经文：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”(彼前 1:7)。

　　用金子比信心，用火炼比试验，是何等恰当！金子不经火炼，它的质地不纯，色不鲜明，质量不够，用处也少。信心也是如此，起信是比较容易，守信是不容易的。平时相信很自然，一旦遇到了试验，不坚固的信心先是疑惑，然后动摇，最后甚至把信心也放弃了。

　　原来神赐给我们信心，叫我们胜过世界，这样的信心是需要经过试炼的。真金不怕火炼，真信心也不怕试炼。什么是真信心？真信心就是靠神的能力得保守的信心；就是常在神里面、也有神常在我们里面的信心。这样的信心，不怕试炼，而是欢迎试炼。因为试炼使我们的信心发展，使我们达到纯全完备、毫无缺欠的地步。那样，在今生可以胜过私欲和罪恶，到耶稣基督显现的时候，可以得着称赞、尊贵和荣耀。

　　祈祷：主啊！我们的信心是出于你，不是由于我们自己。但愿你的生命，借着我们的信心，在我们里面活泼起来；使我们一切的遭遇，都促使我们进到完全的地步。阿门！

《荒漠甘泉》1月5日

“耶和华啊，惟有你能帮助...”（代下十四章十一节）

让我们提醒神，叫他负完全的责任，“惟有你能帮助...”。 攻击亚撒的有兵士百万、战车三百。 亚撒和犹太人要抵挡古实王的大军似乎是不可能的一回事。 没有联盟军队去援助他; 所以，他惟一的盼望是神。 或许你也有这般可怕的难处逼你放弃你平时所有的依据，而专一投靠全能的神。
亚撒的信心看见耶和华站在那耀武扬威的谢拉和毫无力量的自己中间。 他并没有错误。 我们看见古实人果然败在耶和华和他军队面前，所以犹太人只要跟在后面收集掠物就是了。 我们的神是万军之耶和华，他能随时召集援军来拯救他的子民。 相信他站在你和你的难处中间，无论甚麽困难都会在他面前逃跑，如云在疾风面前被吹散一般。 -梅尔（F.B.Meyer）
亚伯拉罕信神，对眼见说：“退去！ “对自然的定律说：”不要作声！ “对疑惧的心说：”闭口，你这谎言的诱惑者！ “他信神。 -帕克约瑟（Joseph Parker

《旷野的筵席》 1月5日

「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」（林前15：10）

    你有否在你一生之中，因神做工的方法而深切的受感动呢？ 你有否注意神的行动和道路，竟然在千万人中，拣选你特为属祂的子民呢？ 哦，我常常这样想，当我作学生的时候，神便拯救了我。 在那四百多位同学中间，神的拣选竟落在我的身上！ 这件事怎会如此发生呢？ 我只是那一大群青年人中的一份子，神却从那一群里把我挑选出来！ 怎会这样呢？ 当我们想到神的恩典，如何借着奇妙的方法临到我们身上时，我们只好俯伏在祂面前敬拜，并承认祂是神，只有祂是独一无二，独行奇事的神。

    或者你要问，神为什么要拯救你呢？ 让我告诉你，祂拯救你，因为祂乐意拯救你，因为祂需要你，便拣选了你，并亲自把你带到祂面前来。 所以我们既然如此的白白蒙恩，除了虔诚的敬拜祂以外，真是无话可说，也没有什么可做的了！

《竭诚为主》1月5日

后来的生命能力

我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。 （约十三36）

[说了这话，就对他说，你跟从我吧。 ]三年前，耶稣曾说; [来跟从我]，那时彼得很轻易就跟从了他。 彼得是被耶稣所吸引而自动跟随，并不需要圣灵来帮助。 然而后来，他却落到否认耶稣的地步，心碎欲绝。 不过，他受了圣灵，耶稣又再一次对他说：[来跟从我。 ]这时除了主耶稣基督以外，再没有别人了。 第一次的[跟从]并没有什么可引起惊奇的，那只是外表上的跟从; 如今却是殉道者的跟从（约二十一18）在这期间，彼得曾发咒起誓否认耶稣。 此时，他已来到自己的尽头，所有的自满自恃不足倚仗。 就在这绝境中，他符合了接受复活主赐与的条件。 「他向他们吹一口气说：『你们受圣灵』」因此，无论神在你身上做了什麽改变，都切勿倚仗这些改变，只要建立在主耶稣身上合他所赐的圣灵。

我们纵有誓言与决心，到头来还是否认主，因为我们没有能力实行出来。 惟有当我们真正来到自己的尽头，这才能领受圣灵不是幻想出来的。 [你们受圣灵]意思是受圣灵的征服。 如今在你生命中只有一颗北斗星（意即引导方向者），就是主耶稣基督。

祈祷◆噢，主啊，以你伟大的能力来坚立我，印着耶稣的救赎，我相信自己有权利这样祈求。 令我的身体尽献己力，以致你的光辉可以在我身上彰显。

《灵命日粮》 1月5日

欲速则不达

读经： 申命记4章1-10节

金句： 「你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事。」（申命记4章9节）

我尽可能地快步走，走得汗流浃背。 走了约一英里后，我变成慢跑，然后卖力地狂奔。 最后，约过了25分钟，我停了下来。 我的心砰砰地跳，衬衫湿透。 然而，我仍在原地打转，只不过是在跑步机上跑了2.5英里罢了。

    等我平静下来后，就坐下来读圣经。 我按照进度读经，当天读的是民数记，有些我慢慢地读，有些则快速地读，但有时我觉得自己毫无进展，就像又回到跑步机上一样。 以色列民多次数点人数，多次重述漫长的旅程，而众支派的族谱也是一再列出。 隔天，我读的是申命记。 这卷书花更多篇幅讲述飘流、以色列民以及他们的土地。

但读到第4章时，我就得知不断地重述为何如此重要。 摩西告诉百姓：「要谨慎，免得忘记你亲眼所看见的事...... 要传给你的子子孙孙。」（申命记4章9节）在此之前的经文并非讲述以色列民的行程没有进展，而是关乎训练，把 神过去所做的当成教材，教导后人敬虔度日。

圣经都是 神所默示的，所以即使是看来无关紧要的内容，也要坚持读下去。 有时候，我们必须要有耐心，才能了解圣经全面的意义。 JDB

寻找圣经之珍宝，

好像矿工觅金矿;

寻找必然能寻见，

丰富心灵真宝藏。 Anon.

神会借着圣经说话，所以要花时间聆听。

《圣经研读》1月5日

太 5：1 耶稣看见这许多的人、就上了山、既已坐下、门徒到他跟前来。

太 5：2 他就开口教训他们说、

太 5：3 虚心的人有福了. 因为天国是他们的。

太 5：4 哀恸的人有福了. 因为他们必得安慰。

太 5：5 温柔的人有福了. 因为他们必承受地土。

太 5：6 饥渴慕义的人有福了. 因为他们必得饱足。

太 5：7 怜恤人的人有福了. 因为他们必蒙怜恤。

太 5：8 清心的人有福了. 因为他们必得见神。

太 5：9 使人和睦的人有福了. 因为他们必称为神的儿子。

太 5：10 为义受逼迫的人有福了. 因为天国是他们的。

太 5：11 人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。

太 5：12 应当欢喜快乐. 因为你们在天上的赏赐是大的. 在你们以前的先知、人也是这样逼迫他们。

太 5：13 你们是世上的盐. 盐若失了味、怎能叫他再咸呢. 以后无用、不过丢在外面、被人践踏了。

太 5：14 你们是世上的光. 城造在山上、是不能隐藏的。

太 5：15 人点灯、不放在斗底下、是放在灯台上、就照亮一家的人。

太 5：16 你们的光也当这样照在人前、叫他们看见你们的好行为、便将荣耀归给你们在天上的父。

马太福音第五章

内容纲要： 国度子民的生命性质与生活原则     

一、 国度子民的性质与福分 （5：1-16）

（一）国度的对象-门徒

1. 耶稣看见这许多的人、就上了山

2. 既已坐下、门徒到他跟前来。 他就开口教训他们说

(耶稣的教训以有心跟从主、愿意受训学习的门徒为主要对象，但听众显然不止他们。)

（二）国度生命的性质

1.灵里贫穷 （poor in spirit）

       -虚心的人有福了. 因为天国是他们的

(一个灵里感到贫穷的人，就会觉得有需要，因此他们必不骄傲、不自义; 同时因除圣灵之外，灵中并无别的事物，他们就会寻求神、亲近神，到那日必与基督一同掌权在千年国度里。 )

2. 伤痛悲哀 （mourn， grieve）

       -哀恸的人有福了. 因为他们必得安慰

(信徒现在对于一个弃绝基督的世界是哀恸的; 主怎样为耶路撒冷哭，信徒也照样为世界哭。 今日虽有忧伤但仍能靠主喜乐，并且将来神还要擦去我们一切的眼泪，那时，就不再有悲哀哭号。 )

3. 柔和 （meek and gentle）

       -温柔的人有福了. 因为他们必承受地土

(温柔的人是一个肯背十字架、满足于神的安排，却是心灵最富有的人。 所羡慕的乃是天上更美的家乡，不为这地上的一切与人相争，今世受亏，在来世得着神永远的产业。 )

4. 饥渴追求公义 （hunger and thirst for righteousness）

       -饥渴慕义的人有福了. 因为他们必得饱足

(作门徒的虽然是不完全的，但是迫切要得着义，如饥似渴地羡慕自己的行事为人能合乎神公义的要求。 到新天新地的时候，圣城将下降，惟有义者住在其中（彼后三13）。 )

5. 怜恤 （merciful）

       -怜恤人的人有福了. 因为他们必蒙怜恤

(同情和体谅别人，乐意给别人所不该得的，必蒙神的同情和体恤，将我们所不该得的给我们。 那不怜憫人的、要受无怜憫的审判. 怜憫原是向审判夸胜（雅 2：13）。 )       

6. 心里单纯 （pure in heart）

       -清心的人有福了. 因为他们必得见神

(心里清洁的人，他们的心里没有掺杂，除神之外，别无所求所慕，单纯、专一地渴慕寻求神自己（诗 73：25）。 他们必得见神，与神面对面有亲密的交通，也就是得着了神。 )

7. 制造和平 （peacemaker）

       -使人和睦的人有福了. 因为他们必称为神的儿子

(神是和平的神（林后十三11），当人越与神和好，也就越能使人也和好。 所以，「使人和睦」就是作神自己所作的事，也就是叫人在我们身上遇见神，这样，当然人要称我们为「神的儿子」。 )

8. 为义受逼迫 （persecuted for righteousness）

       -为义受逼迫的人有福了. 因为天国是他们的

(我们若为神公义的缘故，甘心忍受一切的逼迫和患难，我们就可算配得神的国（帖后一4~5）。 )

9. 为主受逼迫 （insulted and persecuted for the Lord)

       -人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了

       -应当欢喜快乐. 因为你们在天上的赏赐是大的

       -在你们以前的先知、人也是这样逼迫他们

(世人在恨我们以先，已经恨主了; 他们既逼迫了主，也要逼迫我们（约十五18~20）。 )

徒 5：41 他们离开公会、心里欢喜. 因被算是配为这名受辱。

（三）国度子民生命的功用与影响

1. 你们是世上的盐

       -盐若失了味、怎能叫他再咸呢、以后无用、不过丢在外面、被人践踏了

(盐能调味防腐，矿盐失去咸味，只剩石块象征基督徒失去他们的功用，也就是变成和世人一模一样，毫无分别。 在神面前是无用的仆人，也不能受世人的敬重，反被取笑、践踏。 )

2. 你们是世上的光

       -城造在山上、是不能隐藏的

(我们行事为人当像光的子女，彰显并见证基督。 不单是个人的见证，城更说出教会的见证。)

3. 人点灯、不放在斗底下、是放在灯台上、就照亮一家的人（光不能隐藏，也不该隐藏)

4. 你们的光也当这样照在人前（活出基督所发出的生命之光)

       -叫他们看见你们的好行为、便将荣耀归给你们在天上的父

彼前 2：12 你们在外邦人中、应当品行端正、叫那些毁谤你们是作恶的、因看见你们的好行为、便在鉴察的日子、〔鉴察或作眷顾〕归荣耀给 神。

我时刻需要你I Need Thee Every Hour （圣徒诗歌571首)

(一） 我时刻需要祢，亲爱的主，祢的声音有力，慰我孤苦。

(副歌） 我需要祢，需要祢，无时不需要祢;

             切切求主赐能力！ 我来就祢。

(二） 我时刻需要祢，与我亲近; 试探失去能力，当祢来临。

(三） 我时刻需要祢，或甘或苦; 若我与祢远离，时刻虚度。

(四） 我时刻需要祢，我今恳求; 祢所应许福气，向我成就。

(五） 我时刻需要祢，我神我主，从此祢我合一，永远无阻。

             作者毫克斯女士（Annie S. Hawks，1835~1918），并不是一位特出的人物; 她只是一个家庭主妇，一直做着家庭琐碎的工作。 她三十七岁时，在一个六月晴朗的早晨，当她正在作家事时，忽然深觉亲近主的重要性，这是她以前所没有经历过的感觉。 那时她想，一个人一面忙忙碌碌，一面又要有耐心与爱心，这是何等难能的事！ 人无论在快乐中，或在忧伤痛苦中，若离开了主，怎么能够活下去呢？ 正反复思想、仔细揣摩这个感觉的时候，「我每时刻需你」的诗词就在脑海里浮现出来了。 她立刻靠窗坐下，清晨的阳光照在她身上，信手拈来一张纸，挥笔写出这首著名的诗歌。 并抄写了一份寄给她的教会牧师劳礼博士（Rev. Lowry)。 他见后甚是喜爱，代为作曲，并加上副歌，于主后1872年出版，刊登在美国浸信会主日学联合年会的手册里。 由于其深能引起人们从内心的共鸣，因而甚受欢迎，从此广泛被各宗派团体所采用。

             作者本人后来在评论本首诗时说：「对我自己，这首诗于其说是表达自己的经历，毋宁说是一种预言。 为什么它能如此震动人心，我实在不甚了解。 但在若干年后，有一个阴影──极大损失的阴影──遮蔽了我的道路，那时，我从自己所写的这首诗里面得到莫大的安慰。 由此我纔明白，我在平安稳妥时所写的诗词，也会给别人得到同样的帮助。」

             这一首诗印证主的话说：「离了我，你们就不能作甚麽」（约十五5）。 它将信徒渴慕亲近主的心怀充分表现出来，正如小孩躺卧在母亲怀中，很自然的在心灵的深处，会有无限的满足与喜乐，因此向她涌流出心中的需要与盼望：「无人柔声似你，能施安抚。」尤其当我们身陷痛苦忧伤之中，内心充满了挣扎与不安时，借着歌唱这首诗歌，似乎能带领我们脱离俗世的缠累，而陶醉于慈爱与安宁的气氛里面。 唱本首诗时，要用心灵来唱，纔能分享作者当时的心境，而同得主的慰藉。

             因为本首诗的缘故，引发了另一名作诗家的灵感，写出了另一首出名的诗歌，其过程饶有趣味。 原来当一八九三年，在芝加哥世界博览会场举行基督教大会时，所唱的正是这首「我每时刻需你」。 当时大布道家惠特尔（Daniel Whittle，1840~1901）也在场，有人向他批评本首诗说：「我们应当时时刻刻 （moment by moment）需要主，而不是每隔一小时（every hour）才需要主。」惠氏虽觉得本首诗的原意就是「随时」需要主，不过，若能用moment by moment来作另一首诗歌，表示我们分秒需要主，时刻需要主，倒也不错。 于是，他就当场集中注意力，写出了一首「时时刻刻与主同活」的著名奋兴诗歌（《诗歌选集》第449首; 《圣徒诗歌》第408首）。 兹录全诗如下：

(一） 与基督同死，祂死算我死; 与基督同起，我有祂生命;

与基督同升，我超过此世; 主，时时刻刻，我归于你名。

(副歌） 时时刻刻我蒙祂爱保守，时时刻刻我从祂得生命，

时时刻刻我在祂前等候，时时刻刻，主，我归于你名。

(二） 没有一争战，祂是不参与; 没有一战事，祂是不表态;

祂为我举起得胜的旌旗; 时时刻刻我受祂的领率。

(三） 没有一试炼，祂是不同在; 没有一重担，祂是不与共;

没有一痛苦，祂是不担代; 时时刻刻我在祂眷顾中。

(四） 没有一寂寞、没有一感伤、没有一叹息、没有一郁闷、

没有一艰难，但在宝座上，时时刻刻祂思念祂的人。

(五） 没有一软弱，祂不曾扶助; 没有一疾病，祂不能医治;

哦，时时刻刻，无论乐或苦，耶稣我救主，与我同行止。