经文：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”(林后 5:17)。

　　基督在人心里，人就在基督里。那人所思想的、希望的、宝贵的，都不外乎基督，他就是一个新造的人。他与那从前所想的是自己，所好的是名利富贵，是大大地不同了。他是从旧人蜕变出来的新人。旧人是体贴肉体、自私自利的，是因为私欲的迷惑渐渐变坏的。新人是体贴圣灵的，他因为心在基督，就克制私欲，顺从圣灵，表现出有真理的仁义和圣洁的生活。

　　我们固然生存在这个物质的世界上，但是用这有限物质的东西所养成的肉体，绝对不能超出物质的限制之外。若除了利用物质生活的一方面，再用属灵的好处培养我们的灵性，那末，物质的身体败坏之后，还可以有灵性的不朽坏的成分继续存在。那就是用仁爱、诚实、清洁、公义、虔敬等灵性价值所培养的人格。它不能随物质而朽坏，必然要长存。这就是那新造的人的生命。神要给信的人的，就是这样的生命。耶稣来，就是叫我们得着这生命，并且得的更丰盛。旧事往而不返，心志一改，一切都变成新的了。

　　祈祷：主啊！我们感激你，因你用福音的真理生了我们，使我们作再造复新的人，求你时常保守我们在基督里，天天长进，不再堕落在旧染之中。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 1月22日

“退到野地里去”。 （太十四：13）

在音乐谱中有一种符号，叫做休止符。 当音乐奏到休止符时，声音完全停止; 这常是音乐最精彩的之处。 我们的一生，也如音乐一般，时时有休止符，可是我们顶愚昧，以为这些休止符是我们的末路和尽头，一生就完毕于此。 神常叫我们失败，病痛，挫折，失业，我们就非常悲哀，以为我们的人生音乐从此不能再达到造物者的耳中了。 可是让我们看，音乐家如何对付这些休止符呢？ 他们照常击拍，在休止符之后，重奏音乐，一若中间并无什麽间断。

神编我们一生的乐章，并非没有计划的。 我们只管按谱奏乐，不必怕遇见休止符而恐惶。 它们是不能删去的，因为一删去就会破坏音乐的精采。 如果我们仰望我们音乐的导师——“神”——他自己正在为我们击拍，我们的本分只是按照他的指导奏乐; 奏到休止符的时候，虽然音乐停止了，可是请记得：这是音乐的精采处。 过了一拍子之后，音乐就要重新奏起。 让我们学习这功课。 ~罗斯金

《旷野的筵席》1月22日

「哀哉，我主阿！ 我们怎样行才好呢？」（王下6：15）

    若我们看见神施行神迹，我们就会发现自己是何等愚蠢可笑。 但我们若还是不住的懮虑和筹划，那我们就真的不配称为祂的门徒了。 我怕许多人从未见过神替他们做事，这是因为他们常有自己的办法——也许是一些从朋友而来的帮助——取代了神为着他们做事的机会。 最可悲的，有些人已经被带到毫无指望的绝境，就在这重要的关头，他们仍然自找出路，不让神有工作的余地。 原来神迹的一个基本条件，就是人的尽头。 你既凭着自己的方法去解决了那个难处，就不能看见神迹的产生。 许多大的难处不过是神的手段，催迫我们从自己里面出来，好叫我们完全信靠神。 当我们的前后左右，都无路可走的时候，神那全能的作为就要向我们显明。 父神有祂自己的计划。 所以我们不必畏惧那些「不可能」的事，因它们在神面前，一点也算不得什么。 我们只要俯伏在祂面前，专一等候祂的行动，神迹就要在前面出现了。

《竭诚为主》1月22日

我观望什么？

地极的人都当仰望我，就必得救。 （赛四十五22）

我们是否指望神带着许多祝福来拯救我们？ 他说：[仰望我，就必得救。 ]属灵生命上最难做到的，就是专心一意仰望神，这可是出于他的祝福。 因为困难使我们仰望神，祝福却使我们望到别处去。 登山宝训的精意，其实是：把你所有的注意力收窄，直到你的心志、心灵与身体，完全集中在主耶稣身上——仰望他。

不少人对做基督徒存一固定模式，就是其他圣徒的榜样，成了我们集中在神身上的障碍。 这样是不会得救的，那太复杂了。 [仰望我]不是[将会得救]，而是[就必得救]。 我们期盼的东西，只要集中在他身上，就必得着。 但我们对神往往心不在焉，或向神怨叹愤懑，可是他却一直在对我们说：[仰望我就得救。 ]一切困难试炼，如这个暑假我有什么计划，明天又该作什么？ 这些萦回在脑际的问题，一经仰望神，都会得着解决了。

醒来吧，仰望神。 把盼望建筑在神身上，不论有多少件事情压着你，只管放下它们，一心一意望着他。 [仰望我]，必得救，就在你望的一刹那。

祈祷◆主啊，我仰望你。 我何其了解[在我里面没有良善]; 然而，你的恩典是何等奇妙，我如今竟发现自己的内心，除了你的荣耀以外，再别无他求。

《灵命日粮》 1月22日

伊莉安娜的世界

讀經: 詩篇127篇

金句: 「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。」（詩篇127篇3節）

    福特總統是美國人民最敬重的總統之一，他去世的那一天，我和妻子正在慶祝我們第一個外孫的誕生。那天正是我們女兒麗莎和她先生陶德的愛情結晶伊莉安娜出生的日子。她出生的醫院和埋葬福特總統的所在地，僅隔一英哩之遙。

    如果伊莉安娜活得和福特總統一樣久，她將會活到22世紀。我很想知道這個小女孩會對這世界有什麼貢獻，她和她的同儕會活在什麼樣的社會呢？

    這世上的每一個孩子都有潛能，能有敬虔的生命甚至偉大的人生。但今天的孩子們如果要帶領未來社會，那些所需的特質不會自然產生，而是要靠父母辛勤並敬虔地去培養。

    聖經是要我們帶小孩來到耶穌面前（馬可福音10章14-16節）。我們要教導他們走　神的道路（申命記6章4-9節），管教他們過敬虔的生活（箴言19章18節），並且無條件地愛他們（路加福音15章11-32節）。想像一下，如果伊莉安娜這一代的父母都能致力於培養敬虔的下一代，那麼她將面對怎樣的世界呢？

你是為人父母嗎？理當教導子女敬虔、信心和與眾不同的愛。那麼，當他們影響世界時，就會向新世代彰顯　神。JDB

在小孩子的心裡，

今天正種下種子；

當小心灌溉照料，

    不要讓種子枯死。Cary

要引導孩子走正路，自己必須以身作則

《聖經研讀》1月22日

太 17:1      過了六天、耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰、暗暗的上了高山．

太 17:2      就在他們面前變了形像．臉面明亮如日頭、衣裳潔白如光。

太 17:3      忽然有摩西、以利亞、向他們顯現、同耶穌說話。

太 17:4      彼得對耶穌說、主阿、我們在這裏真好．你若願意、我就在這裏搭三座棚、一座為你、一座為摩西、一座為以利亞。

太 17:5      說話之間、忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們．且有聲音從雲彩裏出來說、這是我的愛子、我所喜悅的．你們要聽他。

太 17:6      門徒聽見、就俯伏在地、極其害怕。

太 17:7      耶穌進前來、摸他們說、起來、不要害怕。

太 17:8      他們舉目不見一人、只見耶穌在那裏。

太 17:9      下山的時候、耶穌吩咐他們說、人子還沒有從死裏復活、你們不要將所看見的告訴人。

太 17:10    門徒問耶穌說、文士為甚麼說以利亞必須先來。

太 17:11    耶穌回答說、以利亞固然先來、並要復興萬事．

太 17:12    只是我告訴你們、以利亞已經來了、人卻不認識他、竟任意待他．人子也將要這樣受他們的害。

太 17:13    門徒這纔明白耶穌所說的、是指著施洗的約翰。

太 17:14    耶穌和門徒到了眾人那裏、有一個人來見耶穌、跪下、說、

太 17:15    主阿、憐憫我的兒子．他害癲癇的病很苦、屢次跌在火裏、屢次跌在水裏。

太 17:16    我帶他到你門徒那裏、他們卻不能醫治他。

太 17:17    耶穌說、噯、這又不信又悖謬的世代阿、我在你們這裏要到幾時呢．我忍耐你們要到幾時呢．把他帶到我這裏來罷。

太 17:18    耶穌斥責那鬼、鬼就出來．從此孩子就痊愈了。

太 17:19    門徒暗暗的到耶穌跟前說、我們為甚麼不能趕出那鬼呢。

太 17:20    耶穌說、是因你們的信心小．我實在告訴你們、你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這座山說、你從這邊挪到那邊、他也必挪去．並且你們沒有一件不能作的事了。

太 17:21    至於這一類的鬼、若不禱告禁食、他就不出來。〔或作不能趕他出來〕

太 17:22    他們還住在加利利的時候、耶穌對門徒說、人子將要被交在人手裏．

太 17:23    他們要殺害他、第三日他要復活。門徒就大大的憂愁。

太 17:24    到了迦百農、有收丁稅的人來見彼得說、你們的先生不納丁稅麼。〔丁稅約有半塊錢〕

太 17:25    彼得說、納。他進了屋子、耶穌先向他說、西門、你的意思如何．世上的君王、向誰徵收關稅丁稅．是向自己的兒子呢、是向外人呢。

太 17:26    彼得說、是向外人．耶穌說、既然如此、兒子就可以免稅了．

太 17:27    但恐怕觸犯他們、〔觸犯原文作絆倒〕你且往海邊去釣魚、把先釣上來的魚拿起來、開了他的口、必得一塊錢、可以拿去給他們、作你我的稅銀。

馬太福音第十七章

內容綱要：                                         榮耀國度的彰顯       

一、登山變相 －榮耀國度的小引 (16:28;17:1-9)

﹙一﹚有人必看見人子降臨在祂的國裡

   1. 我實在告訴你們

      －站在這裡的、有人在沒嘗死味以前、必看見人子降臨在他的國裡

(「有人」就是指著彼得、雅各、約翰。「人子降臨在祂的國裏」，就是指著榮耀國度的異像。)

﹙二﹚榮耀國度顯現的小影

   1. 過了六天、耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰、暗暗的上了高山

   2. 就在他們面前變了形像．臉面明亮如日頭、衣裳潔白如光

(聖經以山為國度的預表，國度也就是這位榮耀的人子，主登山變像乃是榮耀國度顯現的小影。)

﹙三﹚這是我的愛子、你們要聽祂

   1. 忽然有摩西﹙代表律法﹚、以利亞﹙代表先知﹚、向他們顯現、同耶穌說話

路 9:31   他們在榮光裏顯現、談論耶穌去世的事、就是他在耶路撒冷將要成的事。

   2. 彼得對耶穌說、主阿、我們在這裡真好

      －你若願意、我就在這裡搭三座棚、一座為你、一座為摩西、一座為以利亞

(律法和先知都是為了引導人認識基督，他們不過是影兒，不能和基督並列，那實體卻是基督。)

   3. 說話之間、忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們．且有聲音從雲彩裡出來說

      －這是我的愛子、我所喜悅的．你們要聽他

(神親自出聲打斷彼得的話，糾正他錯誤的觀念。和主受浸時一樣，表示父神對耶穌獨一的稱許。)

﹙四﹚不見一人只見耶穌

   1. 門徒聽見、就俯伏在地、極其害怕‧耶穌進前來、摸他們說、起來、不要害怕

   2. 他們舉目不見一人、只見耶穌在那裡(律法、預言、同伴，都要過去，願我們只有耶穌)

   3. 下山的時候、耶穌吩咐他們說、人子還沒有從死裡復活、你們不要將所看見的告訴人

(現在榮耀國度還沒有到公開的時候，主把一切榮耀都收斂在祂自己裏面，下山走十字架的道路。)

二、人子將被釘死並第三日復活 (17:10-13,22-23)

﹙一﹚施洗約翰就是要來的以利亞 － 人竟任意待他

   1. 門徒問耶穌說、文士為甚麼說以利亞必須先來

   2. 耶穌回答說、以利亞固然先來、並要復興萬事

   3. 只是我告訴你們、以利亞已經來了、人卻不認識他、竟任意待他

      －人子也將要這樣受他們的害

   4. 門徒這纔明白耶穌所說的、是指著施洗的約翰(天國君王的先鋒和見證人)

瑪 4:5     看哪、耶和華大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亞到你們那裏去。

﹙二﹚人子也將受害、第三日要復活

   1. 他們還住在加利利的時候、耶穌對門徒說、人子將要被交在人手裡

   2. 他們要殺害他、第三日他要復活。門徒就大大的憂愁

(在榮耀的異象完滿實現之前，主必須先經過十字架的道路。受死並復活，受苦並得榮。)

三、信心與禱告的能力 (17:14-21)

﹙一﹚耶穌趕鬼的能力

   1. 耶穌和門徒到了眾人那裡、有一個人來見耶穌、跪下、說、

      －主阿、憐憫我的兒子．他害癲癇的病(出於鬼的)很苦、屢次跌在火裡、屢次跌在水裡

   2. 我帶他到你門徒那裡、他們卻不能醫治他

   3. 耶穌說、噯、這又不信又悖謬的世代阿、

      －我在你們這裡要到幾時呢．我忍耐 你們要到幾時呢

      －把他帶到我這裡來罷(若肯謙卑(「跪下」)來到主面前(「帶到我這裏來」)，終必得醫)

   4. 耶穌斥責那鬼、鬼就出來．從此孩子就痊愈了

﹙二﹚信心的度量與禱告的權柄

   1. 門徒暗暗的到耶穌跟前說、我們為甚麼不能趕出那鬼呢

   2. 耶穌說、是因你們的信心小．我實在告訴你們、

      -你们若有信心像一粒芥菜种、就是对这座山说、你从这边挪到那边、他也必挪

      -并且你们没有一件不能作的事了

(「信心小」为误译，当作「不信」。 此不信为信徒的不信，并非不信耶稣为救主。 信心像一粒芥菜种，这是说信心是活的生命，它是会长大的。 信心的问题不在大小，乃在有无信心。 )

3. 至于这一类的鬼、若不祷告禁食、他就不出来

(对付仇敌的权能，其秘诀乃在于我们的信心（「祷告」）和舍己（「禁食」）。 )

四、基督儿子名份的启示 （17：24-27）

（一）儿子不必纳丁税

1. 到了迦百农、有收丁税（赎罪银）的人来见彼得说、你们的先生不纳丁税么

2. 彼得说、纳（古时犹太人一过二十岁，即须每年奉上半舍客勒银子，作为赎生命的礼物）

3. 他进了屋子、耶稣先向他说、西门、你的意思如何

      -世上的君王、向谁征收关税丁税. 是向自己的儿子呢、是向外人呢

4. 彼得说、是向外人

5. 耶稣说、既然如此、儿子就可以免税了（主耶稣既是父神的儿子，因此可以免向神缴税了）

（二）为免绊倒他们而纳税

1. 但恐怕触犯（绊倒）他们、

      -你且往海边去钓鱼、把先钓上来的鱼拿起来、开了他的口、必得一块钱

2. 可以拿去给他们、作你我的税银

(主是长子，独生子，我们是众子。 藉荣耀，主纳税; 藉恩典，主替彼得纳税。 ─ 倪柝声)

深哉，深哉，耶稣的爱Oh， The Deep， Deep Love of Jesus（圣徒诗歌182首）

一 深哉，深哉，耶稣的爱，

无限广阔，无限量！

浩浩荡荡有如汪洋，主爱临我何周详！

把我荫庇把我环绕，是主滔滔大慈爱;

导我前行，领我归家，安息天上到万代。

二 深哉，深哉，耶稣的爱，

万国万民当颂赞！

何等的爱永久的爱，世世代代不更变！

祂常看顾属祂儿女，在十架上祂舍身;

为了我们父前代求，在宝座上常施恩。

三 深哉，深哉，耶稣的爱，

爱中至爱，爱无匹！

犹如洋海祝福四溢，又加良港可安息。

深哉，深哉，耶稣的爱，对我有如在天堂;

领我进入荣光之中，领我就近你身旁！

首诗歌（圣徒诗歌182首）是塞缪尔弗朗西斯（Samuel T. Francis， 1834-1925）所作。 1834年11月19日，他出生在伦敦北部。 他的父亲是一位商人和艺术家。 弗朗西斯在孩童时，很喜欢诗词，甚而编写了自己手写的诗辑，而且他也很喜欢音乐，九岁时就参加教会的唱诗班。 然而在青少年时，西斯经历了属灵的挣扎，他的信心开始摇摆。 当他搬到伦敦工作时， 他发现所有的难处是他心的问题。 有一夜，他悲伤和寂寞的横跨伦敦泰晤士桥时 ，听见了诱惑的耳语，要他跳入桥下自杀，好结束他的痛苦。 弗朗西斯并没有注意那个黑暗的声音，因为他重新听见了神保证的话。 在那座桥上， 他经历了在耶稣基督里信心的把握， 将自己再一次完全信靠他的救主。

弗朗西斯原属英国教会，后来加入弟兄会。 弟兄会是一群虔诚的基督徒，特别重视研究和实践圣经，关于预言和国度的教训颇有贡献。 弟兄会特点是从宗派分别出来，强调信徒皆为祭司，鼓励全体的事奉，所有的成员都为了服务神而自觉自愿地奉献时间、资源和精力。 弗朗西斯在伦敦经商成功后，慷慨地捐献巨金给教会和慈善事业，也投入事奉的行列。 以后有73年，他开始热衷地写诗歌和露天讲道。 他所写的诗歌常常刊载在《信心生活》和其他期刊上。 在1925 年12月28 日，这位九十二岁基督的仆人被主接走了。

弗朗西斯深信「一个属灵的教会是一个唱诗歌的教会。」唱诗歌的目的是使会众认清自己对神的方位，神的救赎大爱，和我们应圣洁服事主。 他到处传讲福音，讲道前先唱此歌，每当会众齐声唱这低沉的小调诗歌时，激起了庄严肃穆的气氛，圣灵敞开了会众的心门。 1873-75年间，慕迪在英国布道时，他在音乐上助孙基一臂之力。 这首诗歌是写于1875年。 这首诗歌的最常用的曲调是以便以谢（Ebenezer）， 是威尔斯的音乐家威廉士（Thomas J.Williams，1869-1944） 在1890年所谱的。