经文：“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”(申 8:3)。

　　人吃食物，的确是能生活的；但是单靠食物活着的，那是什么生活呢？

　　肉体的欲望，可以借着食物而满足；灵性的欲望，非

　　借着神的话不能满足。

　　清洁、诚实、公义、爱人、神的赦罪之恩、赎罪之爱，都是人灵性上所渴望的。神的话所带来的滋养，能满足这种渴望。

　　只顾肉体生活，而不顾灵性生活，生活是不能丰满的。

　　此外，人的精神生活也应当照顾到。诸如人的好动、求知和爱美等，都需要相当的发展。不过，有了神的话，连肉体的吃喝和精神活动，都可以纳入于正轨的发展中。不然，不但在吃喝上能败坏自己，而且在自私的求知、爱美、喜功等方面，也能放纵情欲，导向不良的结果。

　　以色列人到了迦南，食物是吃饱了，精神也舒畅了，却忘了神的话，行出种种罪恶，以致不能长久享平安，甚可惋惜。

　　祈祷：主啊！求你赐我们日用的饮食，更求你赐我们你的话，使我们得以吃饱，获得属灵的生命。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》1月9日

“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”（罗八章十八节）。

我有一个天蛾的茧儿，差不多藏了一年。 它的结构非常特异。 一头是一条细管，一头是一个球形的囊，很像试验室中的细颈瓶。 当蛾出茧的时侯，它必须从球形囊那里爬过那条极细的管儿，然后才能脱身，飞翔在空中。 它的身体这样肥大，那条管儿这样细小，人人都会希奇它怎样才能够出来呢？ 一定会碰见多少难处，花费多少心机与力气。 据生物学家讲：它在作蛹的时侯，翅膀萎缩不发达; 脱茧的时侯，必须经过这一番挣扎，身体中的体质才能流到翅脉中去，两翅才能有力飞翔空中。

有一天，我恰巧看见那久囚的茧儿开始活动了。 整个的早晨，我忍耐着在它旁边，看它在里面努力，奋斗，挣扎，可是还不能进前丝毫。 它似乎再没有可能出来了，最后我的耐心破产了。 我就想我比造物者更智慧，更慈爱，我决意要帮它一忙。 我用我的小剪刀把茧上的丝剪薄了些，让它出来得稍为容易一些，这正是我得意之作！ 看哪！ 一会儿，我的蛾儿很容易地爬出来了，身体是反常的臃肿，翅膀是反常的萎缩。 我守在它旁边，等它徐徐地伸展它的翅膀，显露它细巧精致的彩纹。 岂知大失所望。 我虚僞的温柔竟成了祸根。 可怜的虫儿，非但不能扑着它带虹的翅翼，飞翔空中，呈现它完全的美丽，竟很痛苦地爬了一会就不寿而终了。 啊，我的智慧和慈爱害了它！ 一个没有发育完全的蛾儿，被我强使流产生了！ 我把这事想了又想。 许多时侯我们看见人们在忧愁困苦，艰难中挣扎，我们觉得很是可怜; 我们常愿意把神的法则变得更给他们属人的帮助。 啊，眼光浅近的人啊！ 我们怎么知道这些唏嘘和呻吟不是他们的必需呢？ 目光深远的，完全的爱，为要人们得益，只得不顾怜他们目前暂时的苦楚了。 我们父神的爱正是如此。 因为他爱他的儿女，所以才施管教，要使他们有分于他的圣洁。 有了这样荣耀的目的，他才不顾他们的眼泪。 神使他的长子在苦难中得荣耀; 照样，也使他的众儿女在患难中学习顺服，得以进入荣耀。

《旷野的筵席》1月9日

「愿圣民因见荣耀而高兴，愿他们在床上欢呼！」（诗149：5新旧库译本）

    在这里我们看见一幅美丽的图画，绘描基督徒们真实在享受基督时的胜利。 他们夸胜而欢呼在床上，高兴的安息在基督里。 请细心默想这地位所表明的，有何等重大的意义和关系！ 他们仰卧在床上，背向着地，把世界远远的丢在后面。 他们脸朝向着「天」，全神贯注于那些有永恒价值的属灵事物。 他们的床，不是像普通舒适的卧榻（睡椅），而是那产生有效事奉，结出属灵果子累累的讲台。 你是否曾经被迫要躺在床上？ 愿你在床上休息的那段日子，你的口仍然能够欢呼赞美神，因你也可以真实的在那里享受基督的伟大胜利！

《竭诚为主》 1月9日

求神省察

愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。 （帖前五23）

    [你们的灵（整个灵）... … ]圣灵最奥妙的工作是隐藏在我们里面，这个隐密处，连我们自己也无法探究。 试读诗篇一三九篇。 诗人说：你是清早的神，你是深夜的神，你是山峰的神，你是海洋的神。 可是，我的神啊，我的灵魂里有比清晨更广远的天际，比黑夜（世间的）更深沉的黝黑，高过任何崇山峻岭，深过任何大海深渊; 但你是这一切的神，求你做我的神。 我攀不上那头颠峰; 也达不到那深渊; 有许多动机，我追溯不了; 有许多梦想，我无法实现。 我的神啊，找我出来吧。

你信否神的保守远非我们所能想象？ [基督耶稣的血洗净我们一切的罪]这句话若只是感知上的经验，愿神怜恹我们。 那在罪中麻木的人，他可以说并不感觉到罪。 其实罪得洁净，是靠我们里面得灵。 当我们活在光明中，如同神在光明中，那充满耶稣基督生命的圣灵，也必把生命的灵灌注在我们里面。

    惟有当神以圣灵的大能，防卫着我们，我们的灵与魂与身子，才得蒙保守，毫无瑕疵，而且在神眼中无可指摘，直到主来。 我们往往未懂得把心思放在神这些重要得真理上。

祈祷◆噢，主啊，今天亲临在我们当中，又牵引我们进入你里面; 请先由我开始。 洁净我，噢，主啊，除去我的一切瑕疵; 纵使我对它们仍浑然不知，你却早已一目了然。

《灵命日粮》 1月9日

伤痛能医人

读经： 哥林多后书1章1-7节

金句： 「（ 神）就安慰我们，叫我们能......去安慰那遭各样患难的人。」（哥林多后书1章4节）

    多年前，我在情感上经历过一段痛苦的失落期。 有位宣教士朋友也有过同样的经历，她安慰我，又鼓励我说：「将来，基督也会帮助你，藉着你受过的伤痛去医治别人。」后来，在一次访问宣教士培训学校时，我住宿的地方有一幅耶稣双手被钉子刺穿的画，在它下面有一个乐谱架，上头放着打开的乐谱，歌曲是「祂触摸我」。

    这一幕栩栩如生地反映出我实际的生活经历， 神满有恩典和眷顾，用这些事物来安慰我、指引我。 显而易见的是，耶稣带钉痕的双手涌流出医治之能，以致我们的伤痛也可以帮助别人。

事后我才明白， 神在苦难中的安慰能够架起座座桥梁，把安慰带给苦难中的人们。 保罗清楚指明了这一点：「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父 神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的 神。 我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」（哥林多后书1章3-4 节）

你是否愿意把情感的伤痛带到 神面前？ 神属天的医治能力会帮助你，把安慰带给别人，正如我的朋友在主里安慰了我一样。 HDF

求主赐我甜蜜安息，

使我也能抚慰他人;

说话合宜如出主口，

鼓励疲乏需要之人。 Havergal

基督为我们饱受伤痛，以安慰破碎的心灵。

《圣经研读》1月9日

太 8：1 耶稣下了山、有许多人跟着他。

太 8：2 有一个长大痲疯的、来拜他说、主若肯、必能叫我洁净了。

太 8：3 耶稣伸手摸他说、我肯、你洁净了罢. 他的大痲疯立刻就洁净了。

太 8：4 耶稣对他说、你切不可告诉人. 只要去把身体给祭司察看、献上摩西所吩咐的礼物、对众人作证据。

太 8：5 耶稣进了迦百农、有一个百夫长进前来、求他说、

太 8：6 主阿、我的仆人害瘫痪病、在家里、甚是疼苦。

太 8：7 耶稣说、我去医治他。

太 8：8 百夫长回答说、主阿、你到我舍下、我不敢当. 只要你说一句话、我的仆人就必好了。

太 8：9 因为我在人的权下、也有兵在我以下. 对这个说、去、他就去. 对那个说、来、他就来. 对我的仆人说、你作这事、他就去作。

太 8：10 耶稣听见就希奇、对跟从的人说、我实在告诉你们、这么大的信心、就是在以色列中、我也没有遇见过。

太 8：11 我又告诉你们、从东从西、将有许多人来、在天国里与亚伯拉罕、艾萨克、雅各、一同坐席.

太 8：12 惟有本国的子民、竟被赶到外边黑暗里去. 在那里必要哀哭切齿了。

太 8：13 耶稣对百夫长说、你回去罢. 照你的信心、给你成全了。 那时、他的仆人就好了。

太 8：14 耶稣到了彼得家里、见彼得的岳母害热病躺着。

太 8：15 耶稣把他的手一摸、热就退了. 他就起来服事耶稣。

太 8：16 到了晚上、有人带着许多被鬼附的、来到耶稣跟前、他只用一句话、就把鬼都赶出去. 并且治好了一切有病的人。

太 8：17 这是要应验先知以赛亚的话、说、'他代替我们的软弱、担当我们的疾病。'

马太福音第八章

内容纲要： 国度的权能   

一、国度君王担当我们的疾病 （8：1-17）

（一）洁净长大痲疯的

1. 耶稣下了山、有许多人跟着他

2. 有一个长大痲疯的（大痲疯豫表人污秽的罪）、来拜他说、主若肯、必能叫我洁净了

(罪人得医治：1.要承认自己的败坏无救。 2.来主前敬拜。 3.相信主有医治的能力。 4.求主耶稣。 )

3. 耶稣伸手摸他说、我肯、你洁净了罢（「用手摸他」是联合的意思，必须两个都同洁净)

       -他的大痲疯立刻就洁净了（主是全能，也是真肯)

4. 耶稣对他说、你切不可告诉人

       -只要去把身体给祭司察看、献上摩西所吩咐的礼物、对众人作证据

(主在第一次神迹中就把自己隐藏了，而叫他照着摩西的律法去行，因为这时主还没有为他舍命。)

（二）医治百夫长的仆人

1. 耶稣进了迦百农、有一个百夫长进前来、求他说

       -主阿、我的仆人害瘫痪病、在家里、甚是疼苦

2. 耶稣说、我去医治他

3. 百夫长回答说、主阿、你到我舍下、 我不敢当

       -只要你说一句话、我的仆人就必好了（百夫长认识主耶稣医治的权能是在祂的话里)

4. 因为我在人的权下、也有兵在我以下

       -對這個說去、他就去. 对那个说来、他就来. 对我的仆人说、你作这事他就去作

(百夫长从自己对属下说话带着权柄一事，认识到属天君王的权柄更是在祂的话里。 一个人如果没有看见权柄，就不能顺服; 一个人如果没有顺服，就不能作权柄。 )               

5. 耶稣听见就希奇、对跟从的人说、我实在告诉你们

       -这么大的信心、就是在以色列中、我也没有遇见过

6. 我又告诉你们、（外邦人因着信，也因着让基督掌权，而得享受救恩的筵席)

       -从东从西、将有许多人来、在天国里与亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、一同坐席

       -惟有本国的子民、竟被赶到外边黑暗里去. 在那里必要哀哭切齿了

7. 耶稣对百夫长说、你回去罢. 照你的信心、给你成全了

       -那时、他的仆人就好了（主的话一出口，就立即得着成就)

(百夫长的信心，是基于他对主权柄的认识; 而信心是享用属天权柄的路，带下神的能力和祝福。)

（三）医治彼得的岳母

1. 耶稣到了彼得家里、见彼得的岳母害热病躺着

2. 耶稣把他的手一摸、热就退了

       -他就起来服事耶稣（得医治是为了事奉， 这是最正当的反应）

（四）君王彰显国度的大能

1. 到了晚上、有人带着许多被鬼附的、来到耶稣跟前

       -他只用一句话、就把鬼 都赶出去

2. 并且治好了一切有病的人

(主赶出一切的鬼，治好一切的病，来证明「国度福音」的权能。 主的一摸或一句话将国度显出。 )     

3. 这是要应验先知以赛亚的话、说、

    -「他代替我们的软弱、担当我们的疾病。」

赛 53：4 他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦‧我们却以为他受责罚、被 神击打苦待了。

赛 53：5 那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤‧因他受的刑罚我们得平安‧因他受的鞭伤我们得医治。

(主赦免我们的一切罪孽，医治我们的一切疾病（诗篇103）。 身体上的难处，一面是罪在里面，一面是病在外面。 主耶稣的工作，对付罪，也对付病。 )     

祢这不肯放我的爱O Love， Will Not Let Me Go （圣徒诗歌181首)

「 … … 我以永远的爱、爱你、因此我以慈爱、吸引你。」 （耶利米书卅一：三 下）

【诗人介绍 】

马得胜 （George Matheson， 1842-1906 ） 生于一八四○年苏格兰的歌斯高，父母亲均爱主及敬虔。 父亲是当地教会的长老。 他十四岁就在家庭聚会讲道，有一篇「我们在天上的父」还被印出来传阅。 由于他出生十八个月时眼睛因病受到感染，视力逐渐变坏，只能用微弱的视力来阅读，到十八岁几乎近于全盲，虽然他的视力不良，仍于二十二岁读完硕士学位，三十九岁获得博士学位。 他虽双目失明，但马得胜 记忆力惊人，他能背得讲章和一整段的圣经，所以听众一点都不感觉到他是瞎子。 他博学宏才，讲道感人是十九世纪苏格兰最有力的一位布道家。 他好学不倦，在牧养教会之余，还写了许多灵修书籍。 那么他的秘诀在什么地方呢？ 因为他有一个爱主的姐姐，无私牺牲的扶持他。 他的姊姊知道弟弟瞎了，又要事奉神，便决定终生不嫁，帮助他的弟弟。 她学会了拉丁，希腊和希伯来三种文字就是要给他弟弟一臂之力。 所以弟弟每次要讲道的时候，要查很多的资料，要写甚么，她就帮助他，作他的眼，作他的手。 这是非常伟大、感人的见证。

关于这首诗写作的背景，马提逊告诉我们，写这首诗歌完全是一时灵感的结果。 写诗的时候是他四十岁的那一年六月六日晚上。 那一个晚上是她妹妹的婚礼，家人都去了格拉斯哥（Glasgow）忙于办理婚礼之事，只有他一个人留在家里，独自潜思默想。 事实上，他在十八岁以前已与一女孩子热恋，可是这个女孩子知道他的眼睛将要失明以后，便离他而去了。 妹妹的婚礼带来他很大伤感，这首诗便是痛苦所结的果子。 马得胜说到这首诗的产生经过：「突然一件事临到了我，那件事只有我自己知道，是我心中极度的痛苦; 这首诗歌是我痛苦的结晶。」他又说：「这是我一生中所做最快的一件事。」当里面的声音出来的时候，这首诗歌就很自然地出来了; 时间只是五分钟。 他还说：「等我写完最后一个字的时候（共有四节），第一个字的墨还没有干。」他写这首诗不单快速，连一个字也没有改过。 在最后一节他写到'让红花开遍'一句时，特别想到牺牲精神所开的鲜花。 因为白花象征兴盛，红花则代表为爱牺牲自己所开之花。」

在他眼疾的痛苦中，使他的属灵生命得以在内在的启示和异象中成长，使他外在的恩赐能彰显出内在的生命。 他成为当代属灵的领袖，到处点起爱主的火焰，引领许多心灵渴慕主的信徒进入与主交通、背十架的道路，为后来英国教会的复兴立下了一块美好的根基。 他的另一首诗歌「求主把我捆绑」或译为「愿作主囚」，最能说明主耶稣所说之「由死亡得生命的奥秘」。

这首诗的曲调是苏格兰著名的风琴演奏家皮斯（Albert L. Peace， 1844-1912）所谱。 皮斯系当代音乐神童，九岁就任英国一大教堂的琴师，后入牛津大学攻读音乐，获音乐博土学位; 历任数大教堂风琴师，英皇家风琴学院教授。

“我的神啊，我曾为我的玫瑰感谢过你一千次，却没有为我的刺感谢过你一次; 我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想过十字架本身就是现在荣耀的奖赏。 “ 马得胜

【诗歌感想】

那不肯放我之爱

哦， 那不肯放我之爱，我将疲魂安息与你—不是我们来爱主，是主来爱我们。 而且这个爱乃是超越的不肯放弃我们的爱。 我们的一生又何尝不是在被主的爱征服后，才将我们的疲魂安息于主，从他里面得到永远的，完全的安息。

我把所欠余生归来，好使它在你这深海，得更丰满洋溢—当我们与主爱的联结远远超过了一般所说的信托，我们才会领悟我们所有的一切都是属于主的， 我们还能活着的日子也都是欠主的。 也只有把我们的光阴归于主，才能够得更丰满洋溢。

那照耀我路之光

哦，那照耀我路之光，我将残灯带来交你—我们的一生是何其的有限。 我们所做的，可以努力的，可以生发出来的，都是极其有限的。 我们只不过是一盏盏的微弱的灯。 但主就是那真光，而这真光要照耀我们一生的路途，做我们一生的依赖和把握。

我心因得你光复亮—当我们专一的对准主，我们的心也就亮起来了。 “眼睛就是身上的灯。 你的眼睛若嘹亮，全身就光明; 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。 你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！ “（太六22-23）。

它的日子借你太阳，得更光明美丽—主啊，因着你的救赎，你的无限的爱，我们的人生才变的更光明美丽，我们才得着今生的安息，来世的盼望。

那苦中寻我之乐

哦， 那苦中寻我之乐，我心不能向你关闭—主的爱从来不肯放过我们，他是苦苦地寻找那失丧的小羊。 没有主的人生是可悲的一生，痛苦的一生。 主啊，你就是那喜乐的源头，我的心怎能向你关闭！

我在雨中彩虹寻得，知你应许不会空说—神是信实的，这叫作者能见证说，“主的应许不会空说。 ”

天亮便无泪涕—人生的路途中，我们还会有许多的磨难，许多的黑暗。 但是，我们要学会忍耐，要持守住主给我们的一切。 到主再来的时候，我们也就再无泪涕了。

那使我抬头十架

作者真挚地向主祷告：“哦，那使我抬头十架，我不敢求与你稍离; “在等候主再来的途中，十字架就是一切。 十字架是有苦难，但十字架所带来的属天的实际，又是何等的荣美，安详。

今生虚荣死葬土下，那土长出生命红花，永远开放不已—世人的享受和快乐，只是昙花一现。 真正属天的安详，属神的尊荣，乃是从一个与十字架不曾稍离的人所活出来的。 我们是疲魂，是残灯，是不能守信的，但主却是爱，是光，是信实的。 有主的一生，是何等的有福的一生，我们那生命的红花，将会永远开放不已。