日用的饮食〖 一月十六日 遵命出去 〗

　　经文：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去”(来 11:8)。

　　亚伯拉罕真是信神的一个好模范，神吩咐他离开本族父家，到神所指示的地方去，他就遵命启行，这是何等冒险的一个决定！一家安土重迁的人，往一个不知所在的新地方去，是何等地没有把握呀！他相信神一定会引导他，绝不至于扑了空，或者走错了路。神的命令是出于他的爱，他的应许总不会落空。

　　亚伯拉罕若是怀疑神的吩咐，他一定不肯离开他的故乡。若没有坚定的志愿，还想念离别的家乡，尽有回去的可能。如果这样，神的旨意既不得成就，神向他的应许也不能实现。但他没有这样，所以神被称为他的神，并不以为耻。他成了大国，有了大名，万族都因他得福。他是因信称义，也作了一切信的人的父，这是何等的福分呀！这一切都是从他的听命里生出来，真是奇妙极了。我们听神的吩咐，神不但不亏负我们，且要大大地赏赐我们。

　　祈祷：主啊！因了亚伯拉罕的好榜样，我们感谢你。求你赐我们象他那样的信心，能以实现你要在我们身上成全的旨意，荣耀你的圣名。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》1月16日

“忽然起了暴风雨。” （可四章三十七节直译）

在信徒的生活中，有许多风雨都是突然之间起的：忧患，失望，失败，病痛等等。 也有许多风雨是渐渐而来的。 起初只有手掌那么大的一点，后来渐渐给我们威胁。

虽然如此，这些暴风雨都是神所许可的，为要我们得益处。 神愿意有橡树，他就栽了一棵，他让它在风雨中飘摇... 才能使它根深，干高，成为林中之王。

照样，神愿意造就一个可用之材，神就把他放在风雨之中，让他经过风雨的生活。 世上许多作大事业的伟人，都是经历过艰难和痛苦的，神国中的伟人，也是如此。 如果神要用一个人，他必定会先答应了这人奉献的祷告：“主啊，拿我，劈我，用我。 ”

然而风雨一过，自然的美显得更完全了。 天空中饰着彩色的虹，草木的叶上镶着闪光的珠子。 照样，风雨之后，信徒穿上圣洁的生活，脸上带着属天的光彩。 亲爱的，你经历过神所预备的风雨麽？ 你愿意免去一时的痛苦，从风雨中逃出来呢？ 还是让风雨抬你到更高，更丰的生命中去？ ——选

《旷野的筵席》1月16日

「到那时候，凡求告主名的，就必得救。」（徒2：21）

    「凡求告主名的，就必得救。」这怎么可能呢？ 因为神已经应验了约珥书上那一部份预言说：「我要将我的灵浇灌凡有血气的。」圣灵既已倾倒出来在全人类的身上，为此罪人只要向主呼求，就必得救。

    每一个传福音的人，如果不相信这件事，就没有多少用处。 圣灵如何紧紧的接近罪人，这件事对我们所传讲的是极其重要！ 神在天上，是远超过人类所能达到的。 但是「你不要心里说，谁要升到天上去呢？ 就是要领下基督来这道离你不远。」当我对人传讲基督的时候，我总是相信圣灵是在那人身上，正如在创造时期，祂运行在水面上一样。 祂时刻等候着要将基督带进人的生命里去。 祂的职事正如白天的日光，只要你将窗户上的百叶帘稍微打开一点点，它就会涌进来，并照亮了整个房间的每一部份。 但愿我们从心里向主呼求，圣灵立刻就进入我们里面，开始祂那改变人的工作——使人知罪，悔改，并赐他信心。 这就是重生的神迹！

《竭诚为主》 1月16日

神本性的呼声

我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？ （赛六8）

说到神的呼召，我们很容易忘记一件最重要的事：就是呼召者的本性。 海有海的呼声，山有山的呼声，冰山有冰山的呼声; 这些呼声只有少数人听见。 呼声是事物本性的一种表现，必须有同样的性情才能接收那呼声。 神的呼召是神本性的流露，而不是我们的。 神的呼声中，有好些线路是预定给我们用的，所以我们才认得那声音。 神的声音透过那线路来呼召我们，别人是呼不出来的。 在某些特别的事上，与人磋商斟酌是无济于事，我们必须保持与神的密切关系。

    神的呼召不是我们本性的反响; 我的喜好倾向与个性，也渺不相涉。 如果只一直注视自己的个性，想看自己到底适合做什么，那将永远听不见神的呼召。 但当我与神深交，就落在以赛亚的情景里了。 以赛亚的心灵因经历了重大的事件，与神密切贴近，他惊异的心灵就录下了神呼唤的声音。 我们多半只用耳朵听自己，神所说的，一点也听不进去。 我们若一旦进入神呼召的音城里，必然彻底改变。

祈祷◆[让我听见你的声音]——这是我的祈祷。 我极其盼望去聆听你、去感觉你，被你的同在所震撼。

《灵命日粮》 1月16日

我的言行

读经： 哥林多前书10章31节-11章1节

金句： 「所以，你们或吃或喝，无论做甚麽，都要为荣耀 神而行。」（哥林多前书10章31节）

    当母亲要你清理房间时，却发现你在玩玩具; 或是老师发现你在课堂上传纸条，大概都会惊呼：「你究竟在干什么啊？」然而，若是有一天 神问你同样的问题，你会怎么回答呢？

    保罗告诉我们，身为耶稣的信徒，我们被安置在这个世界上，是为了要在每一件事上荣耀 神。 既然如此，我们该过怎样的生活呢？

    神的荣耀就是他完全的彰显，让我们看见他无与伦比、令人惊异的绝对完美，以及他奇妙的爱、长阔高深的恩典及怜怸。 他的荣耀彰显于他的真理、公义、智慧和权能。 荣耀 神意味着我们拥有至高的特权，向完全不认识他的世界彰显他自己。 施怜憫给不配得的人、以恩慈对待有需要的人、饶恕得罪我们的人、遵行他旨意、生活有智慧，这些都能让人看见我们 神的荣耀本质。

世人对真神有许多错误看法，因此让世人了解他的真实样式，就是我们的责任。 他们若喜欢从我们身上看到的一切，就当让他们知道是谁教导我们这样生活，我们不该窃取 神的荣耀。 JS

既蒙主供应当白白施予，

当爱人像主爱你;

对软弱无助者尽力帮扶，

要忠于主的托付。 Wilson

愿我们的生命成为荣耀神的活见证。

《圣经研读》1月16日

太 12：31 所以我告诉你们、人一切的罪、和亵渎的话、都可得赦免. 惟独亵渎圣灵、总不得赦免。

太 12：32 凡说话干犯人子的、还可得赦免. 惟独说话干犯圣灵的、今世来世总不得赦免。

太 12：33 你们或以为树好、果子也好. 树坏、果子也坏. 因为看果子、就可以知道树。

太 12：34 毒蛇的种类、你们既是恶人、怎能说出好话来呢. 因为心里所充满的、口里就说出来。

太 12：35 善人从他心里所存的善、就发出善来. 恶人从他心里所存的恶、就发出恶来。

太 12：36 我又告诉你们、凡人所说的闲话、当审判的日子、必要句句供出来。

太 12：37 因为要凭你的话、定你为义、也要凭你的话、定你有罪。

太 12：38 当时有几个文士和法利赛人、对耶稣说、夫子、我们愿意你显个神迹给我们看。

太 12：39 耶稣回答说、一个邪恶淫乱的世代求看神迹. 除了先知约拿的神迹以外、再没有神迹给他们看。

太 12：40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中. 人子也要这样三日三夜在地里头。

太 12：41 当审判的时候、尼尼微人、要起来定这世代的罪、因为尼尼微人听了约拿所传的、就悔改了. 看哪、在这里有一人比约拿更大。

太 12：42 当审判的时候、南方的女王、要起来定这世代的罪、因为他从地极而来、要听所罗门的智慧话. 看哪、在这里有一人比所罗门更大。

太 12：43 污鬼离了人身、就在无水之地、过来过去、寻求安歇之处、却寻不着。

太 12：44 于是说、我要回到我所出来的屋里去. 到了、就看见里面空闲、打扫干净、修饰好了。

太 12：45 便去另带了七个比自己更恶的鬼来、都进去住在那里. 那人末后的景况、比先前更不好了。 这邪恶的世代、也要如此。

太 12：46 耶稣还对众人说话的时候、不料、他母亲和他弟兄站在外边、要与他说话。

太 12：47 有人告诉他说、看哪、你母亲和你弟兄站在外边、要与你说话。

太 12：48 他却回答那人说、谁是我的母亲. 谁是我的弟兄。

太 12：49 就伸手指着门徒说、看哪、我的母亲、我的弟兄。

太 12：50 凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母亲了。

三、 话语与审判 （12：31-37）

（一）亵渎圣灵总不得赦免

1. 所以我告诉你们、人一切的罪、和亵渎的话、都可得赦免

      -惟独亵渎（辱骂毁谤）圣灵、总不得赦免

2. 凡说话干犯人子的、还可得赦免

      -惟独说话干犯圣灵的、今世来世总不得赦免

(主耶稣靠着「神的灵」赶鬼（28），法利赛人却说是靠着「鬼王」赶鬼（24），这乃是亵渎圣灵。 )

（二）言语是里面生命的发表

1. 你们或以为树好、果子也好. 树坏、果子也坏

      -因为看果子（指人的言语和行为表现）、就可以知道树（指人内里实际的情形）

2. 毒蛇的种类、你们既是恶人、怎能说出好话来呢

      -因为心里所充满的、口里就说出来

3. 善人从他心里所存的善、就发出善来. 恶人从他心里所存的恶、就发出恶来

(言语表露一个人的存心—言为心声，听一个人的言语如何，就能知道他这个人是如何。 )

（三）凭话受审判

1. 我又告诉你们、凡人所说的闲话、当审判的日子、必要句句供出来

2. 因为要凭你的话、定你为义、也要凭你的话、定你有罪

四、邪恶世代被定罪 - 拒绝更大的一位 （12：38-50）

（一）最大的神迹

1. 当时有几个文士和法利赛人、对耶稣说、

      -夫子、我们愿意你显个神迹（预兆Sign）给我们看

2. 耶稣回答说、一个邪恶淫乱的世代求看神迹

      -除了先知约拿的神迹以外、再 没有神迹给他们看

3. 约拿三日三夜在大鱼肚腹中. 人子也要这样三日三夜在地里头

（二）主比约拿更大

1. 当审判的时候、尼尼微人、要起来定这世代的罪

      -因为尼尼微人听了约拿所传的、就悔改了

2. 看哪、在这里有一人比约拿更大（约拿是预表一个复活的先知，主是唯一的复活先知)

（三）主比所罗门更大

1. 当审判的时候、南方的女王、要起来定这世代的罪

      -因为她从地极而来、要听所罗门的智慧话

2. 看哪、在这里有一人比所罗门更大（所罗门求智慧，基督就是智慧本身）

（四）末后邪恶世代的光景

1. 污鬼离了人身、就在无水之地、过来过去、寻求安歇之处、却寻不着

      -于是说、我要回到我所出来的屋里去

2. 到了、就看见里面空闲、打扫干净、修饰好了

      -便去另带了七个比自己更恶的鬼来、都进去住在那里

3. 那人末后的景况、比先前更不好了。 这邪恶的世代、也要如此

（五）末后世代遵行父旨意即主亲属

1. 耶稣还对众人说话的时候、不料、他母亲和他弟兄站在外边、要与他说话

2. 有人告诉他说、看哪、你母亲和你弟兄站在外边、要与你说话

3. 他却回答那人说、谁是我的母亲. 谁是我的弟兄

      -就伸手指着门徒说、看哪、我的母亲、我的弟兄

4. 凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母亲了

(在神家里彼此的关系，并不是建立在肉身的关系上。 一切属地的关系都要以神的旨意作测量。 )

当转眼仰望耶稣 Turn Your Eyes Upon Jesus（圣徒诗歌 509首）

诗人介绍

「当转眼仰望耶稣」是一首大家熟识和喜爱的诗歌（圣徒诗歌509首）， 曾鼓励了不少信徒从软弱中得刚强，在危难中得安慰。 这首也是一首帮助信徒生命成长的诗歌。

这首诗歌「当转眼仰望耶稣 Turn Your Eyes Upon Jesus」的词曲都是李梅尔（Helen Howorth Lemmel. 1864-1961）所作。 李梅尔， 1864年11月14日出生在英国的华度 （Wardle） ; 是美以美会传道人的女儿; 12岁随家庭迁居美国， 先在密西西比， 后移居威斯康辛， 不久她成为有名的歌唱家， 花四年时间在德国接受声乐训练; 1900年之后，经常在美国中部及西部的各教会举行音乐会，献唱诗歌。 她曾在慕廸圣经学院任教; 1961年定居在华盛顿州的西雅图。 李梅尔不但在声乐上有成就， 也曾谱写了500首诗歌和诗词， 又为儿童编写圣经故事和儿童歌集。 她活跃教会， 一直事奉主到97岁离世为止。

李梅尔讲到写这首诗歌的情境：「1918年，一位宣教士朋友给了我一张单张，题目是「焦点」，讲到当专心注目仰望耶稣时，地上的一切就转为平淡虚空。 这一句话给了我很大的冲击，使我霎时间停顿下来，心灵旋即涌出副歌的旋律，继而在同周中圣灵默示了我正歌的歌词。」李梅尔看完单张之后， 小册子中的词句常在脑中萦绕， 难以忘记， 于是开始用心灵和诚实唱出，并且把歌词与音乐配在一起， 正是这诗的副歌， 而正歌的三节， 则在神的灵感动下， 于一星期内完成。 这诗在1918年以小册子形式在英国伦敦出版。 四年后， 这诗被收集在「喜乐之歌」诗集中。 「喜乐之歌」 共有67首李梅尔太太所写的诗歌。 同年这诗在英国北部著名的基士域集会中（Keswick Bible Conference）， 第一次被公开使用，深得好评。 「当转眼仰望耶稣」 第一次在美国出现是在1924年， 收集在 「福音真理之歌」中，以后这诗又被收集在其他福音诗歌集里， 也被翻译成为多国语文， 成为普世教会唱咏的诗歌。

美国当代的属灵导师之一富兰基（Devern Fromky）有一次遇到严重车祸，有残废的可能，消息传出，引起美国各地圣徒的关切。 许多人赶来安慰富兰基，其中有一位印象最为深刻，就是这一位作者，安慰的话当然是「转眼仰望耶稣」吧！