经文：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高”(彼得前书5：5-6)。

　　事奉神需要顺服，这个顺服也得要施展在人类的关系上，那就是谦卑。“不要志气高大，倒要俯就卑微的人”，这就是谦卑的表现。若看别人比自己强，那就可以以柔弱处下的态度，向人学习，事事受益了。

　　古时的圣人，尚要以能问于不能、以多问于寡、有若无、实若虚等等成就了他们的伟大。年幼的要尊敬年长的，学生要尊敬先生，儿女要尊敬父母，这是当然的。因为尊敬是学习发达的必要条件。不谦卑就不能学习，自满就不能受益。

　　不但如此，信神的人，相信一切有神的旨意。神的旨意要为我们成就那至善至美的造诣。所以我们当欢欢喜喜，服在神大能的手下，等候他提拔我们，抬举我们。

　　祈祷：求主施恩，使我们存谦卑的心，以服事人为荣耀。求主使我们断绝骄傲的恶根，常看出别人比自己强的地方。奉耶稣的名求，阿们！

　　“谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐”(诗 37:11)。

　　“耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地”(诗 147:6)。

《荒漠甘泉》1月26日

“从此起首，...... 交给你，你要得...... 为业“。 （申二：31）

圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏于一面。 诚然，有许多时候我们顶容易不耐神的迟延。 我们生活中多少的烦恼都是出于自己的纷扰，鲁莽和焦急。 我们不能等果子成熟，只管吧青色的果子采下来。 我们不能耐心等待我们祷告的答应，不管所求的须有较长时间的预备。 我们想和神同行，不料神行得很慢。 这些都是我们的失败，不能耐心等候神。 然而圣经中还有另一方面的真理。 就是神常等待我们，可惜我们总是耽误神。
多少时候，我们没有得到神已经因为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。 虽然有时我们的损失，是因为不等待神; 但是多少时候我们的损失，也是因为待得过度了。 有的时候，我们应该静坐; 也有的时候，我们应该迈步上前。
圣经中有许多的应许都是带条件的。 在我们方面必须先有条件的履行，然后神方面才有应许的实现。 我们开始顺服的时候，神就开始祝福我们。 神给亚伯拉罕许多的应许; 可是这许多应许之中，没有一个能够实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候。 他必须先离开本乡，本族，本家，以及一切的朋友到一个异乡去，然后神才一件一件成就他的应许。 主肯医治十个长大麻疯的，对他们说：“你们去把身体给祭司察看; “他们在什么时候得医治的？ “他们去的时候就洁净了”（路十七：14）。 如果他们等待，要先看见他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。 神等待去洁净他们，只消他们的信心一开始活动，祝福就来了。
当以色列人被仇敌追逼到红海的时候，神吩咐他们“往前走”（出十四：15）。 他们的责任不是等待，乃是鼓着勇敢的信心起来往前走。 还有一次，当他们渡过泛滥两岸的约旦河时，他们必须先有信心伸足入水。 信心是一把钥匙~一把开入应许之地的门的钥匙。 这把钥匙是在他们自己的手中，他们若不走近那门，用钥匙去开门的话，门就决不会自动开启的。 哦，信徒们，今日我们是命定在世争战的。 当然我们决不能得胜，竟不堪仇敌一击; 然而，我们凭信心冲过前线的时候，就有那唯一的得胜者来到我们身边，替我们争战; 靠着他，我们已经得胜有余了。 如果我们犹疑，战兢，等候那得胜者先来了，然后向前争战，我们定规空等。 这就是不信的过度等候。 神今天在等待，要厚厚地赐福与我们。 我们应该用勇敢的信心前去接受。 “从此起首我要... 交给你，你要得... 为业。 “~密勒

《旷野的筵席》 1月26日

「耶稣尝了那醋，就说，成了！」（约19：30）

基督徒的信心不是开始于「做」，乃是开始于「已成了」。 自然，我们的理智必反对这种说法：以为如果我们没有行动，那怎能达到目的呢？ 若没有努力，我们怎能够有所获得呢？ 但是，基督的真道就是如此的希奇！ 它是由安息开始。 我们若尝试着要去做什么，我们就一无所获，我们越想要得着，我们就越失去了一切。 主耶稣说：「已成了！」保罗在以弗所书一开头就这样说，神在基督里曾以天上各样属灵的祝福祝福了我们（参看弗1：3原文）。 在一切事上，我们都是被邀请来享受，并安息于父神所早已完成的。 我们不是要凭着自己的尝试或努力，去获得神的恩赐。

《竭诚为主》1月26日

专心审查，重新奉献

野地里的草...... 神还给它这样的妆饰，何况你们呢？ （太六30）

这是耶稣一句很简单的说话，若果我们不单纯，就会大惑不解。 我们怎样才能像耶稣那样单纯呢？ 接受他的灵，承认他，依靠他，顺服他所传递神的话语，这样，生命就会变得单纯了。 耶稣说：[试想，天父怎样妆饰野地里的草，你若与他亲近，他岂不更加照样妆饰你？ ]每次我们灵性上后退，都是因为妄自尊大，以为自己比主耶稣懂得更多。 我们让世界的忧虑进来，忘记了天父的[何况......]

[你们看那天上的飞鸟]——它们主要的任务就是服从那生命的律，神便看顾它们了。 耶稣说如果你与他有好的关系，同时又顺服圣灵，神自然照顾你。 [你想野地里的百合花]——它们被放置在那里，就生长在那里。 我们不少人不肯在所处的地方生长，因此无法扎根。 耶稣说，如果我们顺服神，他便会料理其他的一切。 耶稣基督撒了谎吗？ 我们若未经验到那[何况]，是因为我们尚未顺服神，自讨烦恼，落在诸般忧虑里。 我们花多少时间向神发问，叫他担忧，而其实我们该毫无束缚地献身在他的工作上？ 献身就是为某特定的目标，不断地把自己投上。 献身不是一次便解决的事。 我是否每天不断地把自己分别出来，以神为念？

祈祷◆噢，主啊，为着你透过主耶稣的恩典，将你至高无上的父性向我显明，我赞美你。 噢，我可以成为天父的孩子了！

《灵命日粮》 1月26日

这话甚难

读经： 约翰福音6章44-58节

金句： 从此，他门徒中多有退去的， 不再和他同行。」（约翰福音6章66节）

    近来，一家公司替「可抱、可洗、会说话」的耶稣娃娃作广告，说这娃娃会背诵「圣经经文，向各年龄层的孩子介绍圣经中的智慧。」除此之外，耶稣娃娃还说：「我对你的生命有很精采的计画，」以及「我很看重你的生命。」谁不想跟随那样的耶稣呢？

耶稣的确为我们的生命作出了很棒的筹划。 但是他不会像神通广大的精灵或是可爱娃娃来满足我们各样需求。 约翰福音第6章给我们一幅关于耶稣不怎么可亲的形象，事实上，他常是严厉苛求的。 他非但没有满足跟随者的自私欲望，还让他们的期待落空。 他说他自己是从天上来的粮食：「吃我肉喝我血的人就有永生。」（54节）

这样的信息是冒犯人且难懂的。 这种吃肉喝血的形象不能让听者有「温暖可亲」的感觉。 很多人不再跟从他（66节），认为他不是他们所期待的民族英雄──弥赛亚君王。

有时我们想要一个满足我们自私欲望的耶稣。 但是只有当我们完全顺服他的命令时，他所应许的丰盛生命才会到来。 让我们祈求耶稣，使我们明白他的话语，并有勇气活出他的真理。 MW

我们常说爱耶稣，

是否预备遵他命;

留心圣灵所指教，

遵行表明真爱神。 DJD

跟随耶稣并非花香常漫、天色常蓝。

《圣经研读》1月26日

太 19：13 那时有人带着小孩子来见耶稣、要耶稣给他们按手祷告. 门徒就责备那些人。

太 19：14 耶稣说、让小孩子到我这里来、不要禁止他们. 因为在天国的、正是这样的人。

太 19：15 耶稣给他们按手、就离开那地方去了。

太 19：16 有一个人来见耶稣说、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我该作甚么善事、才能得永生。

太 19：17 耶稣对他说、你为什么以善事问我呢、只有一位是善的、〔有古卷作你为什么称我是良善的除了 神以外没有一个良善的〕你若要进入永生、就当遵守诫命。

太 19：18 他说、甚么诫命. 耶稣说、就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、

太 19：19 当孝敬父母. 又当爱人如己。

太 19：20 那少年人说、这一切我都遵守了. 还缺少什么呢。

太 19：21 耶稣说、你若愿意作完全人、可去变卖你所有的、分给穷人、就必有财宝在天上、你还要来跟从我。

太 19：22 那少年人听见这话、就忧忧愁愁的走了. 因为他的产业很多。

太 19：23 耶稣对门徒说、我实在告诉你们、财主进天国是难的。

太 19：24 我又告诉你们、骆驼穿过锱的眼、比财主进 神的国还容易呢。

太 19：25 门徒听见这话、就希奇得很、说、这样谁能得救呢。

太 19：26 耶稣看着他们说、在人这是不能的. 在 神凡事都能。

太 19：27 彼得就对他说、看哪、我们已经撇下所有的跟从你、将来我们要得甚么呢。

太 19：28 耶稣说、我实在告诉你们、你们这跟从我的人、到复兴的时候、人子坐在他荣耀的宝座上、你们也要坐在十二个宝座上、审判以色列十二个支派。

太 19：29 凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、〔有古卷添妻子〕儿女、田地的、必要得着百倍、并且承受永生。

太 19：30 然而有许多在前的将要在后、在后的将要在前。

二、进天国的途径 （19：13-26）

（一）在天国里的必须是被改变的生命

1. 那时有人带着小孩子来见耶稣、要耶稣给他们按手祷告

      -门徒就责备那些人（门徒可能认为小孩子微小、幼稚，不应为他们阻延主耶稣的行程）

2. 耶稣说、让小孩子到我这里来、不要禁止他们

      -因为在天国的、正是这样的人

太 18：3 说、我实在告诉你们、你们若不回转、变成小孩子的样式、断不得进天国。

3. 耶稣给他们按手、就离开那地方去了

(「按手」的属灵意义有二：（1）按手者与被按手者联合为一（参提前五22）; （2）从按手者传递祝福给被按手者（提后一6：使你将神藉我按手所给你的恩赐、再如火挑旺起来）。 )

（二）财主进国度的路

1. 有一个人来见耶稣说、夫子〔良善的夫子〕、我该作甚么善事、才能得永生

2. 耶稣对他说、你为什么以善事问我呢、只有一位是善的、

        〔有古卷作你为什么称我是良善的除了 神以外没有一个良善的〕

      -你若要进入永生、就当遵守诫命

3. 他说、甚么诫命

4. 耶稣说、就是

      -不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、当孝敬父母. 又当爱人如己

5. 那少年人说、这一切我都遵守了. 还缺少什么呢

6. 耶稣说、你若愿意作完全人、可去变卖你所有的、分给穷人、就必有财宝在天上

      -你还要来跟从我（分给的是身外物，而跟从的是「整个人」）

7. 那少年人听见这话、就忧忧愁愁的走了、因为他的产业很多

（三）财主进天国、 在人不能、 在神凡事都能

1. 耶稣对门徒说、我实在告诉你们、财主进天国是难的

      -我又告诉你们、骆驼穿过鍼的眼、比财主进神的国还容易呢

2. 门徒听见这话、就希奇得很、说、这样谁能得救呢

3. 耶稣看着他们说、在人这是不能的. 在神凡事都能

(主在此把少年人的事当教训，藉此向门徒说明天国的赏赐。 凡为自己所喜爱的，不肯交给神，即是财主。 如非有神帮助，财富往往使人自满自足，成为进天国的拦阻。 )

三、国度的赏赐 （19：27-30）

（一）跟从主的人所得赏赐

1. 彼得就对他说、看哪、我们已经撇下所有的跟从你、将来我们要得甚么呢

2. 耶稣说、我实在告诉你们、你们这跟从我的人、到复兴的时候（当主再来千年国度的时候）

      -人子坐在他荣耀的宝座上、你们也要坐在十二个宝座上、审判以色列十二个支派

(我们能够得救，是在乎神的恩典（弗二8）; 而我们能够得着国度的奖赏，是在乎人的行为。 )

（二）撇下今世的人所得赏赐

1. 凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的

      -必要得着百倍、并且承受永生（在今世得百倍、在来世得永生）

2. 然而有许多在前的将要在后（警惕的话）、在后的将要在前（鼓励的话）

何等柔细慈爱Softly And Tenderly（圣徒诗歌624首）

一 何等柔细慈爱，耶稣在呼召，呼召你，也呼召我！

祂在天上等待，也来地寻找，寻找你，也寻找我！

（副）归家！ 归家！ 疲乏困倦者，归家！

何等恳切慈爱，耶稣在呼召，呼召，哦，罪人，归家！

二 为何糊涂迟延，不听祂恳劝，恳劝你，也恳劝我？

为何踌躇留恋，不理祂恩眷，恩眷你，也恩眷我？

三 时间急急在逝，机会要越过，越过你，也越过我;

阴影渐渐在集，死亡要来捉，来捉你，也来捉我。

四 哦，那奇妙之爱，祂已经应许，应许你，也应许我;

虽然污秽败坏，祂仍必怜恤，怜恤你，也怜恤我。

诗人介绍

    这首诗的词和曲（《圣徒诗歌》第624首）都是美国有名的诗人汤普森（Will L. Thompson 1847-1909 ）的作品。 汤普森出生于美国俄亥俄州East Livepool，父亲是位成功的商人，曾任两届州议员。 全家酷爱音乐，他在十六岁开始作曲，毕业于波士顿音乐学院，继赴德国深造。 他年轻时，因所作的流行歌曲风靡一时，令他成名致富，成了当地名流。 当他四十岁时，神呼召了他，使他放下如日中天的事业，决心把自己音乐的天赋奉献给主，专心从事诗歌写作。 全心奉献归主之后，他经常随身带着小本子，只有一有灵感就写下来，最后谱成歌曲。 爱主的汤普森弟兄甚至会用马车载上一台钢琴，到一些没有收音机的偏僻农村，使村民有机会听到福音诗歌。

    这首【何等柔细慈爱（Softly and tenderly Jesus is calling）】是根据汤普森亲身经历所作的。 有次他体会到主耶稣的呼召，是用温柔又慈爱的声音。 甚至就像以利亚在何烈山的经历，因耶和华没有在壮观的疾风、地震、烈火中向他显现，而是却以「火后有微小的声音」（王上十九11、12）向他说话。 这首诗歌的首句「主耶稣温和又慈爱地呼召，正呼召你，也呼召我」，传达出神对我们清柔悦耳的爱的呼唤。 故此，当人在唱此诗歌时，很容易被带到主耶稣基督面前。 慕迪是二十世纪美国大布道家，他一生布道中，将近五百万的灵魂，因他得救。 他在抱病垂危时，紧紧地握住作者的手说：「我真宁愿是这首诗歌的作者，它远胜过我一生的工作。」「葛理翰布道团队」 在世界各地举行大型布道时，也经常在讲道结束后，邀请会众走向台前，接受代祷与陪谈时，由诗班温柔的唱出这首诗歌，在神的温柔呼唤中，激动着千百位会众自广大会场的四面八方涌向讲台，决志信主，场面感人。

诗歌感想

「耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。 “那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中; 风后地震，耶和华却不在其中; 地震后有火，耶和华也不在火中; 火后有微小的声音。」 【王上十九11~12】

【如何听圣灵的声音──安静中的大能 】

     当初耶和华神并不是在烈风、地震或火中向以利亚彰显他的同在、传达他的旨意，而是在一个宁静、微小的声音中。 在整首合唱曲中，有哪一个音符像强调的休止符那样有力呢？ 在整卷诗篇里，有那一个字比“细拉”（意即暂停）更动人呢？ 有什么事情比风雨突发前的寂静，比自然界中异常现象或骚动暴发前笼罩着整个大地怪异的安静更可怕、更令人震颤的呢？ 有什么东西能够像“安静中的大能”那样感动人心的呢？

    基督所带给我们的祝福中最甜美的就是灵魂的安息。 造物之工成全以后所定的安息日是这件事的预表，而神应许他百姓进入的安息美地，也预表了神这个伟大的心意。 有「神所赐出人意外的平安」、「平静和安稳」为那些歇了自己工的心存留，如此就带来了所需要的力量，带来了「不受任何事物干扰」的甜美平安，和「非世界所能给也非世界所能夺的安息」。 我们灵魂的最深处，有一个安静的内室是神所居住的，只要我们进入那里，平息其他的音响，就可听到他那宁静、微小的声音。

    在绕着轴心旋转得最快的轮子里，有个中心点是全然静止的;同样地，在最繁忙的生活里，也有一隐密处为我们存留——在那儿我们可在永恒的安宁里与神单独同住。

    「要休息，要知道我是神。」（诗四六10）这是真认识神的惟一途径。 「神在他的圣殿中，全地都当肃敬静默。」

     二十五年前，有位朋友递给我一本书，后来成了我生命中的一个转折点。 那本书名叫「真平安」，是一篇古老的信息;书中所载只有一个中心思想，就是：神在我生命的最深处正等着与我谈话，只要我能安静下来听他。

     我当时想这事并不难，于是开始安静，但是当我一开始安静时，所有嘈杂的声音竟都往我耳朵里冲进来了;许许多多喧闹的音响从外面的环境，也从我的内心里涌上来，一直到后来，除了这些烦乱与喧嚣外我几乎听不到别的。 这许许多多的声音中，有一些是我自己里面的声音，有的是我自己的问题，我自己的挂虑和出于己的祷告;其他的是那诱惑者的建议，和从骚乱的世界里跑进来的声音。 似乎从来就没有像当时那样，有那么多的事情需要我去做、去说、去思想;那时我整个心思被四面八方来的音响拉拉扯扯，最后迎向我的就只有一些嘈杂的声音，和无法形容的不安。 彷佛我需要注意听其中的一些声音，甚至需要回答它们，然而神说：「要安静（休息），要知道我是神。」但是，又有为「明天」的事，「明天」当尽的职责和为「明天」的挂虑，使脑海里重新涌起了思想的冲击，只是神又说：「要安静！」以后，接着涌上来的就是我那颗不安静的心极想快快就近他的祷告，这次神又说：「要安静！」

    当我留意这些命令，慢慢地学习听话，而把我的耳朵向所有的声音关闭时，我发现：过了一阵子，当其他的声音停下来，或是我自己不再去听它们时，就有一个宁静、微小的声音在我生命的深处，开始用一种说不出来的温柔、能力和安慰在说话。 当我留心听时，它在我里面就成了一种祷告的声音、智慧的言语和对所该做之事的提醒，以至于我不再需要那么费力地思想，也不需要祷告得很勉强或不容易相信;相反地，在我心坎里那个宁静、微小的声音是圣灵的声音，是神自己在我灵魂隐密处的祷告，是神对于我所有问题的答应，是神自己的生命和力量成了我灵、魂、体的生命和力量。 这个声音成了所有智识、所有祷告和所有祝福的本质，因为它就是永生神自己成了我的生命和我的一切。

     亲爱的弟兄姊妹们！ 这是我们生命最深的需要。 藉着这个我们学习真认识神，借着这个我们的灵命得到更新和喂养，我们的心也得到滋润和满足，我们因此领受了「生命粮」，身体得了医治，灵魂也饮于主的活水泉。 于是，像经黑夜却饱饮了清凉、晶莹之甘露的花朵那样，我们能够挑起各项职责，进入人生的各类争战里。 但是，露珠如何未曾降在暴风雨的夜里，神恩典的甘灵也同样地不曾临到不安宁的心里。

    搭在一列列不断前进的人生快车上，我们不可能只用短暂的十分钟草率地吃顿午餐，就想叫生命得到足够的喂养而活泼、有力地经历人生。 我们实在需要安静的时刻，进入至高者的隐密处和等候主的时间──那时，我们就能重新得力、学会「如鹰展翅上腾」，然后才能「奔跑不困倦，行走不疲乏。」

     关于「安静」，最重要的是它给神一个作工的机会。 「那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。」当我们歇了自己的工时，神就开始在我们里头做工。 当我们停下自己的思想时，神的思想就进入我们里面;当我们从忙乱的活动里安静下来时，神就在我们里面运行，为叫我们立志行事都成就他的美意。 当那时，我们只需把运作在里面的流露出来就好了。

    亲爱的弟兄姊妹们！ 我们来享受神那神圣的安静吧！ 让我们住在“至高者的隐密处”，进入神自己和他永恒的安息里吧！ 让我们停息所有其他的声音，好叫我们得听那宁静、微小的声音。 我们还要提到另一种安静，是当我们保持缄默，让神来替我们做的安静。 那种安静是放下自己的筹划、放下为自己的辩护，和靠着自己的聪明、智慧想出来的权宜之计，好应付所有加在我们身上的无情言辞和痛苦打击。 我们实在太常为保护自己而提出许多理由来还击，却忘了让神来介入其间了！

    在整部圣经里，有那个埸面比我们的救主被骂不还口那一幕更令人尊崇呢？ 至于那些诽谤他的人，他本大可以藉着神圣权能的一瞥或一声严厉的斥责，把他们践踏在脚底下的，他却让他们去说，让他们去逞其恶，而兀自在安静的权能中站立──，这真不愧为神圣洁、缄默的羔羊！

    神也已把这种缄默的权能，这种有力的忍让和宁愿受屈的精神给了我们;这些能叫我们靠着爱我们的主得胜有余了。 让我们的言语与生活的种种，都能像何烈山上微小的声音般那样宁静地发出，而成了一股轻柔、静谧的声响吧！ 那么，当这世界上炽烈的争竞过去时，人们就会纪念我们，如同我们想到朝露、晨曦、阳光和傍晚时分的微风，以及加略山上神的羔羊，与温柔、圣洁的天堂之鸽。