经文：“疲乏的，他赐能力，软弱的，他加力量。……他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”(以赛亚书40：29，31)。

　　人的力量有限，人在灵程上求进步，自己的力量更是靠不住的。有经验的人都劝我们要靠神的力量。那靠自己力量的，自以为年少有为，精明强于，但跑了不远，就疲乏困倦了。强壮的自以为年富力强，逞其血气，鼓其余勇，但未达目的，就因后力不继，连立脚都不稳定，就跌倒了。

　　真能向上进步的，就是等候耶和华的人，他们必从新得力。旧力量用尽了，又得着新力量，用这新力量跑前面的程途，应付新困难，担当新重担，尝神恩的新滋味。所以他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。不但如此，等到困难重重，几乎使他们寸步难行的情景来了，他们反倒如同鹰展翅飞腾起来，克服了一切的艰难、环境的限制，得到光荣的胜利、美满的效果，在永恒的生命里，发出无止息的活动荣耀神。

　　等候是什么意思？船在沙滩上搁浅了不能转动，须等候潮水把它漂起来。田苗在干旱的天气里，眼看就要枯萎了，切望天降甘霖，保全田苗，这是一种等候的意思。但是等候也就是仰望寻求神的旨意。神有使命给我们，我们就动作；不得着神的交派，决不轻举妄动。这样的心情要使我们与神密切交通，也就是使我们常在他里面，他常在我们里面；如此，我们就不会缺少力量。

　　祈祷：求主使我们儆醒祈祷，求圣灵代我们祈祷，使我们学会了等候你的秘诀，可以觉得时时有新的能力，行你所指示我们的路程。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 1月25日

“你的杖，你的竿，都安慰我”。 （诗廿三：4）

在我父亲的家中有一个小房间，里面藏着我家几代所用的许多手杖。 有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的，有的是雨后雪后行路用的，每种手杖的样式各不相同。 有时我回故乡去探望父亲，他老人家常喜欢和我出外散步; 每次出发之前，我们总先到手杖室中去拣选我们那一次所适用的手杖。 因此我常常想起神的话语是我们生活中的手杖，会给我无限帮助和安慰。

在打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，神给我们的杖是：“他必不怕凶恶的信息; 他心坚定，依靠耶和华“（诗一一二：7）。 这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。

当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我在应许中找到另一根安慰的杖：“一宿虽然有哭泣，早晨必然欢呼”（诗三十：5）。

有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟我是否再会恢复，再能回到我的家中去，再担任我以前的工作。 在这样没有指望之中，我始终抓住神的杖。 “耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念”（耶廿九：11）。

在危险或疑惧的时候，人的评判都说“完了”的时候，我发现了一根带领我安然过去的杖：“你们得力在乎平静安稳”（赛三十：15）。

在遇到意外事情的时候，似乎没有一点工夫可以设法补救了，我发现了一根从来没有误过我的杖：“信靠的人必不着急”（赛二十八：16）。

~亚保德便雅恴

马丁路得的妻子说：“如果神不叫我经过苦难，我永远不会知道诗篇中这些话语是什么意思; 我也永远不会明白基督徒的责任是什么。 “真的，神的杖好像教员指示孩子识字的教鞭一般，指到某一个字，孩子就注意这一个字; 照样，神指导我们许多有益的功课，是我们在别的地方永不会学到的。

“神总是用他的竿和杖指引我们。”

“你的鞋是铜的，铁的。 “你的日子如何，你的力量也必如何”（申二十三：25）。

让我们记得：如果神要我们走在坚固的石路上，他必先给我们穿上铁鞋或铜鞋; 他决不会不先替我们预备好了，就差我们出外去走崎岖的路。

~麦克劳

《旷野的筵席》 1月25日

「即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来，王阿！ 祂也必救我们脱离你的手。」（但3：17）

    教会如何才能到达她终极的目的？ 只有借着行走在那条「从困苦到宽广」，「从贫乏到丰富」的路径上。 你也许要问，从困苦到宽广，这是什么意思？ 当但以理那三位朋友被关在火窑里时，三个人竟变成了四个人，这就是从困苦到宽广的意义。 有人觉得三个人挤在一个火窑里，实在受不住，所以他们便寻出路，但也有些人泰然接受，他们这一接受下来，竟发现尚有空位容纳那第四位。 亲爱的弟兄，永远不要让难处把我们从神面前挤出去，乃要让难处把我迫到神里面来。 这就是借困苦达到了宽广的意思。 有人借着困苦，达到了神为他所预定的美好目标，但也有人却在困苦中断送了他属灵的前途。 有些人在困苦中死去了，但有些人却借着困苦找到了丰满的生命。 有些人在试炼临到时，满口怨言，他们在试炼中所见到的，只是受压、窘迫与死亡，但另有些人却在试炼中不住的称颂神！ 他们就在那继续不断的称颂中，发现了那引到宽广、释放和丰盛生命的路径。

《竭诚为主》 1月25日

留位置给神

神既然乐意。。。。。。 （加一15-16）

作为神的工人，我们必须学习给神留下应有的地位，就是给他有自由活动的空间。 我们会计算量度，说这个那个会这样那样，却忘记腾出空间，给神自由进出的余地。 神若突然闯入我们的聚会中，或我们讲道时他来了，我们会诧异吗？ 不要指望神照你指定的方式来到，只要注目在他身上，这才是给他空间。 要指望他来，但不要限制他只能用某种方式来。 不论我们认识神有多少，最重要的是要知道：神任何一分钟都可以裂天而降。 我们很容易忽视这个突如其来的可能性，其实神做工一向就是如此。 神往往出其不意地临到人当中——[神乐意。。。。。。 ]。

    经常与神保持贴近，以致神奇异的大能随时地从他右手或左手发出。 要常在期待当中，给神空间随他的意思降临。

祈祷◆噢，主啊，求你以爱慕的枷锁将我与你结连; 在你差派我时，以你的眷佑环绕我; 加添我的能力，以致我愈来愈能够被你使用。

《灵命日粮》 1月25日

最沮丧的日子

读经： 出埃及记6章1-9节

金句： 「你们放心，是我，不要怕！」（马太福音14章27节）

    根据英国科学家的计算，人们一年中最沮丧的日子通常是在一月份的第三周。 因为那时正值黑暗寒冷的冬天，假期的激情已过去，接踵而来的是要缴付圣诞节购物账单和没能实施的新年计划。 这些庆祝、送礼物、善意的举动曾一度使我们快乐，而现在却会使我们沮丧，让我们倍感失望。

    很久以前，希伯来人在埃及作奴隶的时候，对摩西抱着极大的期待，认为摩西会将他们从被奴役的光景中拯救出来。 当摩西的善意带来的是更糟的景况时，他们的希望破灭了。 他们不但没有获得自由，相反的，他们受到更严酷的奴役，工头强迫他们用更少的资源来做更多的砖块。

于是摩西向 神哭喊说：「自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们」（出埃及记5章23节）。 摩西和希伯来百姓所要学习的是，有时候要到看来完全没有希望的情况下， 神的拯救才会来临。

如果你生活中的光景每况愈下，让你沮丧和绝望，记得 神总是听见我们的呼求。 但 神却是按照他的时间，而非我们的时间，来回应我们的祈求。 JAL

力量盼望在乎主，

对他话语有把握;

虽然有时会绝望，

深知神会眷顾。 D. De Haan

当感到无望的时候，当寻求赐人希望的 神。 敞开胸怀，以主爱款待众人。

《圣经研读》1月25日

太 19：1 耶稣说完了这些话、就离开加利利、来到犹太的境界、约但河外。

太 19：2 有许多人跟着他. 他就在那里把他们的病人治好了。

太 19：3 有法利赛人来试探耶稣说、人无论甚么缘故、都可以休妻么。

太 19：4 耶稣回答说、那起初造人的、是造男造女、

太 19：5 并且说、『因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。』这经你们没有念过么。

太 19：6 既然如此、夫妻不再是两个人、乃是一体的了. 所以 神配合的、人不可分开。

太 19：7 法利赛人说、这样、摩西为甚么吩咐给妻子休书、就可以休他呢。

太 19：8 耶稣说、摩西因为你们的心硬、所以许你们休妻. 但起初并不是这样。

太 19：9 我告诉你们、凡休妻另娶的、若不是为淫乱的缘故、就是犯奸淫了、有人娶那被休的妇人、也是犯奸淫了。

太 19：10 门徒对耶稣说、人和妻子既是这样、倒不如不娶。

太 19：11 耶稣说、这话不是人都能领受的. 惟独赐给谁、谁纔能领受。

太 19：12 因为有生来是阉人、也有被人阉的、并有为天国的缘故自阉的. 这话谁能领受、就可以领受。

马太福音第十九章

内容纲要： 进入天国的要求       

一、神对婚姻原初的心意 （19：1-12）

（一）到犹太境界医治跟随群众

1. 耶稣说完了这些话、就离开加利利、来到犹太的境界、约但河外（祂是上耶路撒冷去）

2. 有许多人跟著他. 他就在那里把他们的病人治好了

（二）神配合的、人不可分开

1. 有法利赛人来试探耶稣说、人无论甚么缘故、都可以休妻么

申 24：1 人若娶妻以后、见他有什么不合理的事、不喜悦他、就可以写休书交在他手中、打发他离开夫家。 （不合理的事有拉比认为是指婚姻上的不忠贞，也有认为凡使丈夫不喜悦的事)

(法利赛人只顾律法的字句，却忽略了律法的精意。 他们在这里想借有关休妻的律法来试探主。)

2. 耶稣回答说、那起初造人的、是造男造女、并且说、

      -「因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。」这经你们没有念过么

3. 既然如此、夫妻不再是两个人、乃是一体的了

      -所以神配合的、人不可分开

弗 5：31 为这个缘故、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。

弗 5：32 这是极大的奥秘、但我是指着基督和教会说的。

（三）淫乱破坏夫妻的合一

1. 法利赛人说、这样、摩西为什么吩咐给妻子休书、就可以休他呢

2. 耶稣说、摩西因为你们的心硬、所以许你们休妻. 但起初并不是这样

3. 我告诉你们、凡休妻另娶的、若不是为淫乱的缘故、就是犯奸淫了

      -有人娶那被休的妇人、也是犯奸淫了（若妇人未犯奸淫而被休，则神前的合一还在)

(离婚只有一种理由，就是有一方犯了淫乱; 因为淫乱在神看，是破坏夫妻合一的行为。)

（四）守独身的恩典与恩赐

1. 门徒对耶稣说、人和妻子既是这样、倒不如不娶

2. 耶稣说、这话不是人都能领受的. 惟独赐给谁、谁纔能领受

3. 因为有生来是阉人、也有被人阉的、并有为天国的缘故自阉的

      -这话谁能领受、就可以领受

(对于绝大多数的人，神愿意他们结婚，生养儿女，带领全家服事神（参书廿四15）; 对于少数人，神赏赐他们额外恩典，能守童身，得以殷勤服事主，没有分心的事（林前七33~35）。 )

我是属祂，祂属我I Am His， And He Is Mine（圣徒诗歌338首）

一 主永远的爱爱我，这爱藉恩我深知;

圣灵从上正轻语，为将此爱来指示。

哦，这丰满的平安！ 哦，这神圣的欢乐！

在这不息爱里面，我是属祂，祂属我。

二 头上之天何蔚蓝，四周之地也青绿;

有一景色更鲜艳，无主之目从未睹。

鸟嗚声音更可悦，花美使我更快活;

自从我心能领略：我是属祂，祂属我。

三 有事曾使我惊恐，今不再扰我安息;

靠在永久膀臂中，枕在爱的胸怀里。

哦，愿永远卧于此，忧疑、自己，全逃脱;

当祂柔声的指示：我是属祂，祂属我。

四 我是永远只属祂，谁能使祂与我分？

祂在我心来安家，有福安息满我心。

天地可以都废去，日月也可全衰落;

但主与我永同居，我是属祂，祂属我。

「古时（或译：从远方）耶和华向以色列（原文是我）显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。」耶利米书 第三十一章

这首诗歌的作者是罗伯逊（George Wade Robinson1838-1877)。 他是主后1838年出生在爱尔兰。 罗伯逊既是传道人，又是举世闻名的诗人。 他曾在都伯林 （Dublin） 和伦敦 （London） 牧会，然后在布赖顿 （Brighton） 的海岸社区。 《我是属他，他属我》（I am His ，and He is Mine）是一首美妙的得救证实与快乐的诗歌，一百多年来感动了千千万万人的心。 有些诗辑将这首诗歌取名为《永远的爱已爱我》（Loved With Everlasting Love)。 在布来顿时，迈尔常随父母去听罗伯逊讲道。 罗伯逊的信息和他的诗歌互相呼应，在迈尔幼年的心灵中引起了震荡。 有人说是这首诗使迈尔的心溶化，引领他归向了基督，得着重生。