满余意也。 疫气既消。 乃返宁。 郑乃赠余文理官话圣经各一册。 又以师生辩道论等书。 假余阅之。 余读师生辩道论之序言。 与余盖有同情。 余有悔心矣。

四月杪。 郑君偕余至明德女学。 晤李大小姐。 相与谈道。 久之。 李教余归后细读腓立比书。 余如其言。 读毕四章。 觉其中至理。 信非他教所能及。 余颇爱第一章九节至十节。 二章一节至四节之所言。 （余当时程度不过尔尔。 故于一章十二节至二十五节。 二章五节至十一节反漠然视之。 ）余日必读圣经数节。 惟忽疑忽信。 觉内心有一反对者时。 多方设问。 使余疑其言。 及读马太十四章二十五节至三十一节。 述耶稣履海。 彼得疑惑事。 余不觉汗流浃背。 遂定一志日。 此后对于圣经。 无论明白与否。 余惟有信之。 若生疑心。 则不能达到彼岸矣。 后蔡苏娟先生赠余祷告文一纸（此时余尚未与之谈道，）余深喜之。 以余不知用何法祷告。 今读是祷文。 知凡我所欲言者。 无不可以对暗中之父言之。 自后闻唱赞美诗者。 未尝不乐闻之。 今此时不但无反对心。 且有护教之心矣。

（四）诚心归主

       余既信有神。 故不能不信圣经。 信圣经矣。 乃不得不信耶稣为我之救主。 顾我任管理事。 在劳不能守安息日。 将奈何。 又念余虽信基督矣。 然尚未使人知之。 此后明以告人耶。 抑伪为不信者以掩人耳目耶。 余心因之极不宁。 乃读圣经以定余心。 忽阅路加福音十二章八节至九节。 为之戚戚不安。 盖我在人面前不认耶稣。 则耶稣在神前亦必不认我。 如之何能得救耶。 余乃决心向人宣布承认耶稣为主也。 暑假期届。 余之去留问题。 交战于余心。 校长待余厚。 薪俸又极丰。 以余之不才。 而当兹重任。 未为屈余。 一旦辞去。 则何以对校长。 经济方面。 将虑其减少不辞耶。 则觉心有所不安。 思潮百出。 愁虑千端。 废寝失食。 如罹重病。 一日晨起。 且衣且思。 无形中似有人语余曰。 汝能舍汝之所有以从余乎。 言之至再。 余大受感动。 乃祈祷曰。 主，我愿跟你。 求你纳我。 意既定。 乃于暑假后交卸一切。 出校居郑府。 一日往访苏娟先生。 自述信道之诚。 先生为讲知行福。 三者之大意。 又言欲跟从救主耶稣者。 必须舍己。 临别又勉余曰。 手扶着犁向后看的。 不配在神的国 。 余闻言。 颇愧悚。 盖余犹有畏首畏尾之心。 此后乃一意归主。 愿置身教会学校中以尽余职。 九月中旬。 余遂来居明德女校矣。

（五）今昔之比较

   余自信道后。 化悲观为乐观。 精神日增。 快乐日多。 爱圣书甚于其他之典籍。 且觉其旨深奥无穷。 苟余昔日能深究科学者。 则必无不信真神之理解。 一读圣经者。 必深信耶稣之再来。 及永生之幸福。 余斯时于基督要旨。 昧然不察。 人云亦云。 如斯而已。 拒绝人之劝勉。 如病深而却良医。 宜乎其几死而莫起也。 不甘受宗教之约束。 则如约翰福音三章二十节所云。 凡作恶的便恨光。 并不来就光。 因为恐怕他行为受责备。 其实因我之不信。 不能废神之律法。 所谓不信的人。 罪已经定了。 余惟有感谢天父之慈爱。 耶稣之救恩。 圣灵之引导。 幸脱恶者之手。 一跃而为至尊神之儿女。 其蒙恩为何如。 其自由为何如。 故余前此之岁月。 寻生活于恶魔之途。 生犹死也。 今蒙主救我于死。 使我重生。 我固属主矣。 则我宜完全为主用。 苟有利于主者。 虽摩顶放踵。 亦所不恤也。