经文：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀”(约 14:13)。

　　我们真有这种权利吗？真能善用它吗？神肯将这样重大的责任托付我们吗？我们仔细想："奉他的名求"的含义，就是为他的事求，托他帮助我们求，体贴他的心意求。若真是这样，我们无论求什么，他必为我们成就。若真是这样，我们所求的，不外乎先求他的国和他的义。这样，他自然要应允我们的祷告，使他的国降临在世上，使他的义成为我们行为的标准，并且把我们日常所需要的一切，格外赐给我们，以满足我们的欲望。

　　我们若不求神的国和他的义，而只求饮食，恐怕还不算奉他的名求；因为我们的存心，与他的旨意还未能一致。若我们为仇恨、嫉妒、贪心、放纵和私欲而祈求神成全我们的心愿，那就简直不能奉他的名求了。若再用“奉耶稣的名求”，岂不是等于亵渎他吗？

　　我们应当求主指教我们如何祈祷，不妄用他的名。信神的人应努力练习祈祷，直等到神将祷告的巨大能力托付我们。应当借着祷告成就他伟大救人的事工。

　　我们不知道怎样求和求什么。神要赐圣灵在我们心里，帮助我们祷告，替我们祷告，教我们祷告，也应允我们所祈求的。

　　祈祷：主啊！我们感谢你，因为你听我们的祷告。我们求错的时候，你也不是叫我们空手回去，乃是把更好 的东西赐给我们。求主赐圣灵在我们心里，帮助我们向 你祈求。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》1月7日

“我无论在甚麽景况，都可以知足，这是我已经学会了”（腓四章十一节。 )

保罗轻看了一切的福乐，在监狱中写上面的几句话。 有一个故事，讲到一个国王，一天早晨独自到他的花园中去散步，他发现所有的花草树木都枯萎凋谢了。 园中充满了死象，一无生气。 国王非常诧异，就问园门口的一棵橡树：它们中间究竟出了甚麽岔子？ 后来他才知道橡树因为自怨没有松树那样高大俊秀，所以就生出厌世之心，不想活了。 松树又恨自己不能像葡萄藤那样多结果子。 葡萄藤也将自尽，因为它终日匍伏于地，不能直立，又不能像桃树那样开美丽可爱的花。 牵牛儿也病倒了，因为它叹自己没有紫丁香那样芬芳。 其余的都垂头丧气，怨自己不如人，只有一枝顶小的心安草（Heart's-ease），国王见它仍在喷香吐艶，维持原状。 国王高兴极了，对它说：“心安草，我真欢喜，别的都悲观厌世，只有你这枝小草这样勇敢。 你似乎一点都没有沮丧。 “小草儿回答说：”王阿，我绝对没有，连一丝的灰心，一毫的失望，也没有。 我虽然算不得甚麽，但是我知道如果你要一棵橡树，或者一棵松树，或者葡萄藤，或者桃树，或者牵牛儿，或者紫丁香，你就会去种植; 我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心满意足地尽力作一枝小的心安草。 “
那些不为自己留起丝毫地位的奉献者，在万事上都能知足; 因为他们只愿意神所愿意的，只作神所要他们作的。 他们剥夺自己的一切，在这样的赤裸中，神在今世偿还他们百倍。 ---选

《旷野的筵席》1月7日

「因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。」（罗5：10）

    神在祂自己的话中，已很清楚的向我们阐明：祂对人类每一个的需要，只有一个答案，那就是祂的儿子主耶稣基督。 在祂对待我们的一切道路中，祂工作的方式就是把「我们」的成分除掉，然后以基督代替那真空的位置。 神的儿子代替我们死了，使我们的罪得赦免，祂现在又代替我们活了，使我们得释放，得自由。 所以，在这里我们看见两个替换。 第一个「替换」是在十字架上，为着使我们得赦免。 另一个「替换」是在我们里面，为着叫我们得胜。 如果我们恒常不断的，把这真理的事实摆在我们面前，那就是：神只用一个方法——借着更多将祂的儿子启示给我们——来答应我们一切的问题。 那么，我们不但可减少了许多的纷乱和麻烦，同时也可得到真实确切的帮助。

《竭诚为主》1月7日

与耶稣亲密

我与你们同在这样长久，你还不认识我么？ （约十四9）

这些并不是责备的话，也不是诧异之言，耶稣是领导腓力向前。 在我们的密友之中，最末一个是耶稣。 五旬节之前，门徒所认识的耶稣，是给他们权柄胜过鬼魔，而且带来复兴的那一位（路十18-20）。 这固然是一种密切的关系，但更密切的关系还在未来——[我称你们为朋友]。 友谊是珍贵的，它是人思想与心灵的契合。 其实我们整个人生的操练，就是要与耶稣基督进入一个最亲密的关系里去。 我们得过他的祝福，明了他的话，可是，我们认识他吗？

耶稣说：[我去是与你们有意的。 ]这是为了增进那关系，引导门徒向前。 当一个门徒肯下功夫追求主更亲密，他的心就喜乐了。 圣经里说的结果子，总是指由于与耶稣基督合一的必然表现（约十五1-4）。

     我们一旦与耶稣建立深交，就永不再孤单，也永不再要人同情。 我们可以不住的向主倾诉，而不至于自怜自怨。 与耶稣亲密的圣徒，从不给人留下他自己的形象。 他只将主耶稣的形象毫无阻隔地彰显出来，因为他天性里所有的间隙，已被主填满了。 这种生命给人唯一的印象，就是主赐给与他亲密的人那种强烈的平静与稳妥。

祈祷◆噢，主啊，将你自己那亲切。 和善的形象赐给我，让我今天可以讨你的喜悦，使我的生命变得完美，成为周围的人真正的祝福。

《灵命日粮》 1月7日

小心「机会之门」

读经： 腓立比书1章8-11节

金句： 「无知的人以愚妄为乐; 聪明的人按正直而行。」（箴言15章21节）

    基督徒有时也会奉行「机会之门」的策略，在机会之门开启时，他们就以为 神的旨意就是叫他们好好把握机会、切勿错失良机。

畅销书作家柏泰莉（Terri Blackstock）深知这是不对的。 她从不曾公然悖逆 神，但她发现自己在竭力把握机会之门之后，反而离 神愈来愈远。 她在《心意更新》（Soul Restoration）一书中写道：「我让自己相信 神在祝福我的事业，因为 神开了所有的门。」虽然她实现了自己的梦想──为著名浪漫小说出版社撰写浪漫小说而功成名就，却使她失去了真正需要的东西：与 神有亲密的关系。

    最后她承认，她的事业拦阻了她亲近神，所以就毅然决然放弃事业，把自己重新奉献给主。 自此以后，她的写作生涯有了新的突破，并荣获基督教福音小说奖。

主不拦阻我们做一些事，但并不意味着他喜欢我们这么做。 我们若要分辨该抓住哪些机会，就需要「分别是非」，并「结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与 神」（腓立比书1章10-11节）。 JAL

在做决定之时刻，

恶者行骗戴面具，

必须靠主辨真伪，

恩主定然赐智慧。 Hess

明白 神旨意的最佳方式就是说：「主，我愿意。」

《圣经研读》1月7日

太 6：1 你们要小心、不可将善事行在人的面前、故意叫他们看见. 若是这样、就不能得你们天父的赏赐了。

太 6：2 所以你施舍的时候、不可在你前面吹号、像那假冒为善的人、在会堂里和街道上所行的、故意要得人的荣耀. 我实在告诉你们、他们已经得了他们的赏赐。

太 6：3 你施舍的时候、不要叫左手知道右手所作的.

太 6：4 要叫你施舍的事行在暗中、你父在暗中察看、必然报答你。 〔有古卷作必在明处报答你〕

太 6：5 你们祷告的时候、不可像那假冒为善的人、爱站在会堂里、和十字路口上祷告、故意叫人看见. 我实在告诉你们、他们已经得了他们的赏赐。

太 6：6 你祷告的时候、要进你的内屋、关上门、祷告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然报答你。

太 6：7 你们祷告、不可像外邦人、用许多重复话. 他们以为话多了必蒙垂听。

太 6：8 你们不可效法他们. 因为你们没有祈求以先、你们所需用的、你们的父早已知道了。

太 6：9 所以你们祷告、要这样说. 我们在天上的父、愿人都尊你的名为圣。

太 6：10 愿你的国降临。 愿你的旨意行在地上、如同行在天上。

太 6：11 我们日用的饮食、今日赐给我们。

太6：12免我们的债、如同我们免了人的债。

太 6：13 不叫我们遇见试探. 救我们脱离凶恶。 〔或作脱离恶者〕因为国度、权柄、荣耀、全是你的、直到永远、阿们。 〔有古卷无因为至阿们等字〕

太 6：14 你们饶恕人的过犯、你们的天父也必饶恕你们的过犯。

太 6：15 你们不饶恕人的过犯、你们的天父也必不饶恕你们的过犯。

太 6：16 你们禁食的时候、不可像那假冒为善的人、脸上带着愁容. 因为他们把脸弄得难看、故意叫人看出他们是禁食. 我实在告诉你们、他们已经得了他们的赏赐。

太 6：17 你禁食的时候、要梳头洗脸、

太 6：18 不叫人看出你禁食来、只叫你暗中的父看见. 你父在暗中察看、必然报答你。

太 6：19 不要为自己积傩财宝在地上、地上有虫子咬、能铖坏、也有贼挖窟窿来偷.

太 6：20 只要积傩财宝在天上、天上没有虫子咬、不能铖坏、也没有贼挖窟窿来偷.

太 6：21 因为你的财宝在那里、你的心也在那里。

太 6：22 眼睛就是身上的灯. 你的眼睛如了亮、全身就光明。

太 6：23 你的眼睛若昏花、全身就黑暗. 你里头的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。

太 6：24 一个人不能事奉两个主. 不是恶这个爱那个、就是重这个轻那个. 你们不能又事奉 神、又事奉玛门。 〔玛门是财利的意思〕

太 6：25 所以我告诉你们、不要为生命忧虑、喫甚么、喝什么. 为身体忧虑、穿什么. 生命不胜于饮食么、身体不胜于衣裳么。

太 6：26 你们看那天上的飞鸟、也不种、也不收、也不积蓄在仓里、你们的天父尚且养活他. 你们不比飞鸟贵重得多么。

太 6：27 你们那一个能用思虑、使寿数多加一刻呢。 〔或作使身量多加一肘呢〕

太 6：28 何必为衣裳忧虑呢. 你想野地里的百合花、怎么长起来、他也不劳苦、也不纺线.

太 6：29 然而我告诉你们、就是所罗门极荣华的时候、他所穿戴的、还不如这花一朵呢。

太 6：30 你们这小信的人哪、野地里的草、今天还在、明天就丢在炉里、 神还给他这样的妆饰、何况你们呢。

太 6：31 所以不要忧虑、说、喫甚麽、喝甚么、穿甚么。

太 6：32 这都是外邦人所求的. 你们需用的这一切东西、你们的天父是知道的。

太 6：33 你们要先求他的国、和他的义. 这些东西都要加给你们了。

太 6：34 所以不要为明天忧虑. 因为明天自有明天的忧虑. 一天的难处一天当就彀了。

马太福音第六章

内容纲要： 国度子民的生活           

一、国度子民隐藏的生活 （6：1-18）

（一）暗中的施舍（对人）

1. 你们要小心、不可将善事（义行）行在人的面前、故意叫他们看见

       -若是这样、就不能得你们天父的赏赐了

2. 所以你施舍的时候、不可在你前面吹号

       -像那假冒为善的人、在会堂里和街道上所行的、故意要得人的荣耀

       -我实在告诉你们、他们已经得了他们的赏赐

3. 你施舍的时候、不要叫左手知道右手所作的.

       -要叫你施舍的事行在暗中、你父在暗中察看、必然报答你（必在明处报答你）

(天国子民的义行，有在人前的一面，也有在神前的一面。 在人前重在公开的见证，叫人能看见（太五16），是生命的活出，不是存心为得人的荣耀; 在神面前则重在暗中隐藏的行为，只让神看见。 )

（二）内室的祷告（对神）

1. 你们祷告的时候、不可像那假冒为善的人

       -爱站在会堂里、和十字路口上祷 告、故意叫人看见

       -我实在告诉你们、他们已经得了他们的赏赐

2. 你祷告的时候

       -要进你的内屋、关上门、祷告你在暗中的父

       -你父在暗中察看、必然报答你（神暗中的察看不是为找过错，乃是为报答)

3. 你们祷告、不可像外邦人、用许多重复话（堆砌空洞的话）.他们以为话多了必蒙垂听

4. 你们不可效法他们

       -因为你们没有祈求以先、你们所需用的、你们的父早已 知道了

(祷告是人和神之间交通来往的事，所以我们所要顾到的，是神对我们祷告的感受如何，而不是人对我们的观感如何。 神不只听我们的祷告，神也看我们的祷告。 神早已知道我们的需要，却要我们借着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉祂，为要我们凡事倚靠神并在内室与神相会。)

（三）主教导我们如何祷告（你们祷告要这个样子）

1. 祷告的对象- 我们在天上的父

2. 关乎神的三件事

       -愿人都尊你的名为圣 （愿神在所有的人心目中得着独尊的地位)

       -愿你的国降临 （愿神在地上作王掌权)

       -愿你的旨意行在地上、如同行在天上 （愿地上的人都作神旨意的遵行者)

(信徒最高的祷告，乃是与神同工的祷告，就是高举神名，带进神国，并成就神旨而有的祷告。 神有一个心意，先得着属神的人为这个心意祷告，然后神就答应他们的祷告，成就祂自己的心意。)

3. 关乎自己的三件事

       -我们日用的饮食、今日赐给我们 （不要为生活所需忧虑，却要天天祷告倚靠神的供应)

       -免我们的债、如同我们免了人的债（赦免那些亏欠我们的人，更多得神赦免我们的亏欠)

       -不叫我们遇见试探. 救我们脱离凶恶（用反对的祷告来对付撒但)

4. 赞美三件事

       -因为国度、权柄、荣耀、全是你的、直到永远、阿们

(这里说到三样东西是神的：（一）国度，（二）权柄，（三）荣耀。 这三者都是神的，直到永远，因此撒但终必被除去。 「直到永远」，指明撒但没有一个时候是能站住的。 「阿们」就是「是的」，等于签了字，一切都定规了。 -倪柝声)

5. 你们饶恕人的过犯、你们的天父也必饶恕你们的过犯

       -你们不饶恕人的过犯、你们的天父也必不饶恕你们的过犯

(我们若要蒙神饶恕我们的过犯，必须先能饶恕别人的过犯; 也惟有能饶恕人的，才配为神祷告。)

（四）隐藏的禁食（对自己）

1. 你们禁食的时候、不可像那假冒为善的人、脸上带着愁容

       -因为他们把脸弄得难看、故意叫人看出他们是禁食

       -我实在告诉你们、他们已经得了他们的赏赐

2. 你禁食的时候、要梳头洗脸、不叫人看出你禁食来

       -只叫你暗中的父看见. 你父在暗中察看、必然报答你

(禁食是将我们有权享受的舍弃，因着负担沉重，在神前忧伤、迫切祷告。 故意在人前作给人看的，神不看也不悦纳; 在隐密处为神而作的，一定受祂的注意与赏赐。)

二、国度子民信心的生活 （6：19-34）

（一）积傩财宝在天上

1. 不要为自己积傩财宝在地上、地上有虫子咬、能铖坏、也有贼挖窟窿来偷

2. 只要积傩财宝在天上、天上没有虫子咬、不能铖坏、也没有贼挖窟窿来偷

       -因为你的财宝在那里、你的心也在那里

(用地上无定的钱财作在主的身上就是积财在天上。 我们的钱财若只积存在地上，我们的心就只会思念地上的事。 反之，我们的钱财若是积存到天上，我们的心也会天天受吸引而思念天上的事。)

（二）事奉神或事奉玛门

1. 眼睛就是身上的灯. 你的眼睛如了亮（单一）、全身就光明

       -你的眼睛若昏花（不专）、全身就黑暗

       -你里头的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢

(两只眼睛在单一时间内只能注视一样东西，若同时要看两样东西，眼光就会模糊。 我们如果同时又事奉神、又事奉玛门，我们的心眼就会游移不定而昏花，全人也因此陷在黑暗中。)

2. 一个人不能事奉两个主. 不是恶这个爱那个、就是重这个轻那个.

3. 你们不能又事奉神、又事奉玛门。 〔玛门是财利的意思〕

提前 6：10 贪财是万恶之根. 有人贪恋钱财、就被引诱离了真道、用许多愁苦把自己刺透了。

（三）不要为生命忧虑

1. 所以我告诉你们、不要为生命忧虑、喫甚么、喝什么. 为身体忧虑、穿什么

       -生命不胜于饮食么、身体不胜于衣裳么

腓 4：6 应当一无挂虑、只要凡事借着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉 神。

2. 你们看那天上的飞鸟、也不种、也不收、也不积蓄在仓里、你们的天父尚且养活他

       -你们不比飞鸟贵重得多么

(信心的生活乃超脱如飞鸟，不为自己经营-「也不种」，不为自己积蓄-「也不收」。 )

3. 你们那一个能用思虑、使寿数多加一刻呢

4. 何必为衣裳忧虑呢

       -你想野地里的百合花、怎么长起来、他也不劳苦、也不纺线

       -然而我告诉你们、就是所罗门极荣华的时候、他所穿戴的、还不如这花一朵呢

5. 你们这小信的人哪、野地里的草、今天还在、明天就丢在炉里

       -神还给他这样的妆饰、何况你们呢

6. 所以不要忧虑、说、喫甚么、喝什么、穿什么

       -这都是外邦人所求的. 你们需用的这一切东西、你们的天父是知道的

（四）要先求他的国、和他的义（信心祷告的秘诀）

1. 你们要先求（寻求）他的国、和他的义. 这些东西都要加给你们了

(寻求神的国，就是追求顺服神的权柄; 寻求神的义，就是追求合于神的法则。 衣食是为着身体的; 但我们的身体活着，乃是为着神的国和神的义。 )

罗 8：32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了、岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。

2. 所以不要为明天忧虑. 因为明天自有明天的忧虑

       -一天的难处一天当就彀了

我岂可去，双手空空？ “Must I Go，And Empty Handed？” （圣徒诗歌601首)

第一节 「我岂可去双手空空？ 岂可如此见主面？

                              从无一日为主作工， 未有掳物献主前。

              副歌 我岂可以空手见主？ 岂可双手空空去？

                               未领一人来归基督！ 岂可如此空空去？」

第二节 “今日去世，复有何恐？ 因为恩主已救我;

                               当一想到双手空空， 愁云立即覆我额！」

第三节 「从前犯罪所废岁月，假若现在能赎回，

                               我必完全奉献无缺，乐行主旨不再违。」

第四节 「哦，愿信徒速起热心，殷勤作工趁白昼;

                                             死夜尚未临到你身， 努力救人不稍休。」

诗人介绍与诗歌见证

这诗的作者是CharlesLuther。 这一首诗歌有一个很感人的故事。 有一个姊妹在生病临终前，觉得自己一生已匆匆过去，即将离开世界去见主。 想到一生没有带一个人信主，实在辜负主浩大救恩，而如今落得两手空空去见救主。 想到这里，她愁苦焦虑、心痛如绞。 此时有一位弟兄（CharlesLuther）去安慰她，将她的感觉写成诗歌来激励后来，努力去传福音、救人灵魂。

诗歌感想

这是一首激励人人去传福音的好诗歌。 这首诗歌是讲到一个有心传福音的人，需要到主面前来，接受传福音的负担，这样才能带领人相信主。 虽然我蒙恩多年，直到今天我还是很喜欢唱这一首诗歌《我岂可去双手空空，岂可如此见主面》。 这首诗歌的确给我很多的感觉，借着唱它，我个人常常得着传福音的火、也得着传福音的能力。 有时虽有软弱，但这诗歌的内容曾多次地坚固我传福音的心志。 亲爱的弟兄姊妹们，盼望我们能学习背着唱这首诗歌，被主的爱激励，愿作一个传福音的人。