经文：“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢,只捶着胸说：'神啊，开恩可怜我这个罪人！'。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了"(路加福音18：13-14)。

　　有过错能改，还不失为完人。得罪神，求他饶恕，就可以称义。要紧的是先要觉得自己是作错了。

　　有罪不知道悔改是危险的，有了罪不觉得是罪，那更是可怕的；因为那样的人，恐怕连良心也不起作用了。

　　我们若觉得有罪，或得罪了神，倒要存感谢的心；因为那是圣灵在我们心内作工夫，使我们知罪。再进一步，就是求神饶恕我们的罪，相信神是慈悲的，他必赦免一切诚心懊悔的人。

　　罪就是灵性上的病态。灵性上多一分疾病，就少一分生命。我们带罪的生活终究要断绝我们的生命，使我们死在罪孽中。所以，我们要承认我们的罪，叫死的种子不再在我们身上施展它消灭人生机能的作用。

　　使人懊丧的，神能安慰；不能补偿的罪，神能赦免；束缚我们的罪，神能解脱。我们就快快来到神面前承认我们的罪吧！应当学习这个税吏向神所说的："神啊，开恩可怜我这个罪人！"如能这样，我们就可以得到赦免，在神面前成为一个悔罪改过的义人。

　　祈祷：主啊！求你使圣灵来到我们心里，叫我们为我 们的罪生懊悔的心，向你呼求说：主啊！开恩可怜我这个罪人，也使我们有决心改过自新，赖基督的宝血洗涤清洁，作蒙恩得救的人。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》1月8日

“我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降”（结三十四章二十六节）。

今天早晨你的光景如何？ 是不是一个枯燥的光景？ 那么你正需要时雨滋润了。 是不是一个忧愁烦恼的光景？ 那么你正需要时雨调剂了。 “你的日子如何，你的力量也必如何”（申三十三章二十五节）。 “必有福如甘霖而降。” “福”字在原文中是多数的。 意思是神要降各种——不止一样——的福。 神一切的祝福联在一起，如一条金链一般，一一降下。 如果他给我们得救的恩典，他也要给我们得胜的恩典。 恩典上还要加上恩典。 他的祝福真如甘霖一般。 哦，枯萎的植物阿，张开你的叶子和花瓣来接受从天上来的时雨罢。 ——司布真 （Spurgeon）
主啊：你能使我的荆棘变成花朵。 我愿我的荆棘变成花朵。 约伯在雨后获得阳光，雨是完全白费的吗？ 约伯想知道，我也想知道，那场倾盆大雨和雨后的阳光普照，是否毫无关系？ 你能告诉我——你的十字架能告诉我。 你已给你的苦难加上王冠。 主啊！ 愿这是我的王冠。 我知道了雨的荣耀，我唯有为你而欢欣。 ——马得逊
收获丰富的生命需求阳光，同时也需要求时雨。

《旷野的筵席》1月8日

「因为有多雨的响声了。」（王上18：41）

    以利亚是何等彻底的把一切事都投注在神的身上。 那时，以色列全国曾经有三年半之久，没有雨下在地上，遍地满了干旱。 因此，水是十分稀罕的东西。 然而以利亚却坚持要将多量的水，慷慨的倾倒在那为神辩护的燔祭上。 旁观者也许要惊喊说：「既没有下雨，为何竟浪费这麽多所储存珍贵的食水呢？」可是以利亚却一而再，再而三的一连三次，命令将水继续倾倒在祭坛上。 虽然如此，他仍不以为足，还必须亲自使沟里再一次倒满了水。 （王上18：35）

    如果我们也要公然的来证明神，那我们也必须将我们所有的，毫无保留的放在神面前。 你也许要抗议说：「如果不下雨，那怎么办呢？」「我们必须慎重的保留所储备的水。」愿神禁止你这样做，这将使你无法脱离亢旱。 让我们毫无顾惜地将一切交在父神的手里。 因我们在祭坛上所摆上的，与那即将倾盆下降的雨来比较，就算不得什么了。

《竭诚为主》1月8日

我的祭是活的吗？

亚伯拉罕在那里筑坛...... 捆绑他的儿子艾萨克。 （创二十二9）

这件事正反映出我们所犯的错误，以为神对我们最终的要求是死的祭。 神所要的祭，是经过死，使我们能行像耶稣所行的：把生命献上。 不是[我愿意与你同死]，而是[我愿意把自己投入你的死里，使我可以把生命献给神]。 我们似乎认为神总是要求我们丢弃万事的！ 神纠正了亚伯拉罕这个错误。 这门功课我们一生都得学习，因为死发生在我们身上。 神从来没有叫我们为牺牲而牺牲。 他叫我们有所舍弃，是为了叫我们得着所得着的，就是与他共享的生命。 所以，问题是要解开捆锁生命的绳索。 一旦借着与基督同死而解开那绑绳，我们就得以与神相交，把生命献上，作为牺牲。

你若为了要死而把生命献给神，对神是毫无价值的。 他要你做[活祭]献上因信耶稣得救成圣而得的一切才智力量，这才是神所悦纳的。

祈祷◆主啊，为着今天那蒙你接纳的事奉良机，我赞美你。 为着你所启示的真理，让我每天随时得蒙你的吩咐，我称颂你。

《灵命日粮》 1月8日

逆境时分

读经： 塞缪尔记上30章1-6节

金句： 「大卫却倚靠耶和华他的 神，心里坚固。」（塞缪尔记上30章6节）

大卫和跟从他的人到了洗革拉时，他们真是诸事不顺（塞缪尔记上30章1-6节）。 亚玛力人攻打洗革拉，掳走了他们的妻子儿女。 这些人心急如焚，焦急地放声大哭，直哭得没有力气。 大卫身为他们的领袖，也「甚是焦急」，因众人说要用石头打死他（6节）。

最后，大卫的军队打败了亚玛力人，解救出他们的家人。 其实，在「大卫却倚靠耶和华他的 神，心里坚固」（6节）之前，故事已经出现了一个关键的转折。 其他的圣经译本把坚固译成鼓励、更新。

    这段经文没有说明大卫如何坚固自己，但我不禁想到：当我们灰心失望时，能用什么方法靠主得到坚固、鼓励、更新呢？

首先，思想 神已经成就的事。 把过去 神眷顾、供应我们，或是应允祷告的方式一一列出。 其次，记住神的应许。 「你当刚强壮胆！ 不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的 神必与你同在。」（约书亚记1章9节）

但愿我们像大卫一样，学习倚靠耶和华，心里坚固，而将其余的事交托给他。 AMC

在神儿女软弱无力时，

神说：「我必坚固你」，

当刚强，神言出必行，

因为他的应许永不失败！ Anon.

安稳站立、坚信 神，就能显明他所赐的力量。

《圣经研读》1月8日

太 7：1 你们不要论断人、免得你们被论断。

太 7：2 因为你们怎样论断人、也必怎样被论断。 你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量给你们。

太 7：3 为什么看见你弟兄眼中有刺、却不想自己眼中有梁木呢。

太 7：4 你自己眼中有梁木、怎能对你弟兄说、容我去掉你眼中的刺呢。

太 7：5 你这假冒为善的人、先去掉自己眼中的梁木、然后纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。

太 7：6 不要把圣物给狗、也不要把你们的珍珠丢在猪前、恐怕他践踏了珍珠、转过来咬你们。

太 7：7 你们祈求、就给你们. 寻找、就寻见. 叩门、就给你们开门。

太 7：8 因为凡祈求的、就得着. 寻找的、就寻见. 叩门的、就给他开门。

太 7：9 你们中间、谁有儿子求饼、反给他石头呢.

太 7：10 求鱼、反给他蛇呢。

太 7：11 你们虽然不好、尚且知道拿好东西给儿女、何况你们在天上的父、岂不更把好东西给求他的人么。

太 7：12 所以无论何事、你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人. 因为这就是律法和先知的道理。

太 7：13 你们要进窄门. 因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。

太 7：14 引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少。

太 7：15 你们要防备假先知. 他们到你们这里来、外面披着羊皮、里面却是残暴的狼。

太 7：16 凭着他们的果子、就可以认出他们来。 荆棘上岂能摘葡萄呢. 蒺藜里岂能摘无花果呢。

太 7：17 这样、凡好树都结好果子、惟独坏树结坏果子。

太 7：18 好树不能结坏果子、坏树不能结好果子。

太 7：19 凡不结好果子的树、就砍下来、丢在火里。

太 7：20 所以凭着他们的果子、就可以认出他们来。

太 7：21 凡称呼我主阿主阿的人、不能都进天国. 惟独遵行我天父旨意的人、纔能进去。

太 7：22 当那日必有许多人对我说、主阿、主阿、我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么。

太 7：23 我就明明的告诉他们说、我从来不认识你们、你们这些作恶的人、离开我去罢。

太 7：24 所以凡听见我这话就去行的、好比一个聪明人、把房子盖在磐石上。

太 7：25 雨淋、水冲、风吹、撞着那房子、房子总不倒塌. 因为根基立在磐石上。

太 7：26 凡听见我这话不去行的、好比一个无知的人、把房子盖在沙土上。

太 7：27 雨淋、水冲、风吹、撞着那房子、房子就倒塌了. 并且倒塌得很大。

太 7：28 耶稣讲完了这些话、众人都希奇他的教训.

太7：29因为他教训他们、正像有权柄的人、不像他们的文士。

马太福音第七章

内容纲要： 国度子民的待人与分别     

一、国度子民待人的原则 （7：1-12）

（一）对弟兄- 不要论断人

1. 你们不要论断人、免得你们被论断（审判定罪）

       -因为你们怎样论断人、也必怎样被论断

2. 你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量给你们

（神的儿女们，处今艰难的光景，所缺乏的并不是你苛刻的论断，乃是柔细的爱心。 愿我们多用喜乐的酒，和圣灵的油包裹一切受伤的邻舍（路十34）。 安抚人而不评判人。 -倪柝声)

（二）对自己- 先去掉自己眼中的梁木（舍己）

1. 为甚么看见你弟兄眼中有刺、却不想自己眼中有梁木呢

(一般论断人者，往往只看见别人的小弱点，却看不见自己更大的过失。 )

2. 你自己眼中有梁木、怎能对你弟兄说、容我去掉你眼中的刺呢

3. 你这假冒为善的人、先去掉自己眼中的梁木

       -然后纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺

(自己眼中有梁木遮蔽了眼光，看不清真实光景，因自己的罪越多，就越会吹毛求疵。 人总得要先叫自己受破碎，好扩大属灵的度量，才能使自己成为神放在弟兄们当中的恩典。 )

（三）对不虔的人- 不要把圣物给他们

1. 不要把圣物给狗、也不要把你们的珍珠丢在猪前（狗、猪依律法皆为不洁）

2. 恐怕他践踏了珍珠、转过来咬你们

(圣物是普通出乎神的真理，不要给不认识主的人; 珍珠是你个人所特别得着、经历的，不要给污秽不洁的人。 免得被他们糟蹋了，自己反而招惹他们的攻击。 )

（四）神待我们的原则- 把好东西给求祂的人

1. 你们祈求、就给你们. 寻找、就寻见. 叩门、就给你们开门

       -因为凡祈求的、就得着. 寻找的、就寻见. 叩门的、就给他开门

(祈求ask是指普通的祷告，寻找seek是指专一的求问，叩门knock是指迫切的要求。 祈求是最平常的祷告，我们得不着常是因为不求。 若是我们祈求一直得不着，就该起来寻找祷告得不着的原因。 若是找到了原因，我们需除去拦阻，迫切地祷告叩门。 )

2. 你们中间、谁有儿子求饼、反给他石头呢. 求鱼、反给他蛇呢

3. 你们虽然不好、尚且知道拿好东西给儿女、

       -何况你们在天上的父、岂不更把好东西给求他的人么

路 11：13 你们虽然不好、尚且知道拿好东西给儿女、何况天父、岂不更将圣灵给求他的人么。

（五）待人总原则- 愿意人怎样待你们、也要怎样待人

1. 所以无论何事、你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人

（不是人怎样待你们、你们也怎样待人，乃是根据要人怎样对待你们、来对待人。 ﹚

2. 因为这就是律法和先知的道理

(「律法和先知的道理」指旧约圣经的教训。 爱人如己是律法和先知一切道理的总纲（太廿二39~40）。 我们若真是爱人如己，就应当待人如己。 )

二、 国度子民的分别（7：13-29）

（一）两种不同的门与路

1. 你们要进窄门. 因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多

2. 引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少

（门窄是窄于基督、只有主是门（约十9）; 路小是小于基督、只有主是道路（约十四6）。 ﹚

（二）两种不同的树

1. 你们要防备假先知（假先知有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意（提后三5）。 )

       -他们到你们这里来、外面披着羊皮、里面却是残暴的狼

2. 凭着他们的果子、就可以认出他们来

3. 荆棘上岂能摘葡萄呢. 蒺藜里岂能摘无花果呢

4. 这样、 凡好树都结好果子、惟独坏树结坏果子

5. 凡不结好果子的树、就砍下来、丢在火里

6. 所以凭着他们的果子、就可以认出他们来

(「果子」是内在生命的流露，故凭果子可认出其生命的本质。)

（三）两种不同的门徒

1. 凡称呼我主阿主阿的人、不能都进天国

       -惟独遵行我天父旨意的人、纔能进去

2. 当那日必有许多人对我说、主阿、主阿

       -我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么

3. 我就明明的告诉他们说

       -我从来不认识（不称许）你们、你们这些作恶的人（不法之人）、离开我去罢

(作工─传道、赶鬼、行异能（22节），并不等于遵行神的旨意（21节）; 凭己意作工并不能蒙神称许。 )

（四）两种不同的根基

1. 所以凡听见我这话（指马太5-7章的话）就去行的、好比一个聪明人、把房子盖在磐石上

       -雨淋、水冲、风吹、撞着那房子、房子总不倒塌. 因为根基立在磐石上

2. 凡听见我这话不去行的、好比一个无知的人、把房子盖在沙土上

       -雨淋、水冲、风吹、撞着那房子、房子就倒塌了. 并且倒塌得很大

(从神的眼光看，聪明或愚拙在于人对主话的反应如何而分。 听道而不行道，其后果是很严重的。)

（五）山上教训的结语

1. 耶稣讲完了这些话、众人都希奇他的教训

2. 因为他教训他们、正像有权柄的人、不像他们的文士

约 7：16 耶稣说、我的教训不是我自己的、乃是那差我来者的。

因祂活着 Because He Lives （圣徒诗歌114首)

因祂活着，我能面对明天;

Because He lives, I can face tomorrow,

因祂活着，不再惧怕。

Because he lives, all fear is gone;

我深知道祂掌握明天;

Because I know He holds the future,

生命充满了希望，只因祂活着。

And life is worth the living just because he lives.

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么？然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。 因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。 这爱是在我们的主基督耶稣里的。 罗马书八：卅五-卅九

歌罗娅盖瑟 （Gloria Gaither）和威廉盖瑟 （William Gaither） 创作了许多优美的诗歌。 这首歌写于六十年代。 威廉后来这样回忆道：那时正是六十年代末，在我们的国家（美国），毒品盛行，'神死'的理论风行一时。 同时，'越战'也激战正酣。 也就在那个时候，我们的小儿子快要诞生了。 我记得我们当时在想：'天哪，怎么会在这时把孩子带到这个世界？』我们为此事愁烦。 最终，小儿子还是呱呱落地了。 但是，当我们看到怀中的婴儿时，心中却不由生起一种自豪和甜蜜的感觉：'何等甘甜，靠耶稣基督， 他带给我，满足喜乐。』那时我们也有了力量和平安：因基督活着，这个新生命能面对未来坎坷。 于是，那句歌词就这样出来了：'因他活着，我能面对明天。'」