日用的饮食〖 一月二十日 不要害怕 〗

　　经文：“你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你”(赛 41:10)

　　恐惧是人的本能。害怕对自己有危害性的事，才能使人养生防害，得到安全。然而过于惧怕，也常会拦阻人的进展，使人萎靡不振，一事无成。

　　惟一祛除惧怕的方法，是有所倚靠，有所仗恃。小孩若有自己的父母在旁，就可以不害怕许多可怕的事情。今天在我们旁边的，不是比小孩强不了许多的父母，乃是具有无限能力的神。他召了我们来，拣选我们作他的仆人，服事他，服事人，所以我们不要惧怕，不要惊惶；因为他与我们同在，他是我们的神。他要坚固我们，帮助我们，用他公义的右手扶持我们。这几句经文是何等宝贵！每一个信神的人，都应当把它铭记在心，昼夜思想。它会增加我们的力量，壮大我们的胆量，使我们尽完我们的本分，得到最后的胜利。

　　祈祷：主啊！求你使我们清楚而亲切地觉得有你与我们同在。你是永远不会撇下我们，丢弃我们的。求你使我们的道路亨通，凡事顺利，成就你的旨意。奉耶稣的名求，阿们！

　　“不要害怕，神已经听见童子的声音了”(创 21:17)。

　　“你们可以放心，不要害怕”(创 43:23)。

《荒漠甘泉》1月20日

“忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心欢乐”。 （传七：3）

在神的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。 忧愁不是挂虑，忧愁常会带领我们进入更深。 终日嘻嘻哈哈的人，常是浅薄的人。 忧愁是神的犁头，掘到土的深处，地就能多结果子。 如果我们从来没有堕落过，我们就不需要忧愁; 我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深; 可是我们曾堕落过，我们就需要忧愁带领我们省察，痛悔，认识自己。 所以忧愁常使我们多思想多考虑。

忧愁使我们想得更周到，不致操之过急，以及深深体察我们的动机和目标。 忧愁可以从我们的内心启发天堂生活，使我们愿意施展我们的力量，对神和人类作无穷的服务。

我们不妨设想一群懒惰的人，住在山岭之下，他们从未一探山中的峡谷与岩穴; 有一天，大雷雨扫荡这山岭，在那些峡谷岩穴之间呼啸回荡，声若擂鼓，揭露了山谷内部的深奥幽秘，像个盘旋曲折的大螺壳。 然后，住在山麓的居民，对于这近在咫尺而从未接触过，并且素不熟悉的迷津，大感惊异。 许多得过且过只在人性浮面生活的人，也是如此，直到要受到了大雷雨似的打击，他们才窥见灵魂的深奥。

凡被神大用的人，神先要使他的心片片破碎。 约瑟比雅各其余的儿子所遭遇的愁烦更多，神却使他负起了拯救一切民族的使命，因此圣灵说：“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。 “（创四九：22）。 这是需要忧愁来开拓灵魂。 ——属天的生命

每一个人和每一个家，都必须在神所赐的逆境中接受教训。 我们能够说：“夜是有福的，因为夜显示了星星”。 我们同样可以说：“忧愁是有福的，因为忧愁显示了神的安慰”。 洪水冲走了穷人的家和磨坊，这是他仅有的财产，当洪水退去之后，而他心碎地站在那遭劫的地点，却看到被洪水冲刷过的竿上有些亮晶晶的东西。 “好像金子”，他说。 真是金子，曾使他的财产一扫而光的洪水，却亦能使他成了富翁，人生亦常如此。 ——崔伦保

《旷野的筵席》1月20日

「每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。」（出40：26）

    在古时神如何从荣耀的基路伯中间，向祂的子民说话，同样的，祂也借着这一个荣耀，引领他们向前去。 神的荣耀白天在云柱中，黑夜在火柱中，向以色列民显现，而他们也借着这一个荣耀，决定了前面的行程。 在今日，神向我们所启示的一切旨意，也是根据祂的荣耀。 你只要留心注意神的荣耀与那件事情的关系，你就可以发现神对那件事情的带领如何。 你也许问我：「这是否神的旨意？ 那是否神的旨意？」我反要借这一个问题来答复你：「神的荣耀是否就在那里呢？」你只要能够分辨这一点，就无需再等候其他的事情了; 因为神的荣耀就彰显了神的旨意。 引导就是这样简单的一件事：只要与神的荣耀和谐就可以了，只要看见神的荣耀就在那里，我们就不必询问前面的道路了。

《竭诚为主》 1月20日

你对每事物都有新鲜的感觉吗？

人若不重生，就不能见神的国。 （约三3）

有时我们对祈祷会很感兴趣，但对洗脏靴子却一点兴趣也没有。 从圣灵重生，绝无疑问是神的工作，这如风的来去无踪，像神一样叫人惊讶莫测。 我们不晓得它始于何方，却隐藏在我们生命的深处。 从神而来的重生，是连绵不绝，永不衰息的永恒开端。 这生命在任何时刻都是有生气的——在思想上、话语上、生活上，都是如此; 是不住活在神测不透的奇妙中。 陈旧腐朽的思想表示有些地方与神脱节了。 [我一定要这样做，否则永远也办不成。 ]这是臣服的第一迹象。 我们这一分钟是否活泼重生？ 还是呆滞不前，绞尽脑汁地去找事情来做？ 活泼的生命不是从顺服而来，乃是从圣灵而来的。 顺服不过使我们活在光中，正如神在活光中一样。 紧紧维持你与神的关系。 耶稣祷告说：[使他们合一，正如我们合一一样。 ]毫无阻隔地，让你生命全然地向他敞开，不要对他装模作样。 除神之外，你还能从其他源头支取生命么？ 若你不单靠他，还去靠赖别的东西，那么他什么时候走了，你也不觉察。 从圣灵而生的意思是何等深广，超乎我们一般所论的。 它给我们新的异象，使我们对每事每物都感到新鲜有趣，这都因神源源不断的生命力。

祈祷◆噢，主啊，吹向我，直至我的意念、心思和气质，都能与你一致。 我的依靠在乎你。 我再一次透彻认知到，没有了你，我是何其失丧！

《灵命日粮》 1月20日

看重

读经： 塞缪尔记下9章

金句： 「米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。」（塞缪尔记下9章11节）

有个英国工人，和妻子结婚多年后，发现自己总算要为人父母了，因此雀跃万分。 书籍作者吉儿·布里斯科在书中提到这个故事时说，这个工人热切地告诉他的同事， 神应允了他的祷告，但听见的人却因他向 神求孩子而嘲笑他。

    孩子出生后，却被诊断罹患唐氏症。 这名工人在孩子出生后第一天上班时，在路上思忖着该怎么跟他的同事们说这件事。 他向 神祷告说：「主啊，求赐我智慧。」果然正如他所料，有些同事嘲笑他说：「你祷告了半天， 神给你一个这样的小孩啊！」这位父亲静静地站了好一阵子，默默求 神帮助他。 最后，他回答说：「我很高兴 神把这孩子赐给我，而不是赐给你。」

正如这个男子接纳了残疾的儿子，视之为 神所赐的礼物，大卫也乐意向约拿单的儿子──「瘸腿的」（塞缪尔记下9章3节）米非波设施恩。 也许有些人因为他瘸腿，或是因为他是扫罗的后代而瞧不起他，但大卫用行动表明自己很看重他。

在 神眼中，每个人都很重要，他差派独生爱子为我们而死。 但愿我们用感恩的心铭记： 神看重每一个人的生命。 JDB

求主施恩帮助我，

看人身上你形象，

他们独特之尊荣，

因我关爱更增长。 D. De Haan

神眼中人人皆宝贵。

《圣经研读》1月20日

太 15：1 那时有法利赛人和文士、从耶路撒冷来见耶稣说、

太 15：2 你的门徒为甚么犯古人的遗传呢. 因为喫饭的时候、他们不洗手。

太 15：3 耶稣回答说、你们为什么因着你们的遗传、犯 神的诫命呢。

太 15：4 神说、当孝敬父母. 又说、咒骂父母的、必治死他。

太 15：5 你们倒说、无论何人对父母说、我所当奉给你的、已经作了供献.

太 15：6 他就可以不孝敬父母。 这就是你们借着遗传、废了 神的诫命。

太 15：7 假冒为善的人哪、以赛亚指着你们说的豫言、是不错的. 他说、'

太 15：8 这百姓用嘴唇尊敬我、心却远离我.

太 15：9 他们将人的吩咐、当作道理教导人、所以拜我也是枉然。』

太 15：10 耶稣就叫了众人来、对他们说、你们要听、也要明白。

太15：11 入口的不能污秽人、出口的乃能污秽人。

太 15：12 当时、门徒进前来对他说、法利赛人听见这话、不服、你知道么。 〔不服原文作跌倒〕

太 15：13 耶稣回答说、凡栽种的物、若不是我天父栽种的、必要。

太 15：14 任凭他們罷. 他們是瞎眼領路的. 若是瞎子领瞎子、两个人都要掉在坑里。

太 15：15 彼得对耶稣说、请将这比喻讲给我们听。

太 15：16 耶稣说、你们到如今还不明白么.

太 15：17 岂不知凡入口的、是运到肚子里、又落在茅厕里么。

太15：18 惟独出口的、是从心里发出来的、这纔污秽人。

太 15：19 因为从心里发出来的、有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤谳.

太 15：20 这都是污秽人的. 至于不洗手喫饭、那却不污秽人。

太 15：21 耶稣离开那里、退到推罗西顿的境内去。

太 15：22 有一个迦南妇人、从那地方出来、喊着说、主阿、大的子孙、可怜我. 我女儿被鬼附得甚苦。

太 15：23 耶稣却一言不答。 门徒进前来、求他说、这妇人在我们后头喊叫. 请打发他走罢。

太 15：24 耶稣说、我奉差遣、不过是到以色列家迷失的羊那里去。

太 15：25 那妇人来拜他、说、主阿、帮助我。

太 15：26 他回答说、不好拿儿女的饼、丢给狗喫。

太 15：27 妇人说、主阿、不错. 但是狗也喫他主人桌子上掉下来的碎渣儿。

太 15：28 耶稣说、妇人、你的信心是大的. 照你所要的、给你成全了罢。 从那时候、他女儿就好了。

太 15：29 耶稣离开那地方、来到靠近加利利的海边、就上山坐下。

太 15：30 有许多人到他那里、带着瘸子、瞎子、哑吧、有残疾的、和好些别的病人、都放在他脚前. 他就治好了他们。

太 15：31 甚至众人都希奇. 因为看见哑吧说话、残疾的痊愈、瘸子行走、瞎子看见、他们就归荣耀给以色列的 神。

太 15：32 耶稣叫门徒来说、我怜憫这众人、因为他们同我在这里已经三天、也没有喫的了. 我不愿意叫他们饿着回去、恐怕在路上困乏。

太 15：33 门徒说、我们在这野地、那里有这么多的饼、叫这许多人喫饱呢。

太 15：34 耶稣说、你们有多少饼. 他们说、有七个、还有几条小鱼。

太 15：35 他就吩咐众人坐在地上。

太 15：36 拿着这七个饼和几条鱼、祝谢了、擘开、递给门徒. 门徒又递给众人。

太 15：37 众人都喫、并且喫饱了. 收拾剩下的零碎、装满了七个筐子。

太 15：38 喫的人、除了妇女孩子、共有四千。

太 15：39 耶稣叫众人散去、就上船、来到马加丹的境界。

马太福音第十五章

内容纲要： 外表与实际   

一、虚假的外表与里面的实际（15：1-20）

（一）法利赛人借着遗传废了神的诫命

1. 那时有法利赛人和文士、从耶路撒冷来见耶稣说

      -你的门徒为甚么犯古人的遗传呢、因为喫饭的时候、他们不洗手

(「法利赛人」指犹太教中那些注重遵守律法仪文的人; 「文士」指以抄写律法和教授律法为专职者，一般犹太人称他们为「拉比」。 他们看重历来著名律法教师对摩西律法的诠释和引伸。 )

2. 耶稣回答说、你们为什么因着你们的遗传、犯神的诫命呢

(基督徒所该遵守的，乃是神的话; 任何在神的话上人添加的话和人的遗传，都不可取代神的话。 )

3. 神说、当孝敬父母. 又说、咒骂父母的、必治死他

      -你们倒说、无论何人对父母说、我所当奉给你的、已经作了供献（献给神）

      -他就可以不孝敬父母

(假冒为善的人的虚伪，在于他们不孝敬父母还加添属灵的理由，说敬奉父母的钱已经作了奉献。)

可 7：11 你们倒说、人若对父母说、我所当奉给你的、已经作了各耳板（各耳板、就是供献的意思）、12以后你们就不容他再奉养父母.

弗 6：3 要孝敬父母、使你得福、在世长寿. 这是第一条带应许的诫命。

4. 这就是你们借着遗传、废了神的诫命

（二）嘴唇尊敬、心却远离

1. 假冒为善的人哪、以赛亚指着你们说的豫言、是不错的. 他说、

      -「这百姓用嘴唇尊敬我、心却远离我

2. 他们将人的吩咐、当作道理教导人、所以拜我也是枉然。」

赛 29：13 主说、因为这百姓亲近我、用嘴唇尊敬我、心却远离我.他们敬畏我、不过是领受人的吩咐。

（三）入口的不能污秽人、出口的乃能污秽人

1. 耶稣就叫了众人来、对他们说、你们要听、也要明白

      -入口的不能污秽人、出口的乃能污秽人

2. 彼得对耶稣说、请将这比喻讲给我们听。 耶稣说、你们到如今还不明白么

3. 岂不知凡入口的、是运到肚子里、又落在茅厕里么

      -惟独出口的、是从心里发出来的、这纔污秽人

4. 因为从心里发出来的、有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤谴

      -这都是污秽人的

5. 至于不洗手喫饭、那却不污秽人

(在属天国度的生活里，污秽不是外面的，乃是里面的; 不是物质的，乃是心灵的。 真正的污秽是人内心的恶念，而不是对食物与宗教礼仪的失当。)

箴 4：23 你要保守你心、胜过保守一切‧因为一生的果效、是由心发出。

（四）法利赛人所要受的审判

1. 当时、门徒进前来对他说、法利赛人听见这话、不服（ 跌倒）、你知道么

2. 耶稣回答说、凡栽种的物、若不是我天父栽种的、必要

(对法利赛人只有虚假外表没有里面实际的审判。 法利赛人和法利赛人的教训和作法，都是人所栽种的，终有一天必要被神拔除。 )

3. 任凭他們罷. 他們是瞎眼領路的. 若是瞎子领瞎子、两个人都要掉在坑里

二、 外邦妇人的信心与启示（15：21-28）

（一）迦南妇人为女儿的请求

1. 耶稣离开那里、退到推罗西顿的境内去（是外邦人之地）

2. 有一个迦南妇人、从那地方出来、喊着说、

      -主阿、大卫的子孙、可怜我、我女儿被鬼附得甚苦

（大卫的子孙是犹太人才有地位作的称呼; 「迦南妇人」代表有心接受主的外邦人。 ﹚

（二）信心的试验

1. 耶稣却一言不答 （因为那迦南妇人站在不对的立场上来求主）

2. 门徒进前来、求他说、妇人在我们后头喊叫. 请打发他走罢

3. 耶稣说、我奉差遣、不过是到以色列家迷失的羊那里去

(主说这话的意思，乃是向迦南妇人指明，「大卫的子孙」这名称乃是专门为着「以色列家迷失的羊」的-以色列人原是属神的，却因偏行己路，而如羊走迷。 )

4. 那妇人来拜他、说、主阿、帮助我

5. 他回答说、不好拿儿女的饼、丢给狗（家狗）喫

   （主拿外邦人比作狗，主试验妇人信心并开启她的眼睛，看见自己该站在蒙恩的地位。 ﹚

（三）信心的赏赐 - 妇人认识自己的地位与主的恩典

1. 妇人说、主阿、不错. 但是狗也喫他主人桌子上掉下来的碎渣儿

(犹太人弃绝主，救恩临到外邦人。 主耶稣此时因犹太人的弃绝，而退到推罗、西顿的境内，所以祂有如从桌子上掉下来的「碎渣儿」。 )

2. 耶稣说、妇人、你的信心是大的

3. 照你所要的、给你成全了罢。 从那时候、他女儿就好了

(主耶稣最初对她的反应，好像是一个拒绝，但实际上祂是在帮助她去寻求祂，不让她站在没有权利要求的错误地位上，而要她站在一个白白蒙恩的地位上。 现在她的信心已经得着即时的反应（主的回答），她已经找到那个祈求的钥匙了。 ― 倪柝声)

三、 医治与供应 （15：29-39）

（一）医治众人彰显国度的权能

1. 耶稣离开那地方、来到靠近加利利的海边、就上山坐下

2. 有许多人到他那里、带着瘸子、瞎子、哑吧、有残疾的、和好些别的病人

      -都放在他腳前. 他就治好了他们

3. 甚至众人都希奇. 因为看见哑吧说话、残疾的痊愈、瘸子行走、瞎子看见

      -他们就归荣耀给以色列的神（我们当彼此代祷、运用圣灵恩赐，执掌国度的权能）

（二）主怜憫饥饿的群众

1. 耶稣叫门徒来说、我怜憫这众人

      -因为他们同我在这里已经三天、也没有喫的了

2. 我不愿意叫他们饿着回去、恐怕在路上困乏

（三）门徒信心的学习

1. 门徒说、我们在这野地、那里有这么多的饼、叫这许多人喫饱呢

2. 耶稣说、你们有多少饼. 他们说、有七个、还有几条小鱼

(主不是用我们所没有的，乃是用我们所有的来祝福人。)

3. 他就吩咐众人坐在地上

4. 拿着这七个饼和几条鱼、祝谢了、擘开

5. 递给门徒. 门徒又递给众人（我们应当立志作个传递主丰富恩典的渠道）

（四）收拾零碎还有七筐- 不浪费恩典

1. 众人都喫、并且喫饱了. 收拾剩下的零碎、装满了七个筐子

(主递给门徒的饼，表征复活的生命。 门徒本在己手之饼永不会多，可是经过主的擘开，就剩下了七个筐子，最丰富的数目。 我们留意并累积神话语的亮光、生命的经历，才能成为一个丰富的人。 )

2. 喫的人、除了妇女孩子、共有四千

3. 耶稣叫众人散去、就上船、来到马加丹的境界（加利利海西岸的一个地区）

耶稣是我的，我有把握 Blessed Assurance（圣徒诗歌560首）

一 耶稣是我的，我有把握，

这使我豫尝荣耀生活！

已蒙血赎回，已受恩赐，

已由灵重生，作神后嗣。

（副）这是我自传，是我诗歌，

赞美我救主，长日不息！

这是我自传，是我诗歌，

赞美我救主，长日不息！

二 一完全顺服，完全甘甜，

被提之景象显在眼前;

似乎有声音从天而来，

缠绵说怜憫，耳语述爱。

三 一完全顺服，所有安息，

与主能交通，一无秘密;

能儆醒等候，仰望主来，

饱足主好处，迷于主爱。

马丁路德（Martin Luther）曾说：「诗歌是神所赐给人最美的赏赐，可以使人离开忧愁的重担，又可以排除恶念的迷惑。」这话的真实意义可从「有福的确据 Blessed Assurance， Jesus Is Mine」（另译见圣徒诗歌560首），这一首诗歌中完全表达出来。

谁也难以相信：这首充满了活力，洋溢着喜乐的诗歌，竟然出自一位自幼盲目的女诗人的手笔，她就是近代神所使用的芬妮（Fanny J.Crosby 1820-1915)。 她一生敬虔爱主，秉赋文学天才，作诗八千首，堪配与英国多产诗人卫斯理约翰（Charles Wesley 1707-1788）前后媲美。 我们的诗集中除了本首以外，例如安稳在基督的手臂（圣徒诗歌490首）222）、「赞美！ 赞美！”（圣徒诗歌219）、「你的罪虽像硃红」（圣徒诗歌604） 「 莫把我漏掉」（圣徒诗歌633））、「一路我由救主引领」（圣徒诗歌471）、「主，我是属你」（（圣徒诗歌566））等多首都是撷取自芬妮的作品，为人普遍传诵。

芬妮尚在襁褓中即双目失明。 那时她生下来才六个月，一日染患感冒，眼睛发红，请一位医生诊治，给她敷上一帖很热的药膏，结果她的两眼竟完全失明了; 那位医生获悉后便逃之夭夭。 但芬妮长大后一点没有怀恨，在她八十岁所著的《我的自传》中说：「我自幼至今，深信慈爱的主藉着祂无限的怜憫和奇妙的旨意，使用这种方法将我分别为圣，使我直到今天还能有机会，作祂所指派给我作的事工。」

由此可知芬妮如何顺服主所量给她的环境和遭遇，结果她的瞎眼反倒成了她一生蒙福之源; 也就是她的诗歌能赐人无限喜乐、盼望，和安息的秘诀。

芬妮的诗歌，由于对救恩真实的认识和经历，绝少无病呻吟，完全是灵感之作。 她八岁即开始写诗，对于她盲目曾发生赞美之声：

我的灵何其快乐！ 虽然我自己失明，

我仍坚决在这世上，作个满足的人;

许多福气我能享受，他人无法得着;

我决不会因我目盲、痛苦、患叹、哀号！

一八七三年某日，芬妮挚友纳普夫人（Mrs.Joseph Knapp）作了一个曲子，拿给她欣赏。 芬妮在风琴上弹奏了几次，就欢然说：「哦！ 这调子是为着'有福的确据'而作的。」她立即把灵感写出来，成功了这首词非常和谐的诗歌。 纳普夫人是名布道家潘华德（Walter C. Palmer）的女儿，她的丈夫是大都会人寿保险公司（Metropolitan Life Insurance Co.）的创办人纳普（Joseph F. Knapp)。 他们都是卫理公会虔诚的会友。 纳普去世后，纳普夫人将丈夫留给她的遗产，大部份捐赠给慈善事业。 芬妮后来是这样说的：「纳普夫人是一位着名的音乐家和诗人。 凡认识她的人都得到她的帮助。 有一次她写了一个曲子，是我久已未闻的美妙乐曲。 她叫我代她作词，我把曲子在琴上演奏了几次，就从心里流露出这首诗词来。 后来我多次听到别人唱这首诗时，都觉得它的词和曲很和谐。」

1900年特兰瓦（Transvaal）战争时，士兵们欢送受训者离营时，高呼「4 – 9 – 4！ 4 – 9 – 4！」； 而离去的兵士则呼加6！ 加6！」为答礼。 这是根据他们在营中的圣诗而作的代号。 第494首是「再相会歌」（God Be with You Till We Meet Again，见圣徒诗歌702），「加6」是第500首「有福确据」（Blessed Assurance）。 士兵们彼此调离之时，一方唱着「愿主同在直等再见面」，另一方面就同唱「有福的确据」答赠，丝毫不觉得战争带给人的忧伤和惧怕。

孙基（Ira Sankey）常在慕迪的布道会中唱芬妮的诗歌，这首歌给他印象最深的是：有一次在明尼亚波利斯（Minneapolis）召开基督徒奋兴会时，这首歌最受欢迎，与会的人在火车上及街上列队游行时，都高唱此歌，给群众留下了深刻的印象; 所以有人说：「慕迪讲福音，孙盖唱福音。」

在芬妮九十岁的生日会上，她说：“在这广大的世界上没有别的事比宣讲救主的故事给予我们更大的快乐。 因为：

这是我信息，我的诗歌，赞美我救主，昼夜唱和;

这是我信息，我的诗歌，赞美我救主，昼夜唱和。

她还说她对圣经的爱护和真理的确认，在九十岁时比十九岁时更觉宝贵，信心更加坚定。 当她1915年2月12日去世时，她的墓碑上写着“芬妮阿姨”和“有福的确据，基督属我。 预尝神荣耀，何等快活！ ” 。

亲爱的弟兄姊妹！ 但愿我们像芬妮那样，常以喜乐的心来唱福音把「有福的确据」唱到每一个人的心中！