经文：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式”(太 11:29)。

　　我们若要内心平安，从劳苦中得着安息，就需要学基督耶稣的样式。

　　基督耶稣在世上的时候，也是天天劳苦，担负着世人罪孽的重担；但是他的心里是平安的，万事感谢他的父，心灵时常处于安息的状态中。他在他父的面前，就如同一个小孩子，温柔恬静，事事听从他父的引导，不自作聪明，始终存心顺服，成就他父的旨意。所以，他所负的轭觉得容易，担子也觉得轻省。

　　信神的人啊，我们也能象耶稣那样，把一切的事都交托给神吗？一切都听凭他的引导和他的决定吗？对我们的父神丝毫不怀疑、不埋怨、不贰心吗？如能这样，我们心里也可以得安息了。

　　我们觉得劳苦不能忍受，重担压得我们透不过气来，那个原因在哪里呢？信神的人有这个感觉的必要吗？我们没有法子逃出这种痛苦吗？让我们学基督耶稣吧！快快到他这里来，学他在天父面前柔和谦卑，如同小孩子在父母面前，将一切交托神，不再自作聪明，不再倚仗自己，因此得着能力，更能积极为善。

　　祈祷：主啊！我们愿意负你的轭，学你的样式，在我们劳苦重担之下，得着你赐给我们的安息。更求你赐我们柔和谦卑的心，与你同行。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》1月24日

“但... 鸽子找不着落脚之地就回到... 挪亚那里... 到了晚上， 鸽子回到他那里，嘴里叼着一个... 橄榄叶子“。 （创八：11）

神知道什么时候该不给我们看得见的凭据，什么时候给我们看得见的凭据。 我们若能完全信靠他，这是何等美好的一件事呢？ 当所有眼见的凭据都收回了的时候，是最美好的时候; 因为神的美旨是要我们承认：他的话语，他的应许，他的恩约，比我们眼见的一切凭据更实在，更可靠。 神若给我们眼见的凭据，也好; 也是可宝贵的。 那些只信靠神的话而不用其他凭据的人们，常得到许多看得见的凭据。 ~崔伦保

暂缓不是拒绝。 许多祷告上批着：“我的时候还没有到”。 神有规定的旨意，也有规定的时间。

《旷野的筵席》 1月24日

「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。 主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。」（赛50：4）

    我是否担心当我说话时，却没有感觉到我所说的话，是从神而来的呢？ 我是否战兢的注意到我所说的每一句话都是出于圣灵的感动呢？ 我若是对自己有这样严格的要求，就必发现我属灵的贫穷。 一个富足的基督徒，他的话语是从他生命里那丰满的恩典中流露出来的。 他每早晨被唤醒受神话语的教导，他每日积蓄属灵的丰富，随时都可以取用。 在特别需要恩典供应的时候，他不只不会勉强的分配一点仅是糊口的灵粮，他还能在日积月累所储备的那永有的盈余中，取出新和旧的东西来。 从这样的经历中，他能在需要的时刻，述说圣灵的心意，而不会骄傲的自以为他是神直接的发言人。

《竭诚为主》 1月24日

全权在握的指挥

我特意向你显现。 （徒二十六16）

保罗在大马色路上所见的异象，绝非霎时的冲动，而是十分清楚肯定是从神而来的指示，因此他说：[故此我没有违背那从天上来的异象。 ]主其实是对保罗说：[你的一生完全由我作主; 除了我，你不能再有任何目标与计划。 ]我拣选了他。 我们重生了，必然都有异象。 要是我们要灵命长进，便要行主要我们行的; 而最要紧的就是学习不违背异象，不要说那是无法达致的（或作高不可及的）。

单单知道神救赎了世人，又知道圣灵叫耶稣所成就的一切，并实现在我身上，这还是不够的; 我必须与他有个人的关系，作为根基。 保罗所得的不是一篇道理，一套教义，叫他去传扬; 他乃是与耶稣基督有一个亲身的经历，让主完全占有了他。 第16节最令人触目——[派你作执事作见证]。 保罗是效忠于主，而不是一个使命。 他是完完全全属于耶稣基督的; 此外，便别无所见，也不再为别的事物而活。 [我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。 ]

祈祷◆噢，主啊，求你以爱慕的枷锁将我与你结连; 在你差派我时，以你的眷佑环绕我; 加添我的能力，以致我愈来愈能够被你使用。

《灵命日粮》 1月24日

至需

读经： 约翰福音4章7-15节

金句： 「我的 神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。」（腓立比书4章19节）

    从呱呱坠地到濒临死亡，我们赖以生存的东西并不是很多。 在没有氧气的情况下，我们只需几分钟就会气绝身亡。 我们需要食物和水，疲倦时需要休息。 在严苛的气候下，我们要找寻庇护场所。 所以虽然我们有很多需要，但是基本的需要还是很少的。

    但如果讲到我们的欲望，那似乎是无穷尽的。 的确，整个广告业界都在竭力于扩充我们的「需要」。

    但是我们却忽略那些基本的需要：像是我们灵命的食物和 神真理的活水; 还有我们在灵里的团契可以带来力量、希望、平安和安慰。 很多人所感受到的那种似有若无的不满足感，实际上是因为灵里的营养不良和饥渴。

耶稣告诉撒马利亚妇人说：「我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生」（约翰福音4章14节）。 耶稣有她所真正需要的，就是彼得后来所称的「永生之道」（6章68节）。 我们是否忽略耶稣的话？ 他说：「人活着不是单靠食物」（路加福音4章4节）。

我们是否只是满足欲望却未能滋养自己的灵魂？ 「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（马太福音6章33节）VCG

我时刻需要你，亲爱恩主，

无人柔声似你，使我安舒。

我需要你，需要你，每时刻需要你！

求主现在施恩惠，我来就你。 Hawks

我们的灵魂和身体一样，每天都需要食物。

《圣经研读》1月24日

太 18：21 那时彼得进前来、对耶稣说、主阿、我弟兄得罪我、我当饶恕他几次呢. 到七次可以么。

太 18：22 耶稣说、我对你说、不是到七次、乃是到七十个七次。

太 18：23 天国好像一个王、要和他仆人算账。

太 18：24 纔算的时候、有人带了一个欠一千万银子的来。

太 18：25 因为他没有什么偿还之物、主人吩咐把他和他妻子儿女、并一切所有的都卖了偿还。

太 18：26 那仆人就俯伏拜他、说、主阿、宽容我、将来我都要还清。

太18：27 那仆人的主人、就动了慈心、把他释放了、并且免了他的债。

太 18：28 那仆人出来、遇见他的一个同伴、欠他十两银子、便揪着他、掐住他的喉咙、说、你把所欠的还我。

太 18：29 他的同伴就俯伏央求他、说、宽容我罢、将来我必还清。

太18：30他 不肯、竟去把他下在监里、等他还了所欠的债。

太 18：31 众同伴看见他所作的事、就甚忧愁、去把这事都告诉了主人。

太 18：32 于是主人叫了他来、对他说、你这恶奴才、你央求我、我就把你所欠的都免了.

太 18：33 你不应当怜恤你的同伴、像我怜恤你么。

太18：34 主人就大怒、把他交给掌刑的、等他还清了所欠的债。

太 18：35 你们各人、若不从心里饶恕你的弟兄、我天父也要这样待你们了。

三、国度里的饶恕与赦免（18：21-35）

（一）完全的饶恕

1. 那时彼得进前来、对耶稣说、主阿、我弟兄得罪我、我当饶恕他几次呢

      -到七次可以么

2. 耶稣说、我对你说、不是到七次、乃是到七十个七次

(赦免是不讲次数的，因神的恩典是无限的，所以，神的儿女饶恕人也应该是无限的。)

西 3：13 倘若这人与那人有嫌隙、总要彼此包容、彼此饶恕. 主怎样饶恕了你们、你们也要怎样饶恕人。

（二）天国饶恕的比喻景一 - 王免了欠一千万银子的仆人

1. 天国好像一个王、要和他仆人算账

2. 纔算的时候、有人带了一个欠一千万银子（一万他连得，约45万公斤）的来

3. 因为他没有什么偿还之物、

      -主人吩咐把他和他妻子儿女、并一切所有的都卖了偿还

4. 那仆人就俯伏拜他、说、主阿、宽容我、将来我都要还清

5. 那仆人的主人、就动了慈心、把他释放了、并且免了他的债

(一个罪人在主面前的罪债，是远超过自己所能还的，但主对待我们，总是以怜憫为怀。 )

（三）天国饶恕的比喻景二 - 仆人不宽容欠他十两银子的人

1. 那仆人出来、遇见他的一个同伴、欠他十两银子

      -便揪着他、掐住他的喉咙、说、你把所欠的还我

2. 他的同伴就俯伏央求他、说、宽容我罢、将来我必还清

3. 他不肯、竟去把他下在监里、等他还了所欠的债

4. 众同伴看见他所作的事、就甚忧愁、去把这事都告诉了主人

(我们以恩典对待自己，而以公义对待别人; 主却要我们以公义对待自己，而以恩典对待别人。)

（四）天国饶恕的比喻景三 - 主人将恶仆交掌刑的

1. 于是主人叫了他来、对他说

      -你这恶奴才、你央求我、我就把你所欠的都免了

2. 你不应当怜恤你的同伴、像我怜恤你么

3. 主人就大怒、把他交给掌刑的、等他还清了所欠的债

4. 你们各人、若不从心里饶恕你的弟兄、我天父也要这样待你们了

(我们欠主千万，怎能不饶恕人欠我们十两，这关系到国度的赦免。 国度的赦免是必须从心里饶恕人、赦免人，而后才得着的。 那不怜憫人的，也要受无怜憫的审判。 )

信而顺从Trust And Obey（圣徒诗歌364首）

一 当我与主同行，在祂话语光中，

何等荣耀照亮我路程;

当我肯听命令，祂就充满我灵，

祂充满信而顺从的人。

（副）信而顺从！ 因为除此以外，

不能得主的喜爱—惟有信而顺从。

二 地无一点黑影，天无一片乌云

能迷漫，当祂笑容显露;

没有疑惑畏惧，没有流泪忧虑

能存在，若我信而顺从。

三 没有一个重担，没有一点为难，

祂是不顾，让我们痛苦;

所有伤心损失，所有厌弃羞耻

都成祝福，若信而顺从。

四 但我不能领会祂爱何等的美，

若我不放一切于祭坛;

因祂所给诗歌，因祂所赐喜乐，

乃是为肯信而顺从者。

五 然后，我纔会在祂的脚前往来，

我就傍祂而同行前路;

祂要求，我就许，祂差遣，我就去，

不要怕，只要信而顺从。

「信而顺从」是基督徒生活的原则，一切属灵的果子，都是从这原则结出来的。 我们既定意跟随主，就需要建立天天「信而顺从」的生活，对于主每步的引领不单相信，也必须顺从，不只一次，且要像主耶稣一样，忠心顺服至死。

一天，陶纳尔弟兄（D. B. Towner）参加一个聚会，一位弟兄站起来作见证说：「I'm going to trust, and I'm going to obey. 」。 这两句话，令陶纳尔大受感动，就将这个见证告诉了山姆士弟兄（J. H. Sammis）。 不久，陶纳尔收到山姆士弟兄的回信，信中附了一首诗歌的歌词，就是「当我同主行动，在祂话的光中... 」（诗歌364首）。 他非常被这首诗感动，就为它配上了调子。 当时正值慕迪为主大用，慕迪顶爱唱这诗，因此这首诗就被人不断的歌唱着。

有一位美藉弟兄，已得到硕士，再继续深造，渴望成为哲学博士。 他一面作牧师，一面读哲学。 但他觉得自己的生命不够好，就祷告神说：「我有顶多的不信，有的罪没有胜过，我也没有能力作工。」以后有两星期之久，他一直求主用圣灵充满他，使他能有得胜的生命和能力。 但主对他说：「你真要得胜生命和能力吗？ 好，两个月后你不要去参加哲学博士的考试，我用不着一个哲学博士。」他真是为难极了，就跪下同主商量。 但有一件事顶希奇的，神从不肯和人来商量，因为神说了，神命令了，是不能更改的。 这位弟兄内心非常痛苦。 两个月过去了，到了考前最后的一个星期六，他的内心更是交战不已。 要哲学博士呢？ 还是要圣灵的充满呢？ 还是要得胜的生命呢？ 他一直在挣扎。 哲学博士固然可爱，而圣灵的充满也可爱。 但是神不肯让步，要得哲学博士，就不能有属灵的生活; 要有属灵的生活，就不能得哲学博士。 末了他终于流着泪，顺服在主面前。 博士的头衔是他渴望了三十年的，然而他为着信而顺从，毅然决然地放弃了这个荣誉，哲学博士不要了。 第二天是主日，他走上讲台，无道可讲，就简单地见证了这个经历。 许多人听了这个见证都流泪得到复兴，而他自己也因而满有力量，充满了圣灵的喜乐，如同诗歌第四节，「因祂所给诗歌，因祂所赐喜乐，乃是为肯信而顺从者」。 「当我肯听命令，祂就充满我灵，祂就充满信而顺从的人。」

如果信徒持守着「信而顺从」的生活，就有长久的春天，永久的白昼。 因为义人的路，就好像黎明的光，越照越明，直到日午。 「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？ 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」（撒上十五：22）真要求主赐予顺服的力量，叫我们能在祂面前，立志作完全人，宝贵祂的喜悦。 「因为除此以外，不能得主的喜爱-惟有信而顺从。」

作词的山姆士弟兄于一八五五年生于美国，一生写过一百首诗歌，虽然我们仅能得到一点点有关他的资料，但是我们从这首诗歌可以知道，他是一位在主面前有美好学习的人。 而配调的陶纳尔弟兄早五年生于美国，他和他的父亲同是音乐家，颇有歌唱的恩赐，是一位很好的男低音，所以在慕迪的布道团中，配搭过一段时间，后来在慕迪神学院任教，帮助了不少学生认识主。 很希奇的，1919年他俩先后于6月10日、10月3日被主接去。