日用的饮食〖 一月十四日 不至灭亡反得永生 〗

　　经文：“神爱世人，甚至将他的独生于赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”(约 3:16)。

　　人的本性皆是乐生而恶死，神生成世上的人，为的是要他们活着。神看世人走上灭亡的道路，就差遣基督降世，使信他的人得以挽回，脱离灭亡，反得永生。犯罪的就是离开神，离开神就不能有他的生命，更不能永生。借着相信基督，与神联合，就得着神的生命，与他同一永生。犯罪的就是走日趋灭亡的道路。

　　信基督的是得着他的生命，有了他的精神，象他那样周游四方行善事，随时随地与人表同情、帮助人、服务人。他们的生命是藏在神的无限实体之中，等到物质的生活改变之后，他们灵性的存在仍是历久常新的，这个应许不单证明神的爱，也证明了神的善和他的真。惟独真的能永存，惟独善的能长久。

　　祈祷：主啊！感谢你，因你爱我们，甚至差你的圣子耶稣基督降世，给我们永远的生命。但愿你把你永生的道，放在我们心里，使我们天天走永生的道路。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》1月14日

“他放出自己的羊。” （约十章四节）

主把自己的羊放出来。 虽然羊走路很辛苦，然而必须如此。 一直懒在一个又暖又舒适的羊圈中并不是真幸福。 所以他必须放羊出来，使他们吃草喝水，呼吸新鲜的空气，欣赏美丽的风景。

觉悟罢，让我们不再留恋原有的地罢！ 如果他指挥我们出来，如果是我们的主亲手放我们出来的，一切决不会错误的。 起来罢，奉他的名，向着青草地和可安歇的水边开步罢！ 放胆罢，因为他“在前头走”。 无论甚麽危险必须先经过他。 信心的眼睛能看见前面领路的好牧人; 如果看不见了，自己再向前走去就危险了。 安心罢，主叫我们走的路，他自己都有过经历的; 他不会叫我们走一步我们不能走的路。

这才是一个有福的生命——不远看将来，不忧虑前面一步，不自己选择路程，不把理想的重担压在背上，只是静静地一步一步紧跟着牧人。

在东方的旷野中，牧童总是走在羊群前头的。 有甚麽危险的事情发生，必定先临到他，因为他在羊群前头。 现在，神也在我们前头。 他在明天。 明天顶会使我们挂虑，可是神已经在那边了。 我们一生的明天，都必须先经过他，然后才临到我们。 ——梅尔 （F.B.M.）

《旷野的筵席》 1月14日

「约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。 弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。 但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷。 这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。」（创49：22-24）

在旧约里许多神模范仆人之中，约瑟或者是一位最完美的。 虽然圣经里没有明显指出他在品格上的任何瑕疵，但我们都知道他的道路是非常不容易，而又极其艰难的。 他的苦恼从什么时候开始呢？ 确实无疑的是开始于他的梦。 这些梦代表属灵的异象。 在这异象里，他看见了神所要进行的工作，并他自己在这神圣计划里的地位。 乃是这些梦才引起了下面所发生的一切事，这都是因为他看见了他弟兄们所没有看见的。 他们称他为「那作梦的，」并且设计要陷害他。 因此他「被卖为奴仆，人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。」（诗105：17-18）然而约瑟能忍受这一切的苦难，直到最后成为神手中的器皿，成全祂为着祂子民所预定的那伟大的旨意。 一个有属灵看见的人，才能够坚定的站住，并且一直到底。

《竭诚为主》1月14日

被神选召

我可以差遣谁呢？ 谁肯为我们去呢？ 我说，我在这里，请差遣我。 （赛六8）

神并没有直接呼召以赛亚，是以赛亚听到神在说：[谁肯为我们去呢？ ]神的呼召不是单为特殊几个人而发，而是对每一个人的。 听不听见神的呼召，要视乎我耳朵的状况; 而到底听见什么，则视乎我的性情了。 [被召的人多，选上的人少。 ]意思是：很少人有被选上的条件。 被选上的人，是借着耶稣基督与神建立关系，以致性情改变了，耳朵开通了，就听见那微小的声音不住地在问：[谁肯为我们去呢！？ ]神不是特别指着一个人说：[听着，你去吧！ ]神并没有强逼以赛亚; 以赛亚只在神跟前，刚好听见他的呼召，觉得没有别的话可以回答，就甘心情愿地说：[我在这里，请差遣我。 ]

别以为神会催逼你，恳求你！ （把这意念除去吧。 ）当日主呼召门徒，也没有从外面施予无法抗拒的压力。 他只是平静而热切地要求[跟从我]，是对那些理智清醒能以自主的人发出的。 我们若让圣灵带我们与神面对面，也会听见类似以赛亚所听见的——神微小的声音; 也会自然而然地回答说：[我在这里，请差遣我。 ]

祈祷◆噢，主啊，我的灵在你面前敬拜，因着你赐给我的浩大恩典，我的眼睛能够看见、我的耳朵能够听闻、我的心灵能够明白，在一切境况的背后，皆有你的脚踪。

《灵命日粮》 1月14日

重燃激情

读经： 启示录2章1-7节

金句： 「所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。」（启示录2章5节）

    有位美国职棒大联盟的球员在宣布退休时说：「突然，我的激情没了。 就体能来说，我想我还可以继续打下去，但我一生挚爱的、曾让我热血沸腾去追求的东西，已成为我的负担，往日的热诚已不复存在了。」

    当我们失去动力，曾经做得起劲的事变成重担时，我们该怎么办呢？ 工作可以换，但在我们内心深处，特别是在我们和 神之间的关系上，我们渴望重燃往日的激情。

复活主为以弗所教会的忠心事奉和恒久忍耐而称赞他们，但却加上一句话：「然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。 所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事（启示录2章4-5节）。

    章伯斯提醒我们说：「以前的作家常用十字架来指主的受难，正是透过这十字架，基督徒服事的热诚才能奔流不息。」

若我们的属灵热情冷却了，就当再次回想主为我们的罪所做的巨大牺牲（希伯来书12章3节），不再因服事抱怨连连，却要让奇妙十架再次点燃我们爱主的心。 DCM

求主使我一生心志单纯，

内心火热如同熊熊烈火;

找寻失丧者、扶持卑微者，

使他们满心颂赞救主名。 Marshall

爱耶稣就应该热切地向人讲述耶稣的事。

《圣经研读》1月14日

太 11：1 耶稣吩咐完了十二个门徒、就离开那里、往各城去传道教训人。

太 11：2 约翰在监里听见基督所作的事、就打发两个门徒去、

太 11：3 问他说、那将要来的是你么、还是我们等候别人呢。

太 11：4 耶稣回答说、你们去把所听见所看见的事告诉约翰.

太 11：5 就是瞎子看见、瘸子行走、长大痲疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。

太 11：6 凡不因我跌倒的、就有福了。

太 11：7 他们走的时候、耶稣就对众人讲论约翰说、你们从前出到旷野、是要看甚么呢、要看风吹动的芦苇么。

太 11：8 你们出去、到底是要看甚么、要看穿细软衣服的人么、那穿细软衣服的人、是在王宫里。

太 11：9 你们出去、究竟是为甚么、是要看先知么. 我告诉你们、是的、他比先知大多了.

太 11：10 经上记着说、『我要差遣我的使者在你前面、豫备道路。』所说的就是这个人。

太 11：11 我实在告诉你们、凡妇人所生的、没有一个兴起来大过施洗约翰的. 然而天国里最小的、比他还大。

太 11：12 从施洗约翰的时候到如今、天国是努力进入的、努力的人就得着了。

太 11：13 因为众先知和律法说豫言、到约翰为止。

太 11：14 你们若肯领受、这人就是那应当来的以利亚。

太 11：15 有耳可听的、就应当听。

太 11：16 我可用甚么比这世代呢. 好像孩童坐在街市上、招呼同伴、说、

太 11：17 我们向你们吹笛、你们不跳舞. 我们向你们举哀、你们不捶胸。

太 11：18 约翰来了、也不喫、也不喝、人就说他是被鬼附着的。

太 11：19 人子来了、也喫、也喝、人又说他是贪食好酒的人、是税吏和罪人的朋友. 但智慧之子、总以智慧为是。 〔有古卷作但智慧在行为上就显为是〕

太 11：20 耶稣在诸城中行了许多异能、那些城的人终不悔改、就在那时候责备他们说、

太 11：21 哥拉汛哪、你有祸了、伯赛大阿、你有祸了、因为在你们中间所行的异能、若行在推罗西顿、他们早已披麻蒙灰悔改了。

太 11：22 但我告诉你们、当审判的日子、推罗西顿所受的、比你们还容易受呢。

太 11：23 迦百农阿、你已经升到天上. 〔或作你将要升到天上么〕将来必坠落阴间. 因为在你那里所行的异能、若行在所多玛、他还可以存到今日.

太 11：24 但我告诉你们、当审判的日子、所多玛所受的、比你还容易受呢。

太 11：25 那时、耶稣说、父阿、天地的主、我感谢你、因为你将这些事、向聪明通达人、就藏起来、向婴孩、就显出来.

太 11：26 父阿、是的、因为你的美意本是如此。

太 11：27 一切所有的、都是我父交付我的. 除了父、没有人知道子. 除了子和子所愿意指示的、没有人知道父。

太 11：28 凡劳苦担重担的人、可以到我这里来、我就使你们得安息。

太 11：29 我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们心里就必得享安息。

太 11：30 因为我的轭是容易的、我的担子是轻省的。

马太福音第十一章

内容纲要： 君王安息的生命与道路

一、凡不因主跌倒的有福了 （11：1-15）

（一）施洗约翰的质问 - 在监中失去安息的约翰

1. 耶稣吩咐完了十二个门徒、就离开那里、往各城去传道（preach）教训（teach）人

2. 约翰在监里听见基督所作的事、就打发两个门徒去、问他说

      -那将要来的是你么、还是我们等候别人呢

(当施洗约翰传扬天国近了的时候，他仍不免如犹太人以为弥赛亚乃要在世上作肉身的王。 他所见证的基督，竟不如他之愿出来设立实形的国度，而乃到处传道施医！ 而他自己又下在监狱，命危旦夕！ 所以，他的信心动摇了; 要问主耶稣真是基督么？ 若是，为何与我所想的，并不相合呢？)

（二）主坚固被囚的先锋

1. 耶稣回答说、你们去把所听见所看见的事告诉约翰、就是

      -瞎子看见、瘸子行走、长大痲疯的洁净

      -聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们

赛 35：5 那时瞎子的眼必睁开、聋子的耳必开通。

2. 凡不因我跌倒的、就有福了（主的话一直扶持施洗约翰直到殉道）

（主回答的大意就是：看我所作的事（4节），你就知道我是谁了; 但你不要因我的行为不合你意就跌倒了。 弥赛亚是当先受苦，而后进入祂的荣耀。 愿我们的心不因着基督的被人轻看而跌倒。 )

（三）主为约翰作见证

1. 他们走的时候、耶稣就对众人讲论约翰说

      -你们从前出到旷野、是要看（仔细观看）甚么呢、要看风吹动的芦苇么

2. 你们出去、到底是要看（看见知晓）甚么、要看穿细软衣服的人么

      -那穿细软衣服的人、是在王宫里

(意即人们不会出去特意去观看平凡的事物，或是想认识一个贪图安逸舒适的人。 )

3. 你们出去、究竟是为什么、是要看（看见知晓）先知么

      -我告诉你们、是的、他比先知大多了

4. 经上记着说、「我要差遣我的使者在你前面、豫备道路。」所说的就是这个人

玛 3：1 万军之耶和华说、我要差遣我的使者、在我前面豫备道路。

5. 我实在告诉你们、凡妇人所生的、没有一个兴起来大过施洗约翰的

      -然而天国里最小的、比他还大

(约翰的到来结束了旧约时代（13），引进了新约时代（12）， 因此他比先知都大（9）。 可是，新约里面最小的信徒，乃是教会的一份子，也就是基督新妇的一部分，有基督住在里面; 而施洗约翰不过是新郎的朋友而已（约三29），只在身外认识基督，所以「天国里最小的、比他还大」。 )

（四）天国是努力进入的

1. 从施洗约翰的时候到如今、天国是努力进入的（用夺取的）、努力的人就得着了

      -因为众先知和律法说豫言（旧约原是后事的影儿）、到约翰为止（那形体却是基督已经来到）

2. 你们若肯领受、这人就是那应当来的以利亚

      -有耳可听的、就应当听（这里论到施洗约翰的一段话，也是对我们众人说的）

玛 4：5 看哪、耶和华大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亚到你们那里去。

二、顽固弃绝主的世代 （11：16-24）

（一）属灵感觉痲木的世代看不见神的审判和拯救

1. 我可用甚么比这世代呢. 好像孩童坐在街市上、招呼同伴、说、

      -我們向你們吹笛、你們不跳舞. 我们向你们举哀、你们不捶胸

(主来传喜乐的消息，如同吹笛一般，然而，当代人亦不见其感应喜悦。 约翰来，他传扬悔罪改过的道，然而，当代人虽听他如此举哀，亦不捶胸、悔改。)

2. 约翰来了、也不喫、也不喝（不像常人一般地吃喝）、人就说他是被鬼附着的

      -人子来了、也喫、也喝、人又说他是贪食好酒的人、是税吏和罪人的朋友

罗 14：17 因为 神的国、不在乎喫喝、只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。

3. 但智慧之子、总以智慧为是（但智慧在行为上就显为是wisdom is justified by her works﹞

(约翰和耶稣虽有不同的表达方式，但属神的人（「智慧之子」）总能辨认出二者属天的来源。 )

（二）弃绝弥赛亚的有祸了

1. 耶稣在诸城中行了许多异能、那些城的人终不悔改、就在那时候责备他们说、

2. 哥拉汛哪、你有祸了、伯赛大阿、 你有祸了

      -因为在你们中间所行的异能、若行在推罗西顿、他们早已披麻蒙灰悔改了

      -但我告诉你们、当审判的日子、推罗西顿所受的、比你们还容易受呢

3. 迦百农阿、你已经升到天上. 将来必坠落阴间（从至高的尊荣地位，降到最低的受罚境地）

      -因为在你那里所行的异能、若行在所多玛、他还可以存到今日

      -但我告诉你们、当审判的日子、所多玛所受的、比你还容易受呢

三、 君王丰盛生命的表现 （11：25-30）

（一）以赞美承认父的美意

1. 那时、耶稣说、父阿、天地的主、我感谢你（主在最艰难的环境里仍有安息、能感谢）

      -因为你将这些事、向聪明通达人、就藏起来、向婴孩、就显出来

(神虽然乐意将基督启示给人，但人若自以为聪明通达，想凭理智来领会属灵的事物时，反而得不着启示; 惟有像婴孩般敞开心，单纯向着主，就会得着丰满的启示。)

2. 父阿、是的、因为你的美意本是如此（主不在乎祂工作的结果如何，乃在乎遵行神的旨意）

3. 一切所有的、都是我父交付我的（除父给祂的之外，祂一无所有）

      -除了父、没有人知道子. 除了子和子所愿意指示的、没有人知道父

(只有父所启示的，才能认识子; 也只有子所启示的，才能认识父。)

（二）得安息的呼召与享安息的道路

1. 凡劳苦担重担的人、可以到我这里来、我就使你们得安息

   2. 我心里柔和谦卑、你们当负我的轭（愿在神的计划里与主同工合作，与主同负一轭）

                                                   学我的样式（学习主心里柔和谦卑，遇见难处而仍赞美）

      -这样、你们心里就必得享安息

3. 因为我的轭是容易的、我的担子是轻省的（顺服时就觉得并不难; 所难的，是里面没有投降）

（第一个得安息，是得救的安息。 第二个享安息，是得胜的安息。 第一个安息，是和神和好的安息; 第二个安息，是我们内里的安息; 第一个安息是借信而来，第二个安息是借顺服而来的。 )

与我同住 Abide With Me（圣徒诗歌 362首）

一 与我同住，夕阳西沉迅速，黑暗渐深，求主与我同住;
安慰消逝，其他帮助俱无，无助之助，求你与我同住。

二 人生短日，转瞬就已昏暮，我乐渐残，我的荣耀渐枯;
四境所见，尽是变迁朽腐，永不变者，求来与我同住。

三 莫带威严，有如王中之王，只带慈惠，并祂施医翅膀;
泪来洗忧，心来听我求诉，罪人之友，请来与我同住。

四 你的同在，时时我都需要，除你恩典，何能使魔败逃;
有谁像你，将我引导扶助，或阴或晴，求你与我同住。

五 有你赐福，我就不怕受攻，病而不苦，流泪也不酸痛;
甚么毒钩！ 甚么死亡坟墓！ 依然胜过，若你与我同住。

六 我正闭目，愿你在我身边，照明幽地，指我向着诸天;
天晨破晓，夜影消散尽无，或生或死，求主与我同住。

「他们却强留祂说：『时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下罢。』耶稣就进去，要同他们住下。」【路廿四29】

这首诗歌（《圣徒诗歌》362首） 的作者是莱特（Henry Francis Lyte 1793-1847) 。 他是英国圣公会一位博学而且十分出名的牧师，他之所以能够出名，并非因他的学识渊博或灵命高深; 也非因他热心爱人或敬虔爱主，虽然这些都是事实且在他一生，还充满了许多感人的事迹及艰苦的过去，但是真正令他享有盛名的，就是完成了“求主同住”这首伟大的诗歌。

莱特早年生于爱尔兰，幼年时父亲担任船长不幸罹难，因此在比别人更艰苦的学习环境中成长，甚至半工半读，且名列前茅的成绩完成大学学业， 并三度获得写诗奖金，在文学与医学的前途抉择下，他放弃自己的大好前程而选择了神学，献身神职服务照顾信徒，并且带领许多人归主。 1815年他在爱尔兰一教会任副牧师，两年后，有一位同工病危，他前去探望，他们同读保罗书信，这时圣灵大大地作工，开启了他属灵的眼睛，改变了他整个生命。 在教会中，他特别关怀帮助贫苦的儿童，他生活清苦，但心中充满属天的喜乐。 1823年他自愿去一个叫作Brixhem的渔村事奉，他在那里事奉了二十四年。 那里海边潮湿的气候，对他的气喘和肺病不利，亲友劝他迁居无效，他还是勤劳地为主作工，他常说：「铖坏不如磨坏」。

1847年，他患有肺痨，身体无法支撑，医生嘱他必须即刻易地疗养。 所以在他动身前一日（正好是主日） ，他的讲道以纪念主为题，他说：「弟兄们，现在我要走一条路，是你们每一个人将来都要走的; 那么，我们怎样预备迎接这条路呢？ 我们怎样走这条路？ 这条路最不容易走; 但是，我们若熟悉基督的死，就能帮助我们走这条路。 如果我们知道我们的主是怎么死的，那么这条路我们就容易走了。 --我们都要准备那最严肃的时候来到，其方法就是常常爱慕主，和依赖救主的死“。 当天傍晚前往海边散步， 远眺西沉的夕阳，在暮色中如火球沉入大海，正如他生命的残照。 他又想起在以马忤斯的路上，主耶稣和两个门徒同行，黄昏、大阳平西的时候，主像是继续向前走，那两个门徒却强留祂，所以他有一个祷告：「求主与我同住」，并写下了这首不朽的名诗。 数日后，莱特在赴意大利Nice这地方时便安息主怀，而且葬在该地。 当这诗被公开后，据说每年前往凭吊者还不少，因许多人从这首诗歌中得到很大的激励，所以不惜千里迢迢来到莱特的坟墓前，挥以感激之泪。

这首诗歌在教会历史上，不知道帮助了多少神的儿女走完最后的一段的路，带领他们经历死荫的幽谷。