日用的饮食〖 一月十八日 凡等候他的都是有福的 〗

　　经文：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”(赛 30:15)。"凡等候他的，都是有福的"(赛 30:18)。

　　信神的人，遇见难处，不应当轻举妄动，张惶失措。要安静，要镇定，要等候神借着我们所遭遇的，成就他的旨意。因为没有任何事能越出神宰治统辖的范围。神若保护我们，什么能妨害我们呢？所以当以色列民被法老军队追赶到海边时，摩西嘱咐他们：只管站住，静默，不要作声，要看神奇妙的施救。

　　“站住’、“静默”、“不要作声”，这些话不是叫我们不警惕，不关心，闲散懒惰，乃是叫我们作准备，等侯神的命令，听凭神的指导。为此，当他吩咐我们往前走的时候，我们才能有信心有胆量往海里走去。

　　这也就是说，我们得救是在乎归回安息，回到神的里面，安息在他的怀抱里。得力是在乎平静安稳，在不急迫不慌张的情形下，听见神的微小声音所发的命令，我们就立刻觉着有能力到了我们身上，使我们迎着面前的艰难放胆走去，获得了最后的光荣的胜利。

　　等候神的必从新得力，等候神的必不羞愧，等候神的必得着他的救恩。作诗的人也说：“要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华”(诗 27:14)。

　　祈祷：主啊，你有恩宠慈惠，你是厚赐于人、不斥责人的神。凡求告你的，你必不使他们空手而去。我们赞美感谢你的大爱，我们要等候你。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 1月18日

“感谢神，常帅领我们在基督里夸胜”。 （林后二章十四节）

在人显著的失败中，神得着最完全的胜利。 许多时侯，仇敌似乎得胜了，神也容让他得胜; 可是后来神终究铲除他所有的作为，推翻他显著的胜利，一如经上所说，“使恶人的道路颠倒”（诗篇一百四十六篇九节直译）。 如果神不让仇敌先得势，神就不能给我们一个更大，更可夸的得胜。

三个希伯来人被掷入火窑的故事，是一个很好的例子。 这里，仇敌显然胜利了。 按事情看来，永活神的仆人将陷于一败涂地的光景中了。 （许多时侯，我们也有这样失败的光景，同时仇敌真是欢喜。 ）他们跌在火焰中，他们的仇敌盼望看他们在可怕的火焰中顷刻之间化成飞灰，万想不到这三个希伯来人竟在火窑中游行自娱。 这真使仇敌吃惊不小。 尼布甲尼撒王叫他们从火中出来，甚至一根头发也没有烧焦，一块布也没有变色，也没有一些火燎的气味，“因为没有别神能这样施行拯救”（但以理书三章二十九节）。

显著的失败的结果，反是希奇的胜利。

假定这三个希伯来人失去了信心和勇气，在受困之时怨神说：“为什么神不救我们脱离火窑呢？ “他们定规会被火烧死，神也得不着荣耀了。 亲爱的，今天在你的生活中若是正有一个极大的试炼，不要气馁，自认失败，仍要继续用信心藉着那能使你得胜有余的主宣告胜利，荣耀的胜利立刻就要来了。 我们应当知道：在一切神应许我们进入的艰难中，神在替我们造成机会，使我们在他里面学习信心的功课，借着主基督夸胜，大大荣耀他自己的名。

——译自赞美的生命

《旷野的筵席》 1月18日

「然而施恩召我的神，既乐意将祂儿子启示在我心里。」（加1：15-16上半）

    如果我能够，我也不愿意与当日的门徒们交换地位，甚至在变化山上我也不愿意。 因为当年那位与他们同住的基督，是一位受时间和空间所限制的基督。 如果祂在加利利，我们不能在耶路撒冷遇见祂，如果祂在耶路撒冷，人们去加利利寻找祂，那也枉然寻找。 但在今天，基督不再被时间和空间限制了！ 因祂是活在那无穷生命的大能里，并且父神乐意将祂启示在我们里面。 当年祂与门徒们同在，是暂时而片断的，但祂现今与我们同在，却是时常并永远的。 他们是凭着肉身去认识、看见和接触祂，且在最亲密的关系中与祂同住。 而今「我们不再凭肉身认识祂了」，我们乃是在真理里认识祂。 因我们认识祂，正如神乐意启示而使祂被我们认识。 父神岂不是已经将智慧和启示的灵赐给我们，叫我们对基督有更丰满和完全的认识么？

《竭诚为主》 1月18日

是主！

多马说，我的主，我的神。 （约二十28）

[请你给我水喝。 ]我们许多人只期望耶稣解我们的渴，没想到我们该叫他得着满足！ 今天我们早该倒空一切，竭尽所有服侍基督，而不再是要求主来满足我们。 [你们要作我的见证]，不玷污、不妥协、不打折扣的对主尽忠; 不论主放我们在什么岗位，都叫主心满足。

    忠于基督最大的敌人是事奉主的工作。 神呼召的唯一目的是叫他心满意足，而不呼召人去做点什么工作。 神不是差派我们去为他打仗，而是在他的战场上被他所用。 我们献身于事奉的热诚是否过于我们爱主的热诚呢？

祈祷◆为着你的说话——[父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人]——我赞美你。 我何其认清我所领受的，绝不是你的严苛，却全然是你的慈爱。 噢，愿你向我所施的慈爱、温柔与忍耐，能够透过我向其他人表达出来。

《灵命日粮》 1月18日

爱心大使

读经： 罗马书12章9-21节

金句： 「圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。」（罗马书12章13节）

维多利亚的家人戏称她是家中的「爱心大使」。 她跟女儿、女婿一同住在新加坡，她的女婿是 RBC Ministries 的国际事工总监，家中常有访客。 维多利亚是这个新加坡办公室的义工，但她的主要服事是以她的恩赐，来关怀和接待住在她家里的访客。 她热情的款待，让在她家小住的人们有宾至如归的感觉。

「好客」的意思是「爱陌生人」，这正是使徒保罗在罗马书12章呼吁我们要做的事。 论到信徒与 神、以及信徒之间的关系，保罗劝戒我们说：「圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待」（13节）。 要关爱 神带到我们身边的各种人，这样的要求有时会让我们感到麻烦。 对于接待客旅，希伯来书13章2节还加上饶有趣味的注解：「不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」

    「爱心大使」的服事常常得不到重视和欣赏，但它却是极大的恩赐，在接待之中，不知不觉就会带来意料之外的祝福。 WEC

救主慈爱满我心，

言行自然会流溢;

帮我尽力去分享，

主爱流向他人需。 Hess

敞开胸怀，以主爱款待众人。

《圣经研读》1月18日

太 13：31 他又设个比喻对他们说、天国好像一粒芥菜种、有人拿去种在田里。

太 13：32 这原是百种里最小的. 等到长起来、却比各样的菜都大、且成了树、天上的飞鸟来宿在他的枝上。

太 13：33 他又对他们讲个比喻说、天国好像面酵、有妇人拿来、藏在三斗面里、直等全团都发起来。

太 13：34 这都是耶稣用比喻对众人说的话. 若不用比喻、就不对他们说什么.

太 13：35 这是要应验先知的话、说、'我要开口用比喻、把创世以来所隐藏的事发明出来。』

太 13：36 当下耶稣离开众人、进了房子. 他的门徒进前来说、请把田间稗子的比喻、讲给我们听。

太 13：37 他回答说、那撒好种的、就是人子.

太 13：38 田地、就是世界. 好种、就是天国之子. 稗子、就是那恶者之子.

太 13：39 撒稗子的仇敌、就是魔鬼. 收割的时候、就是世界的末了. 收割的人、就是天使。

太 13：40 将稗子薅出来、用火焚烧. 世界的末了、也要如此。

太 13：41 人子要差遣使者、把一切叫人跌倒的、和作恶的、从他国里挑出来、

太 13：42 丢在火炉里. 在那里必要哀哭切齿了。

太 13：43 那时义人在他们父的国里、要发出光来、像太阳一样。 有耳可听的、就应当听。

太 13：44 天国好像宝贝藏在地里. 人遇见了、就把他藏起来. 欢欢喜喜的去变卖一切所有的、买这块地。

太 13：45 天国又好像买卖人、寻找好珠子.

太 13：46 遇见一颗重价的珠子、就去变卖他一切所有的、买了这颗珠子。

太 13：47 天国又好像网撒在海里、聚拢各样水族。

太 13：48 网既满了、人就拉上岸来. 坐下、拣好的收在器具里、将不好的丢弃了。

太 13：49 世界的末了、也要这样. 天使要出来、从义人中、把恶人分别出来、

太 13：50 丢在火炉里. 在那里必要哀哭切齿了。

太 13：51 耶稣说、这一切的话、你们都明白了么. 他们说、我们明白了。

太 13：52 他说、凡文士受教作天国的门徒、就像一个家主、从他库里拿出新旧的东西来。

太 13：53 耶稣说完了这些比喻、就离开那里、

太 13：54 来到自己的家乡、在会堂里教训人、甚至他们都希奇、说、这人从那里有这等智慧、和异能呢。

太 13：55 这不是木匠的儿子么. 他母親不是叫馬利亞麼. 他弟兄们不是叫雅各、约西、〔有古卷作约瑟〕西门、犹大么.

太 13：56 他妹妹们不是都在我们这里么. 这人从那里有这一切的事呢。

太 13：57 他们就厌弃他。 〔厌弃他原文作因他跌倒〕耶稣对他们说、大凡先知、除了本地本家之外、没有不被人尊敬的。

太 13：58 耶稣因为他们不信、就在那里不多行异能了。

五、芥菜种与面酵的比喻-国度外表与内在的生长（13：31-35）

（一）芥菜种的比喻-外在的成长

1. 他又设个比喻对他们说、天国好像一粒芥菜种、有人拿去种在田里

      -这原是百种里最小的（天国之子在地上不过是「小群」（路十二32）。 )

2. 等到长起来、却比各样的菜都大、且成了树

      -天上的飞鸟来宿在他的枝上

（巴勒斯坦地芥菜树Black Mustard种子很小却可长到十至十五呎高。 ﹚

（二）面酵的比喻-内在的影响力

1. 他又对他们讲个比喻说、天国好像面酵

2. 有妇人拿来、藏在三斗面里、直等全团都发起来

（逾越节后吃无酵饼七日，五旬节献加酵的饼作出熟之物 - 利 23：6,17）

（三）用比喻发明隐藏的事

1. 这都是耶稣用比喻对众人说的话. 若不用比喻、就不对他们说什么

2. 这是要应验先知的话、说、（诗78：2）

      -「我要开口用比喻、把创世以来所隐藏的事发明出来。」

六、主解释麦子和稗子的比喻-国度的建立和假冒的成分 （13：36-43）

（一）人子撒天国之子 、魔鬼撒恶者之子在世界

1. 当下耶稣离开众人、进了房子

      -他的门徒进前来说、请把田间稗子的比喻、讲给我们听

2. 他回答说、那撒好种的、就是人子. 田地、就是世界. 好种、就是天国之子（真信徒）

3. 稗子、就是那恶者之子（假信徒）.撒稗子的仇敌、就是魔鬼

（二）两样今天一齐长、等世界末了审判时才分别

1. 收割的时候、就是世界的末了. 收割的人、就是天使

2. 将稗子薅出来、用火焚烧. 世界的末了、也要如此

3. 人子要差遣使者、把一切叫人跌倒的、和作恶的、从他国里挑出来

      -丢在火爐裏. 在那里必要哀哭切齿了

(主的眼目如同火焰，到了时候，一切假冒混杂都要被审判的烈火烧尽。)

4. 那时义人在他们父的国里、要发出光来、像太阳一样. 有耳可听的、就应当听

箴 4：18 但义人的路、好像黎明的光、越照越明、直到日午。

七、 藏宝与寻珠的比喻-国度的宝贝需摆上一切去追求 （13：44-46）

（一）藏宝于田的比喻

1. 天国好像宝贝藏在地里、人遇见了、就把他藏起来

2. 欢欢喜喜的去变卖一切 所有的、买这块地

(主先以我们为珍宝，为我们变卖一切所有的，我们才能以祂为「至宝」，为祂变卖一切所有的。)

（二）寻珠的比喻

1. 天国又好像买卖人、寻找好珠子

2. 遇见一颗重价的珠子、就去变卖他一切所有的、买了这颗珠子

(宝贝和重价的珠子都指着「教会」。 教会是神独一最喜爱的，神所有的工作都作在教会身上。 今天有眼能看有心能估计的，都要把一切放在教会里面。)

八、 撒网与新旧库藏的比喻 （13：47-53）

（一）撒网的比喻 - 国度藉末后的审判而分别出来

1. 天国又好像网撒在海里、聚拢各样水族

2. 网既满了、人就拉上岸来. 坐下、拣好的（绵羊）收在器具里、将不好的（山羊）丢弃了

3. 世界的末了、也要这样. 天使要出来、从义人中、把恶人分别出来

      -丢在火爐裡. 在那里必要哀哭切齿了

(审判并没有报复的意思，审判也可译作断定，把所有水族所代表的人先作判定，你是属于那一等人，就一一分别归类，那一等人就该受那一种待遇，这是审判最基本的意义。)

（二）新旧东西的库藏

1. 耶稣说、这一切的话、你们都明白了么. 他们说、我们明白了

2. 他说、凡文士受教作天国的门徒、

      -就像一个家主、从他库里拿出新旧的东西来

   （文士熟习旧约，作天国的门徒又得新生命，所以他能从库里拿出新旧的东西来。 ﹚

3. 耶稣说完了这些比喻、就离开那里

九、主被自己的家乡人弃绝 （13：54-58）

（一）家乡人希奇主的作为却因主跌倒

1. 来到自己的家乡、在会堂里教训人、甚至他们都希奇、说

      -这人从那里有这等智慧、和异能呢

2. 这不是木匠的儿子么. 他母亲不是叫马利亚么

      -他弟兄们不是叫雅各、约西、 西 门、犹大么

      -他妹妹们不是都在我们这里么

3. 这人从那里有这一切的事呢

      -他们就厌弃他。 〔厌弃他原文作因他跌倒〕

(他们因为凭外貌来认主，结果就不信主。 凡不因主跌倒的，就有福了（太11：6）。 )

（二）主工作的转向

1. 耶稣对他们说、大凡先知、除了本地本家之外、没有不被人尊敬的

2. 耶稣因为他们不信、就在那里不多行异能了

(神喜欢在我们身上行异能，人因为不信就阻挡了神的大能; 信心是我们经历神大能的先决条件。)

父，我知道我的一生Father， I Know That All My Life（圣徒诗歌 508首）

一 父，我知道我的一生你已替我分好，

所有必须发生变更，我不害怕看到;

我求你赐长久忠诚，存心讨你欢笑。

二 我求要得“有意”的爱，时常儆醒的慧，

常以笑容欢迎事态，擦干不禁眼泪，

心能与它自己合拍，好来同情、安慰。

三 我不要有不安意志，急忙到东到西，

要求要作几件大事，或要明白秘密;

我要被待如同孩子，所往都是受意。

四 无论我在世界何地，是有何种情况，

我与人心有个交契，我要保守发旺，

我要为爱出我微力，为着事奉我王。

五 我求你赐每日恩泽，使我能常受教;

心能从里与外调和，当我与你契交;

满意只占微小旁侧，若你能得荣耀。

六 每条路上都有虚假，是你要我忍耐;

每种境遇都有十架，是你引我倚赖;

但心靠你若是卑下，无论那里，可爱。

七 如果在我幸福之中，有何尚未求祈，

我是渴慕我的内衷，向你能满爱意;

宁愿不多为你作工，完全使你欢喜。

八 你爱所定我的选择，不是我的捆绳;

我在暗中受你领帅，已识你的见证：

一生充满舍己的爱，就是自由一生。

本诗（圣徒诗歌508首）作者是安娜韦灵姊妹（Anna Laetitia Waring），1820年生于英国南威尔斯的尼斯城。 她个性和藺可亲，并慷慨好施，对监狱的事工格外有负担。 她的父亲 Elijah Waring和叔叔Samuel Miller Waring，叔原都是贵格会的会友，但因她渴慕圣公会的礼仪于1842年时在温彻斯特（Winchester）的圣马丁教堂受洗加入圣公会。 她一生好学，在年轻时，为了读懂旧约圣经原文，就学会了希伯来文，所以她能读旧约希伯来诗。。 她每天勤读旧约，尤其衷爱以希伯来文研读诗篇原文，也许自然蕴育出诗感来。 韦灵姊妹在10岁时就展露了诗文方面的才华，陆续在主日杂志上发表她的诗作，到了1850年 时（三十岁）出版了第一本的诗文集-「诗歌和默想」（Hymns and Meditations），初版时有 19首诗作到了1863年时（四十三岁）印行到第10版内容并增加到了39首，另外在1858年时出版了另一本诗歌集（Additional Hymns）。

有诗评家认为她大部分的诗在属灵的思想和感觉上层次高而清纯; 将基督徒生活的种种融入诗歌时，既刚强又温和，既勇敢又可靠。 在所有写诗的人中，韦灵姊妹作品中的灵最特别。 她的诗歌并不多，不过她的诗歌有一个特点，不是以文学取胜，也不是用诗意，乃是有一个柔软的灵、奉献的灵、安息的灵。 在她的诗里面，未必押韵得很完整，在文学上也有瑕疵，但却为大众所喜爱，就是因为她的灵是羔羊的灵，是顺服的灵。 她的一生受了许许多多的苦。 她曾经写过两行诗，说：「世界上有谁像我受那麽多的苦。 而得着那么多的安慰。」她的重点不是在前句，乃在后句。 她的一生常经忧患，多受痛苦。 许多时候我们会说我们受了许多的苦，但这个姐妹说：「没有人像我受了那么多的苦，而又受了那麽多的安慰。」

韦灵姊妹的诗在每一面都非常美，其中两首成为普世圣徒所爱唱，本处所说就是其一，另一为「我常居住天爱中」（圣徒诗歌489首）（In Heavenly Love Abiding）。 「父我知道我的一生」最早是被收在她的第一本诗集里，那时的诗名是「我的日子在祢手中」 这首诗原来以诗篇第31篇15节「我终身在你手中」为题，是韦灵在加入圣公会后四年所作，诗中表现了她的信仰，同时这也是一首祷告的诗歌。 韦灵姊妹因为身体不好，她的帐棚一直摇来摇去，有今天却不知道有没有明天; 所以第一节她说：「父啊，我知道我的一生你都已经替我分好了......」第八节是最好的一节，最后的两句是绝句：「一生充满舍己的爱，就是自由一生。」

第一节中叙述人在世间许多事情难以测度，但诗人知道凡事都有主预定的美意，我们只要专心仰望求主帮助专心敬拜。

第二节中她说到这首诗歌描写我们应当尽力与人和好，如同罗马书12章15节中所说「与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭」。

第三节、第四节在祈求与人相和、心存谦卑、常守安份、有主同行，似乎是罗马书第12章第18节说「若是能行总要尽力与众人和睦」以及「俯就卑微的人」。

第四节求主赐刚强力量，并流露出对主的仰望，因深知有主同行虽处卑微仍心满足。

  第八节表达由于心灵的交托主行于世上的诸事都得到了真的自由。

Anna Laetitia Waring: (1823~1910) Raised a Quaker, Waring was baptized into the Church of England in 1842 at St. Martins, Winnall, Winchester. She was deeply involved in philanthropic work, especially the Discharged Prisoners’ Aid Society. Waring mastered Hebrew as a young girl, to be able to study Old Testament poetry, and daily read the original Hebrew psalter throughout her life.