经文：“耶稣回答说：你说我是王；我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证”(约 18:37)。

　　作见证的条件，是亲身看到、听到了事实，并且看清楚听清楚了事实。不具备这两个条件，就没有作见证的资格，而所作的见证也没有确实的价值。

　　耶稣所作的见证，不单是真见证，而且是为了真理。那个真理事实，是他亲身的经历，所以认识得很清楚。神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫凡信他的，不至灭亡，反得永生。他自己就是这个真理的表现。他肯在任何人面前为这个事实作见证。

　　一切真理的见证，都能推广有用处的知识，都能破除阻碍进步的迷信。有人为科学的发明作见证，有人为正确的主义作见证，使人类获得物质上的便利和精神上的光明。

　　今天信神的人，都应当为神的救恩作见证。可惜有人把灯放在斗底下，不放在灯台上。有人口头作见证，行为上却作了反见证。有人不求灵性进步的知识，一部分象在为迷信作见证。

　　我们若尚未认清真理，如何能为它作见证呢？我们应当追求，渐渐地多知道神，更深澈地体会到他的爱。

　　祈祷：主啊！我们愿意为你的救恩作见证；但是因为我们不了解、不确信，以致我们所作的见证不能荣耀你的名，反而使听见我们和看见我们的人轻视并怀疑你的道。求主饶恕我们的罪，使我们追求处处认识你的爱。 肯为你作有效的见证。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》1月10日

“圣灵......禁止他们在亚西亚讲道“（徒十六章六节）。

在圣经中研究圣灵怎样引导以前的十字架先锋，是很有趣味的一回事。 他的引导大半是禁止，因为他们顶容易走错误的路。 这次保罗和西拉想向左，到亚西亚一行，圣灵禁止他们。 他们想向右，到庇推尼去，圣灵又禁止他们。 再过一时保罗将在那里兴起他生平最大的工作; 可是目前圣灵在那里还未替他开传道之门。 在那里攻破撒旦城堡的时机尚未成熟。 亚波罗必须在那里先起开垦的工作。 况且当时别的地方更需要他们去工作; 他们也必须受更深的造就，然后才能到亚西亚和庇推尼一带去建立神的教会。

亲爱的，当你茫然不知前途的时侯，你就该完全让圣灵替你定规，求他封闭一切左道，开启唯一的正路。 你该说：

“神的灵阿，我把选择的责任完全交托给你，求你封闭左道，不让我的脚步走在一切不是神命定的路上。 当我偏左倾右的时侯，求你让我听见你的声音。 ”

同时，在你没有清楚圣灵的指引之先，你应当继续站在你原来的路上。 守在你原有的呼召中，除非你得了新的清楚的呼召。 哦，旅客哪，耶稣的灵今日等着要启示你，好似他当日启示保罗一样。 在你这方面，只须小心顺服，连一个顶小的禁止也须顺服; 信心的祷告之后，如果圣灵没有拦阻，你只管放胆前进。 可是也不要希奇，圣灵的答应仅可以是禁止。 若是左右的路是关闭的，前面的路是开启的，那条路顶清楚是通到特罗亚去的。 在那里有路加等着，在那里有异象会指引我们当走的路，在那里有“敞开的门”和机会，在那里也有忠心得朋友们等着。 ——梅尔

《旷野的筵席》 1月10日

「外邦为什么争闹？」（诗2：1）

对于这个问题，在圣经里立即给我们答案。 这都因「世上的君王一同起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并祂的受膏者。」（诗2：2）世上的政权，他们彼此间的敌意，无论是如何的猛烈和厉害，但他们的内心，却联合一致于一个共同的目的，那就是抵挡基督的统治。 我们从表面上观察，以为地上的政权，有些是坏的，有些是好的，但圣经却明确的指出，无论是好的或是坏的政权，它们的背后都被「这世界的王」（约16：11,14：30）所操纵着，因着这「世界之王」的煽动，世上的各种政权便竭力挣扎，想要完全脱离基督律法所加在他们身上的制裁和判决，他们不要仁爱， 不要谦卑，不要真理。 他们喊着说：「让我们挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！」（诗2：3）

因此，神笑了。 全部圣经只在此处题起神笑了。 因神已建立祂的君王，在锡安祂的圣山上了。 早期的教会对基督的主权和统治权，都有非常透彻的了解。 今天我们的处境，是更需记牢这一件明确的事实——基督独一无二的主权和统治权。 或者，在不久的将来，也许在我们今生的年日中，主就要「用铁杖来牧列国。」我们的工作和本分，是要劝告世人，「务要省悟作聪明人并要完全信靠祂！」（诗2：10-12）

《竭诚为主》 1月10日

眼开了

要叫他们的眼睛得开... … 得蒙赦罪...... 同得基业。 （徒二十六18）

神施恩最完全的首要工作，已包括在这一句里：[得蒙赦罪。 ]人若经历不到信耶稣的个人体验，几乎都是因为他从未蒙受什么恩典。 一个人得救的唯一标志，是他从耶稣基督那里有所领受。 作为神的工人，我们的本分就是要开人的眼睛，使他们弃暗投明。 可是那并不是得着拯救，那只是一种转变——一个被唤醒的人的改变。 我说大多数挂名信徒都属这一类，并不算太过分。

他们眼是开了，却没有接受恩典。 转变并不等于重生。 今日我们所传的信息中，就忽略了这个因素。 一个人重生，是因为从全能的神那里所领受的一份礼物，而非他自己的抉择。 人就是立上许多誓言，而且签署许愿，勇往直前，义不回顾，这一切都不代表[得救]。 得拯救是我们被带到一个地步，凭耶稣基督得特权，从神有所领受——就是[得蒙赦罪]。

接踵而来的，就是恩典的第二步工作——[和一切成圣得人同得基业]。 人得了重生，便借着成圣的功夫，甘心情愿地把自己的主权交给主耶稣，并且把自己全然投在神赐福别人的心意上。

祈祷◆噢，主啊，求你赐我更亲切和更美善的品性; 赐给我属灵的恩赐，和对别人全然忍耐的生命。 你的美善将这一切彰显了，噢，主啊，只要我被你充满，我的祈求便成为真实。

《灵命日粮》 1月10日

道歉热线

读经： 马太福音5章21-26节

金句： 「就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（马太福音5章24节）

贾杰斯创办了一条「道歉热线」，这条热线让人不必面对被得罪的一方，就可以表示歉意。 凡是良心不安、无法卸下心头重担的人，都可以拨打这条热线，在答录机上留言致歉。 每周都有三十至五十通电话留言，致歉的内容从犯奸淫到盗用公款，五花八门。 杰斯说：「这条热线让致电者有机会减轻自己的罪恶感，从某种程度上说，就是坦承自己的罪行。」

对有些人而言，道歉热线似乎是减轻罪恶感的良方。 但如何处理冲突，耶稣对跟随他的人却有不同的指示。 在登山宝训中，他教导我们要主动去化解冲突，亲自向我们所冒犯的弟兄致歉（参见马太福音18章）。 耶稣事实上教导说，我们与他人的不和是很严重的事，甚至必须要暂停敬拜，先去与人和好（马太福音5章 24节）。 耶稣鼓励跟随他的人要心胸宽大、主动积极、立即行动，而且要亲自去与人和好（25节）。

你的人际关系是否因言行不当而破裂呢？ 要采取主动，现在就竭尽所能与人和好吧！ MW

若人粉饰掩罪行，

神必叫他不亨通，

凡肯谦卑认罪者，

救主眷爱又赐福。 D. De Haan

自私的心乃是一切冲突的导火线。

《圣经研读》1月10日

太 8：18 耶稣见许多人围着他、就吩咐渡到那边去。

太 8：19 有一个文士来、对他说、夫子、你无论往那里去、我要跟从你。

太 8：20 耶稣说、狐狸有洞、天空的飞鸟有窝、人子却没有枕头的地方。

太 8：21 又有一个门徒对耶稣说、主阿、容我先回去埋葬我的父亲。

太 8：22 耶稣说、任凭死人埋葬他们的死人、你跟从我罢。

太 8：23 耶稣上了船、门徒跟着他。

太 8：24 海里忽然起了暴风、甚至船被波浪掩盖. 耶稣却睡着了。

太 8：25 门徒来叫醒了他、说、主阿、救我们、我们丧命喇。

太 8：26 耶稣说、你们这小信的人哪、为甚么胆怯呢. 于是起来、斥责风和海、风和海就大大的平静了。

太 8：27 众人希奇说、这是怎样的人、连风和海也听从他了。

太 8：28 耶稣既渡到那边去、来到加大拉人的地方、就有两个被鬼附的人、从坟茔里出来迎着他、极其凶猛、甚至没有人能从那条路上经过。

太 8：29 他们喊着说、 神的儿子、我们与你有什么相干. 时候还没有到、你就上这里来叫我们受苦么。

太 8：30 离他们很远、有一大群猪喫食。

太 8：31 鬼就央求耶稣说、若把我们赶出去、就打发我们进入猪群罢。

太 8：32 耶稣说、去罢. 鬼就出来、进入猪群. 全群忽然闯下山崖、投在海里淹死了。

太 8：33 放猪的就逃跑进城、将这一切事、和被鬼附的人所遭遇的、都告诉人。

太 8：34 合城的人、都出来迎见耶稣. 既见了、就央求他离开他们的境界。

二、 跟从君王的道路 （8：18-22）

（一）人子在地上被弃绝

1. 耶稣见许多人围着他、就吩咐渡到那边去

2. 有一个文士来、对他说、夫子、你无论往那里去、我要跟从你

3. 耶稣说、狐狸有洞、天空的飞鸟有窝、人子却没有枕头的地方

(主把跟从祂的代价摆出来，主自己的生活真是无家之夜，不息之日，跟从者也要有这样的心志。)

（二）主对跟从者最高的要求-惟有耶稣、永是耶稣

1. 又有一个门徒对耶稣说、主阿、容我先回去埋葬我的父亲

2. 耶稣说、任凭死人（属灵死）埋葬他们的死人（身体死）

3. 你跟从我罢（君王的呼召）

(一个蒙召的人，只有一件事最重要就是跟随主，事奉主。 除主之外，在这一个世界中，没有一件事是重要到是需「先」去作的。)

三、 君王的权柄 （8：23-34）

（一）管理风和海

1. 耶稣上了船、门徒跟着他

2. 海里忽然起了暴风、甚至船被波浪掩盖

       -耶稣却睡着了（风浪中表现真平安）

3. 门徒来叫醒了他、说、主阿、救我们、我们丧命喇

4. 耶稣说、你们这小信的人哪、为什么胆怯呢

       -于是起来、斥责风和海、风和 海就大大的平静了

(外面的风浪并不可怕，里面的风浪才可怕。 主在斥责外面的风浪之前，先斥责门徒心中的风浪。)

5. 众人希奇说、这是怎样的人、连风和海也听从他了

（二）胜过鬼魔

1. 耶稣既渡到那边去、来到加大拉人的地方、

       -就有两个被鬼附的人、从坟茔里出来迎着他、极其凶猛

       -甚至没有人能从那条路上经过

2. 他们喊着说、 神的儿子（污鬼认识耶稣的身份）、我们与你有什么相干

       -时候还没有到（主得国度的时候）、你就上这里来叫我们受苦么

3. 离他们很远、有一大群猪喫食。 鬼就央求耶稣说、

       -若把我们赶出去、就打发我们进入猪群罢

(鬼不敢以脱体之灵出现，所以，央求换一个媒介进到猪里面去。)

4. 耶稣说、去罢

5. 鬼就出来、进入猪群. 全群忽然闯下山崖、投在海里淹死了（海是鬼魔的巢穴)

6. 放猪的就逃跑进城、将这一切事、和被鬼附的人所遭遇的、都告诉人

7. 合城的人、都出来迎见耶稣. 既见了、就央求他离开他们的境界

（这里有两个「央求」：鬼求准它们进入猪群; 人求救主离开境界。 「合城的人」竟都不要主，主爱人、人爱猪，人若爱世界，爱神的心就不在他里面了。 ﹚

圣徒众心，爱里相系Christian Hearts，in Love United（圣徒诗歌 696首）

（一） 圣徒众心，爱里相系，同在主里享安息; 救主大爱激发爱心，如此相爱永相亲。

同作肢体，倚靠元首，众光反映主日头; 同为兄弟，行主旨意，主里相系原为一。

(二） 主的群羊，同来祂前，更新誓约与奉献; 忠心服事，全心爱戴，因你君王已奏凯。

倘若有日彼此联结，不再坚韧变松懈; 同心谦卑伏祂脚前，求祂施恩重相联。

（三） 求助我们“彼此相爱”，遵此命令不稍怠; 惟愿彰显主爱浩大，主里相爱无虚假。

今让这爱照耀无间，好让世人得明见; 我们相爱，主里合一，好比根同枝虽异。

(四） 但愿我们完全合一，如你与父原为一; 但愿我们爱里相交，永不离去这福道。

但愿我们光照明耀，使主荣光得反照; 但愿世人确知无疑：我们乃真属于你。

这首诗（圣徒诗歌 696首）的作者是新生道夫（Zinzendorf 一七00~一七六0）。 这首诗是说到合一的，字里行间都流露出他对基督的认识深刻、清澈，好像一个除去了帕子的人，述说他在锡安山上所看见那“天上的样式”。

新生道夫（Zinzendorf 一七00~一七六0） 所得属灵启示中，最伟大的一点，就是他对基督合一亮光的看见，莫拉维亚复兴最突出的点，也就是神儿女的合一。 他一直坚持，基督乃是神儿女的中心，并且是神儿女交通惟一的根基。 因着这个启示带进丰盛生命和能力，打破了多少弟兄姊妹之间的间隔和分歧。 他自己也非常宝爱莫拉维亚的弟兄姊妹们。 他说：“我可以确定的说，弟兄们的聚会，实在是一个属天的教会。 “在他们中间没有个人的成见，只有主; 没有任何事物争执，只有主; 没有对弟兄姊妹批评的灵，只有主。 有一次在新生道夫的祷告中，主把祂真实的教会启示给他。 那是在诸天境界中的教会; 是在神那里荣耀的教会; 也是控制教会真实意义的异象。 他看见了这个教会和神的羔羊是完全合而为一的。 在这教会里面每一个人都被羔羊的血所洗净。 一天虽然他们活在不同的背景下，但他们在神真实教会里，是完全合而为一的。 他们是被神炼净而完全归向基督的人。 不但他们的灵魂属于基督，就是他们的肉身和骨节、骨髓都是属于基督的。 所以他写了一首美丽的诗歌，来歌颂这个真实的教会。 因着那一次的启示，新生道夫深深感觉，要为世界上许多没有看见教会真实意义的神儿女祷告。 他说：“我们众人不分种族，不论在世界何处，都要在救主的同在和祂的荣耀中消失，并且在祂这伟大的慈爱和启示中合一。 为了这个启示，我们所能做的只有祷告。 ”

一七六0年初期，他患了重病。 临终前，将近有一百位弟兄姊妹聚集在他房间里。 他转向他的家人和朋友说：“我要到我的主耶稣那里去？我已经预备好了，现在没有什么阻挡我。 我说不出我是多么爱你们。 谁知道基督那'使他们合而为一'的祷告，能这样奇妙的应验在我们中间呢？我只求主在外邦人中给我初熟的果子。 谁知主已经给了我几千！我们不象已经在天上了么？“我们不是在一起生活，象天使一样么？主和他的仆人都彼此了解，彼此明白。 我预备好了。 过了几点钟，当他的女婿宣读旧约中的祝福说：'愿主赐福给你、保护你; 愿主使他的脸光照你、赐恩给你; 愿主向你仰脸，赐你平安'以后，这位神所亲爱的人便离开身体，去到幔子那边，与主同在了。

有四千多人从荷兰、英国、爱尔兰、北美、格陵兰，和各处弟兄们中间来的传道人，他们把他送到在守望堡的安歇地里的安歇床上。 在他的墓碑上写着说：'在这里躺着的，是一个属神不朽之人的残余。 他名叫尼古拉利未，是新生道夫（地名）和帖丁铎夫（地名）的伯爵和地主。 他因着神的恩典，和自己不懈怠的事奉，使平凡的弟兄们在十八世纪变成一个新的教会。 他于1700年5月26日，生在端斯（Dresden，另译德勒斯堡），1760年5月9日，新生道夫在主的守护所进入他救主的喜乐里。 他被主指定去结果子，并且使他的果子长存。

甜美的故事

    耶路撒冷圣殿的根基上，流传着一个甜美的故事。 这一个故事，是讲到建造圣殿的那块地的来历。 那块地是耶布斯人阿珥楠的禾场，原来阿珥楠早年死了父亲，他还有一个年幼的弟弟由阿珥楠抚养成人。 他们兄弟二人非常相爱。 后来弟弟成年了，按照传统他们要分家产，在分家产的时候，有一块地是多出来的，大家都不肯多要。 哥哥要弟弟拿去，弟弟要哥哥拿去，让来让去，谁都不肯接受，每当耕种的时候，大家都抢着去种，每当收割的时候，大家都抢着去收割，为的是要把收割下来的谷物送到对方的家里去。

    有一年庄稼正熟了，亚劳拿心里想，哥哥家人口多，自己家人口少，应当送些给他。 于是到了夜晚时分，亚劳拿就暗暗搬了些禾捆到哥哥那里。 这边，哥哥阿珥楠心里也想，弟弟人口虽少，总还是比自己年幼，何况神赐的是如此丰盛，理当送些给弟弟。 夜晚时分，阿珥楠也搬了些禾捆到弟弟那里。

第二天，兄弟两人到自己禾场上，却见禾捆一点也没少，心里都很诧异，不知怎么回事。 到了晚上，兄弟二人又这样暗暗的互送禾捆。 一连好几天，有一天晚上，弟弟在一个晚间带上镰刀暗暗地到田间去收割。 不料在田的另一角发现有一个人在那里，弟弟跑去一把抱住他，仔细一看，原来是他的哥哥。 两个人都明白了对方是为什么来的，大家拥抱在一起，热泪滚滚地流下来。 从此他们约定，这块地既然谁都不肯要，就愿意有一天得到机会把它献给神用。 后来大卫就得着了这块地作建造圣殿之用。 旧约中的圣殿就是建造在这块标志着弟兄相爱的基地上--阿珥楠禾场。 （代上二一18。 ）。

    此外，在使徒行传中，我们看见耶路撒冷的教会最初只有一百二十个信徒，他们同心合意地聚集在一起，恒切祷告，五旬节以后，门徒的数目增添了，他们彼此交通，擘饼，祈祷，并且凡物公用，存着诚实和感谢的心用饭。 因着他们同心，彼此相爱，主就将得救的人天天加给教会。 我们再看启示录中，在亚西亚有七个地方的教会中，非拉铁非是主所称赞，满意的教会。 主对非拉铁非教会赞美甚么呢？ 祂说是弟兄相爱。 「非拉铁非」在希腊文是两个字合成的，一个字的意义是「相爱」，另一个字的意义是「弟兄」。 「非拉铁非」就是「弟兄相爱」的意思。

弟兄妹妹，彼此相爱是教会蒙祝福的条件，彼此相爱也是教会兴旺的基础。