日用的饮食〖 一月十一日 权柄出于神 〗

　　经文：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的”(罗 13:1)。

　　在人类兴革的历史上，总是兴盛的代替衰败的，公正的代替腐化的，得人心的代替不得人心的。所以信神的人，总认为实行公义的权柄是出于神，执掌这权柄的都是神所命定的。执政掌权的是叫作恶的惧怕，不是叫行善的惧怕。一切政权都当劝善惩恶。所以，信徒要拿出勇于为善、疾恶如仇的精神来，拥护神所命定的政权，为神作见证。

　　我们当为在上有权柄的祈祷，求主借着他们，实现你公义和平的旨意，使人民都得着安居乐业的幸福。

　　信徒要格外警惕，要牢记着：一切亏负人的事，等于直接羞辱神的名。

　　要听保罗的劝告说：凡事都不可亏欠人，惟有爱人的心，要常以为亏欠。爱是不加害于人的，所以爱心就完全了律法。

　　祈祷：求主祝福我们的政府和政府的领袖，给他们聪明、智慧、决心、毅力，能以领导民众，促进理想的社会早日实现。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 1月11日

“你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。” （赛四十章一节）

安慰，供给安慰，这是那位先知所负的使命。 世上充满了需要安慰的人，可是如果你要作一个安慰使者，你自己必须受过训练，否则不足胜任。 这种训练的代价极大，因为，你必须亲身尝过那种使人流泪流血的苦楚。 这样，你自己的生活就会变成一间病房，在那里你可以学习安慰的艺术。 你自己必须先受伤，当那位大医师替你洗涤，消毒，抹膏，包扎创伤的时侯，你就可以学习初步的救护。 你是不是正在希奇为什么你目前会经过一阵特别的忧愁？ 等到十年以后，你才会明白。 那时候你会遇见许多人受你从前所尝过的痛苦。 你可以见证怎样你从前和他们同病，怎样得着医治; 把病情说明了，照着神从前包扎你的方法敷上一点止痛油。 那时侯，你会明白为什么你从前受这许多的苦楚，你也会感谢神所给你的训练和替你预先储蓄在你生命中的经历。 ——选

神安慰我们，不是要我们享受安慰，乃是要我们作安慰的使者。 ——乔怀德。 这时候就该在黑云之下、风波之中，发出胜利的欢呼来：“我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。 “（徒二十七章二十五节）-选

《旷野的筵席》 1月11日

「然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」（哈3：18）

    当那位加利利的孩童，把五个饼交给主耶稣以后，主如何处理呢？ 主就将它擘开。 神常常将那些奉献给祂的东西擘开。 凡祂所接纳的，祂就擘开，然后祝福，并使它们去应付世人的需要。 你和我岂不是有同样实在的经历么？ 你把自己奉献给神，立即你要发现一切的事情都很不顺利，以致你内心起伏不安，误解了主在你身上所带领的道路。 这种矛盾不安的心境，如果继续存在，那就证明你正在被擘开。 但这到底有何目的呢？ 因在已往的日子，你太属于世界，太容易给世界所使用，但你却不够让神来使用。 这就是许多基督徒所遭遇的难题和悲剧。 我们是否乐意给神使用？ 如果乐意，那就该天天继续不断的将自己交在祂手里，不要不满意祂所带领的道路。 只要以赞美和期待的心情来接受祂的安排。

《竭诚为主》 1月11日

我对神的顺服将损害别人的利益

他们就抓住他（古利奈人西门），把十字架搁在他身上。

我们若顺服神，别人所损失的，会比我们所损失的还多，这就是那为难的地方了。 我们若爱主，顺服他并觉得付上什么代价，这原是可喜的; 但那些不爱他的人，所受的损失就更大了。 我们要是顺服神，自然就会打岔其他人的计划，他们就会冷嘲地说：[这就叫做基督教？ ]我们固然可以不使别人受损，但若要顺服神，就万不可如此; 要付出的代价就让它付出去吧！ 再次，人性的自尊就出来辩护了，我们说：[我决不从任何人接受任何东西！ ]我们不接受，就是悖逆神了。 主在世上与人的关系如何，我们也得如何，我们决无权指望另谋出路（参阅路八2-3）

我们若说，要自己承担全部责任，那么，灵命就会沉滞停顿，趑趄不前了。 我们根本不可能如此。 在神整个宇宙计划中，人就是这样座落其中，以致我们一顺服神，其他人必然受影响。 我们愿否顺服神而放弃独立自主，甘心走上自卑的路？ 还是走另一条路，说：[我绝不叫别人无辜受苦]？ 我们可以选择不顺服神，使形势缓和，可是我们却叫主忧伤。 另一方面，如果我们顺服神，他必会照顾那些因我们顺服而被逼受苦的人。 我们只要一味顺服，一切后果就交给神吧。

    但要当心这个意念：你顺服神，却指定神照你的意思行事。 这要当心！

祈祷◆在一切事情上，噢，主啊，我都承认你。 保守我们与你保持和谐，以致别人可以捕捉到属神的喜乐和愉快。

《灵命日粮》 1月11日

散落的水果

读经： 约翰福音13章3-15节

金句： 「你们该效法我，像我效法基督一样。」（哥林多前书11章1节）

    有一则故事，讲到一位在军中服役的基督徒休假返家。 他匆匆忙忙地赶搭火车，不料慌忙中撞翻了站台上的水果摊，一大堆苹果立时散落一地。

    摆摊的小男孩竭尽全力，想把散落的水果捡起来，但他办不到。 这个深表歉意的士兵放下行李，开始把苹果一一捡起，还用自己的手帕仔细擦拭，再放回原位。 小男孩看到这令他印象深刻的一幕，不禁心怀感激地问道：「阿兵哥，你是耶稣吗？」士兵笑着回答：「不，不是，我只是努力要像他。」

有时我们忙于善尽职责，以至太忙碌而无法顾及他人，但不要忘记，耶稣敦促我们善待他人，关心与我们同行的人。 他在约翰福音13章以身作则做仆人，给我们树立了榜样。 我们也当花时间，常常助人一臂之力。

若有人问我们：「你是耶稣吗？」我们能否诚实回答：「不，我不是耶稣，但我努力要像他？」有像主一样的良善，就可以作出让人感动的见证。 VCG

效法耶稣我歌咏，

或在人群或家中;

学像耶稣贯始终，

我要效法主耶稣。 Rowe

像耶稣是极美无比的事。

《圣经研读》1月11日

太 9：1 耶稣上了船、渡过海、来到自己的城里。

太 9：2 有人用褥子抬着一个瘫子、到耶稣跟前来. 耶稣见他们的信心、就对瘫子说、小子、放心罢. 你的罪赦了。

太 9：3 有几个文士心里说、这个人说僭妄的话了。

太 9：4 耶稣知道他们的心意、就说、你们为甚么心里怀着恶念呢.

太 9：5 或说、你的罪赦了. 或说、你起来行走. 那一样容易呢。

太 9：6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄、就对瘫子说、起来、拿你的褥子回家去罢。

太 9：7 那人就起来、回家去了。

太 9：8 众人看见都惊奇、就归荣耀与 神. 因为他将这样的权柄赐给人。

太 9：9 耶稣从那里往前走、看见一个人名叫马太、坐在税关上、就对他说、你跟从我来. 他就起来、跟从了耶稣。

太 9：10 耶稣在屋里坐席的时候、有好些税吏和罪人来、与耶稣和他的门徒一同坐席。

太 9：11 法利赛人看见、就对耶稣的门徒说、你们的先生为什么和税吏并罪人一同喫饭呢。

太 9：12 耶稣听见、就说、康健的人用不着医生、有病的人纔用得着。

太 9：13 经上说、『我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。』这句话的意思、你们且去揣摩. 我来、本不是召义人、乃是召罪人。

太 9：14 那时、约翰的门徒来见耶稣说、我们和法利赛人常常禁食、你的门徒倒不禁食、这是为甚么呢。

太 9：15 耶稣对他们说、新郎和陪伴之人同在的时候、陪伴之人岂能哀恸呢. 但日子将到、新郎要离开他们、那时候他们就要禁食。

太 9：16 没有人把新布补在旧衣服上. 因为所补上的、反带坏了那衣服、破的就更大了。

太 9：17 也没有人把新酒装在旧皮袋里. 若是这样、皮袋就裂开、酒漏出来、连皮袋也坏了. 惟独把新酒装在新皮袋里、两样就都保全了。

马太福音第九章

内容纲要： 天国的福音

一、国度君王赦罪的权柄 （9：1-8）

（一）因信心瘫子的罪得赦

1. 耶稣上了船、渡过海、来到自己的城里（迦百农)

2. 有人用褥子抬着一个瘫子（豫表罪的能力使人完全软弱）、到耶稣跟前来

3. 耶稣见他们的信心、就对瘫子说、小子、放心罢.你的罪（复数指罪行）赦了

(主看见他们里面的信心，尽管他们一句话都没有说，却显出「团体的信心」和「行动的信心」。)

4. 有几个文士心里说、这个人说僭妄的话了

(文士有知识，所以他们知道只有神能赦免人的罪; 他们的知识是对的，可惜却不认识神的儿子。)

（二）叫瘫子行走使人知道主有赦罪权柄

1. 耶稣知道他们的心意、就说、你们为什么心里怀着恶念呢

       -或说、你的罪赦了. 或说、你起来行走. 那一样容易呢

2. 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄、就对瘫子说

       -起来、拿你的褥子回家去罢、那人就起来、回家去了

3. 众人看见都惊奇、就归荣耀与 神. 因为他将这样的权柄赐给人

(从普通人的角度来看，宣布某人的罪获神赦免容易，因无从对证; 但叫瘫子起来这话则不容易，因为结果如何是有目共睹的。 从主的眼光看，两个都容易，赦罪在权柄，医治在能力。 耶稣在此藉医治瘫子的神迹，表明祂有神的权柄，能赦免人罪。 主是用这种看得见的来证明看不见的。 )

二、 恩典的呼召 （9：9-17）

（一）主来本不是召义人、乃是召罪人

1. 耶稣从那里往前走、看见一个人名叫马太、坐在税关上（在犹太人中男人最坏的是税吏)

       -就对他说、你跟从我来（不是我们寻找主，乃是主来寻找我们，并且呼召我们跟从祂)

       -他就起来、跟从了耶稣（救主的呼召带着祂无限的爱和能力，叫我们快跑跟随祂)

2. 耶稣在屋里（马太家）坐席的时候、有好些税吏和罪人来、与耶稣和他的门徒一同坐席

3. 法利赛人看见、就对耶稣的门徒说、你们的先生为什么和税吏并罪人一同喫饭呢

       -耶稣听见、就说、康健的人用不着医生、有病的人纔用得着

(病人必须承认自己有病，才会去接受医生的帮助; 罪人必须承认自己有罪，才能接受主的救恩。)

4. 经上说、「我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。」这句话的意思、你们且去揣摩

       -我来、本不是召义人、乃是召罪人（自以为义的人得不着主的恩典)

何 6：6 我喜爱良善、〔或作怜恤〕不喜爱祭祀、喜爱认识 神、胜于燔祭。

（二）律法与恩典不能相合

1. 那时、约翰的门徒来见耶稣说、我们和法利赛人常常禁食

       -你的门徒倒不禁食、这是为什么呢

2. 耶稣对他们说、新郎和陪伴之人同在的时候、陪伴之人岂能哀恸呢

       -但日子将到、新郎要离开他们（主要被钉十架）、那时候他们就要禁食

(主（新郎）与祂的门徒（陪伴之人）在肉身里同在的时候，门徒不需哀恸禁食。 当主被钉死而后复活升天，肉身离开了他们。 对于等候主这位新郎再来的人们，禁食等候乃是合宜的操练。 )

3. 没有人把新布补在旧衣服上（人的义在神面前不过像一件破旧的衣服)

(新布指未缩过水的布，或尚未制作完成的布，若用来补旧衣服，缩水时会把旧衣撕裂)

       -因为所补上的、反带坏了那衣服、破的就更大了

(「把新布补在旧衣服上」指宗教徒只想学习主耶稣生活为人的教训与榜样，而没有接受主耶稣永远的生命。 他们想把主耶稣的教训当作「新布」拿来补破衣服，欲靠行为得救反失去了救恩。 )

4. 也没有人把新酒装在旧皮袋里、若是这样、皮袋就裂开、酒漏出来、连皮袋也坏了

(新酒酦酵力量较大，若把新酒装在旧皮袋里，旧皮袋就要被炸破，酒就要漏出来。)

       -惟独把新酒装在新皮袋里、两样就都保全了

(「新酒」即新生命必须承装在「新皮袋」即新人里，新人乃是我们得着重生的灵和更新的魂。 )

H014不能朽，不能见，独一的真神

一 不能朽，不能见，独一的真神，

住在不可迫视的光辉之境;

最可颂，最荣耀，亘古永长存，

又全能，又全胜，赞美主大名。

二 不止息，不焦急，如光无声息、

无缺乏，无耗损，掌权以能力;

你判断凭公义如高山巍立，

你施恩又施爱如靉云普及。

三 赐生命与气息予大小生灵，

活在万有中，惟你是真生命;

我们有如花草，今朝虽茂盛;

明朝即枯残，惟你永不变更。

四 荣耀之父四射纯洁的光辉，

宝座前，天使无不掩面侍立;

我们向你赞美，使我们领会

祗是神圣光华今将你隐蔽。

这首诗是诗人史密斯（Walter Chalmers Smith 1824-1908）的伟大作品。 他根据圣经提摩太前书1：17「但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏，不能看见，永世的君王，独一的神，直到永永远远。 阿们。」和多处经文写成。 神各样的属性，如画一样被细描出来，其爱在我们身上，又能叫我们领受。 我每唱这诗，宣告荣耀的神和永光之父，能光照我们的生命。 常感受衪的能力显在我们身上，叫我们就是在前线，也能使仇敌逃遁。 英国的贾艾梅（Amy Carmichael） 在印度宣教时，指出诗歌的能力叫撒旦不能抵抗。

史密斯 （Walter Chalmers Smith ）是个诗人、牧师、以及圣诗作者，1824年出生于苏格兰阿伯丁（ Aberdeen ），及长，他进入阿伯丁大学的玛莉丝愘学院和爱丁堡新学院就读，1850年圣诞节，他被任命的苏格兰自由教会的牧师。 其中包括在伦敦的7年，他在各地的自由教会走动，牧养许多羊群，但后来回到苏格兰。 1893年，苏格兰自由教会选他为大庆年庆典的主持人。

他的作品包括：主教的足迹 （1860）等8本著作，其中包括基督和基督信徒生活的赞美诗（Hymns of Christ and the Christian Life 1876）， 在基督和基督信徒生活的赞美诗中他写到他自己的诗是“去掉老旧、天然，有分新心、新灵。 ”

这诗配合威尔士（Welsh）Joanna的优美曲调。