经文：“他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵”(撒上 2:7)。

　　天地间有定律：顺从定律的，要达到满意的结果；违犯定律的，要遭受惨痛的失败。勤俭致富，不勤俭，反而懒惰的，就要受穷。发愤自强的，就要升高，自暴自弃的，必处卑贱。哈拿在她的祷告里面，却将这一切归诸耶和华，也是一个至理。因为这些定律是神定的，人只可以遵守奉行。

　　还有一种情形，是因为人的欺压、剥削，虽然节俭，也不能致富；虽然勤奋，也不能上进。在此，神就要显出他直接的提拔，他要施行公道。正如本章圣经所说：“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。”

　　神若提拔遵行他旨意的人，他们必不至于贫穷；他若抬举他们，他们必不至于卑微。他们除了得世上的好处以外，还分享神所赐的荣耀和尊贵。

　　希伯来书十一章提到摩西因着信长大了，不肯称为法老女儿之子，宁可和神的百姓同受苦难，也不愿暂时享受罪中之乐。在他看来，为基督受凌辱，比埃及的财物更宝贵，他的地位是神的使者的地位，那是何等地高贵呀！

　　祈祷：主啊！我们感谢你，因为你使我们升高，使我们披上你荣耀的义袍，得以侍立在你面前事奉你。求你使我们因了你的抬举，更能存谦卑顺服的心，与你同行。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 1月29日

“… 神在其中，城必不动摇; 到天一亮，神必帮助这城“。 （诗四十六：5）

“必不动摇”~这是何等的宣言！ 像我们这样最容易给属地的东西所动摇的人，竟可以到一个地步，没有一件东西能够摇动或是颠覆我们？ 是的，这是绝对可能的事; 使徒保罗就懂得这一个秘诀。 在他到耶路撒冷去的路上，他已经预见前面“有捆锁与患难等待”（徒二十：23），可是他能够坦然说，“这些东西没有一件可以摇动我”（24节）。 保罗一生中间，凡是可以摇动的东西，都已经摇动掉了; 他并不以性命为念，也不以他所有的为宝贵。 照样，我们如果愿意让神按照他的方法对付我们，如同对付保罗一般，我们也能够达到同样的地步：没有一件琐碎的事情，也没有一件重大的试炼，能够摇动我们离开平安了。 这样的平安，只有完全安息在神里面的人们才有分的。
“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去”（启三：12）。
在我神殿中作柱子是不能摇动的; 这就是欢喜忍受一切环境的震动的结果！ ~司密斯
当神在一个城中，他使那城像锡安山一般坚固，不能移动分毫。 当他在我们里面，虽然四周有骇浪怒涛，狂风暴雨，可是在我们里面仍有恒久的平安; 这种平安，是世界所不能给我们的，也是世界所不能夺去我们的。 在我们里面是神，在世人里面是世界; 这就是为什么我们能有平安，而他们当风浪来的时候，就会像叶子那样飘摇不定。 ~雷登
“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇”（诗一二五：1）。 有一首苏格兰古诗，能在我们的血液中注入铁一般的力量：
以坚定的信心依靠神，
像锡安山那样站稳脚跟，
永远屹立，像钢铁般的，
不摇撼， 也不移动毫分。

《旷野的筵席》 1月29日

「我必向以色列如甘露。」（何14：5）

    这些话语，乃说到神儿女们一切属灵经历的开端。 露水对花木的生命和生长，是极其重要的。 照样，神也应许要像露水那样的对待我们。 在我们基督徒的生活中，每一件事都是由基督这个源头供应我们的。 祂成为我们的智慧、圣洁，祂是我们的一切。 并且，当我们接受了祂以后，我们在世上所需要的一切，都在祂里面获得了解决。 离开了基督，神也决不将任何东西当作一种单独的礼物赐给我们。

    祂向我们保证说，「祂要向我们如同甘露。」这节经文的下半节，就描述由露水获得生命之后，所产生的双重奇妙果效。 在此我们看见了百合花，竟然与利巴嫩香柏树的根，奇妙的连结在一起。 脆弱的美丽，与硕壮的力量，竟能在同一棵植物上互相结合。 这样的奇迹，只能借着天上降下来的露水才能做成的。

《竭诚为主》 1月29日

人这样无知实在难以置信！

主啊，你是谁？ （徒二十六15—）

[主如此强有力地对我说话。 ]我们的主一开口，我们再我可躲藏。 他来的时候，总要抓住你。 神的声音没有直接临到你？ 若有，你对他的话里的亲切肯定，对他用你所熟悉的语句，必不至于认不出来。 你不是用耳朵听，乃是透过环境际遇去认出来。

神必须先破坏我们执着自信的主见。 [我晓得我该做什么。 ]突然，神的声音震撼我们，显出我们是何等的无知。 我们如何用己的方法来事奉主，正表现出自己的无知。 我们事奉耶稣的心，与圣灵并不合一，因为没有属基督的灵。 我们为他辩护，却伤害了他; 我们推尊他的主权，却附从了魔鬼的邪灵。 我们说的话没有什么不对，只是我们是敌耶稣的。 [他责备她们说，你们的心如何，你们并不知道。 ]哥林多前书十三章所说的，才是真正为主发言，因为是出自他的灵。

我有没有以自己的方法，抱着满腔热诚，立志事奉主，然而却逼迫了他？ 我若自以为尽了一己的任务，却因此伤了主的心，那么，那决不是我应该做的，因为这工作没有使温柔谦卑的灵，得以长进，反而带来自满自足。 我们总以为凡是不讨好的工作，就是自己的任务！ 这像不像我们主的表现？ [我的神啊，我乐意照你的旨意行。 ]

祈祷◆噢，主啊，我要称颂你声音的语调和能力，你的语调带着温柔和满有恩典的爱，也带有如自然界强风的能力。 主啊，让人在这地方听闻你荣耀的声音，亦让我的灵得以听见.

《灵命日粮》 1月29日

说再见

读经： 马太福音11章7-19节

金句： 「没有一个兴起来大过施洗约翰的; 然而天国里最小的比他还大。」（马太福音11章11节）

如果你曾应邀在追思礼拜上致词，你就知道那是何等困难，但又何等重要。 塞汝斯（Cyrus M. Copeland）编撰了两本名人吊文，他说：「一篇伟大的吊文既是艺术品，也是建筑──是活人和死人间的桥梁，也是记忆和永恒间的媒介。」

圣经中几乎没有与现代吊文类似的内容。 然而，当施洗约翰面对被希律王处决的威胁时，耶稣对他大加称赞。 约翰在监狱中派门徒去确认耶稣的弥赛亚身分（马太福音11章2-6节）。 耶稣回答了约翰的门徒，然后对听众说：「凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的; 然而天国里最小的比他还大（11节）。

    约翰住在旷野，传福音直言不讳，为神的儿子预备道路，却多受毁谤，备遭误解。 耶稣的称赞抓住了约翰的本质。 约翰的伟大不仅关乎他个人，而且与神的国息息相关。 他用行动撰写了自己的吊文。

别人过世，我们思想怎样致吊辞时，最好也能问问自己：「当我与世长辞时，别人将如何说我呢？」DCM

我们每天生活中，

都为自己写吊文，

故此当扪心自问：

谢世后得何吊文？ Sper

今日竭诚为主活，离世永恒基业留。

《圣经研读》1月29日

太 21：1 耶稣和门徒将近耶路撒冷、到了伯法其在橄榄山那里.

太 21：2 耶稣就打发两个门徒、对他们说、你们往对面村子里去、必看见一匹驴拴在那里、还有驴驹同在一处. 你们解开牵到我这里来。

太 21：3 若有人对你们说什么、你们就说、主要用他. 那人必立时让你们牵来。

太21：4这 事成就、是要应验先知的话、说、'

太 21：5 要对锡安的居民〔原文作女子〕说、看哪、你的王来到你这里、是温柔的、又骑着驴、就是骑着驴驹子。'

太 21：6 门徒就照耶稣所吩咐的去行、

太 21：7 牵了驴和驴驹来、把自己的衣服搭在上面、耶稣就骑上。

太 21：8 众人多半把衣服铺在路上. 还有人砍下树枝来铺在路上。

太 21：9 前行后随的众人、喊着说、和散那归于大的子孙、〔和散那原有求救的意思在此乃称颂的话〕奉主名来的、是应当称颂的. 高高在上和散那。

太 21：10 耶稣既进了耶路撒冷、合城都惊动了、说、这是谁。

太 21：11 众人说、这是加利利拿撒勒的先知耶稣。

太 21：12 耶稣进了 神的殿、赶出殿里一切作买卖的人、推倒兑换银钱之人的桌子、和卖鸽子之人的凳子.

太 21：13 对他们说、经上记着说、『我的殿必称为祷告的殿. 你们倒使他成为贼窝了。』

太 21：14 在殿里有瞎子瘸子、到耶稣跟前. 他就治好了他们。

太 21：15 祭司长和文士、看见耶稣所行的奇事、又见小孩子在殿里喊着说、和散那归于大的子孙. 就甚恼怒、

太 21：16 对他说、这些人所说的、你听见了么。 耶稣说、是的. 经上说、'你从婴孩和喫奶的口中、完全了赞美的话。'你们没有念过么。

太 21：17 于是离开他们、出城到伯大尼去、在那里住宿。

太 21：18 早晨回城的时候、他饿了.

太 21：19 看见路旁有一棵无花果树、就走到跟前、在树上找不着甚么、不过有叶子. 就对树说、从今以后、你永不结果子。 那无花果树就立刻枯干了。

太 21：20 门徒看见了、便希奇说、无花果树怎么立刻枯干了呢。

太 21：21 耶稣回答说、我实在告诉你们、你们若有信心、不疑惑、不但能行无花果树上所行的事、就是对这座山说、你挪开此地、投在海里、也必成就。

太 21：22 你们祷告、无论求甚么、只要信、就必得着。

马太福音第二十一章

内容纲要： 属天君王与属地耶路撒冷         

一、和平之君进耶路撒冷 （21：1-11）

（一）温柔的君王到你们这里来

1. 耶稣和门徒将近耶路撒冷、到了伯法其（无花果之家）在橄榄山那里

2. 耶稣就打发两个门徒、对他们说、你们往对面村子里去

      -必看见一匹驴拴在那里、还有驴驹同在一处

      -你们解开牵到我这里来（豫表我们得救乃是被带到主的面前，主才能使用）

(由于驴不像战马那样威风，所以圣经用驴和马作对比，以表明骑驴者的谦和、温雅。 )

3. 若有人对你们说什么、你们就说、主要用他.那人必立时让你们牵来

4. 这事成就、是要应验先知的话（亚9：9）、说、「要对锡安的居民〔女子〕说

      -看哪、你的王来到你这里、是温柔的、又骑着驴、就是骑着驴驹子。”

(当主耶稣为人的最后一周，以君王的身份进耶路撒冷，接受十字架之死。 祂并不是以威严显赫的样式君临，而是骑着驴驹子，和和平平、温温柔柔地来到。)

（二）奉主名来的是应当称颂的

1. 门徒就照耶稣所吩咐的去行

      -牵了驴和驴驹来、把自己的衣服搭在上面、耶稣就骑上

2. 众人多半把衣服铺在路上. 还有人砍下树枝来铺在路上（是向君王表示效忠欢迎的举动）

3. 前行后随的众人、喊着说、和散那归于大卫的子孙、

      -奉主名来的、是应当称颂的. 高高在上和散那（因弥赛亚的来临，而称颂至高的神）

     〔和散那原有求救的意思（求你立刻拯救）在此乃称颂的话（祢有大能，惟祢是配）〕

4. 耶稣既进了耶路撒冷、合城都惊动了、说、这是谁

      -众人说、这是加利利拿撒勒的先知耶稣

二、洁净圣殿 （21：12-17）

（一）主的殿为祷告的殿

1. 耶稣进了神的殿

      -赶出殿里一切作买卖的人、 推倒兑换银钱之人的桌子、和卖鸽子之人的凳子

2. 对他们说、经上记着说、「我的殿必称为祷告的殿. 你们倒使他成为贼窝了。」

赛 56：7 我必领他们到我的圣山、使他们在祷告我的殿中喜乐‧他们的燔祭、和平安祭、在我坛上必蒙悦纳‧因我的殿必称为万民祷告的殿。

(这是主第二次洁净圣殿。 主在工作之起始，曾洁净一次（约二13-17），此处为工作之结束，故再有一次。 在第一次是「我父的殿」，主以神子的资格来洁净，他的门徒就想起经上记着说、「我为你的殿、心里焦急、如同火烧。」; 此处为「我的殿」，以大卫子孙的资格、王的资格来洁净。 )

（二）弥赛亚建立了能力、 完全了赞美的话

1. 在殿里有瞎子瘸子、到耶稣跟前. 他就治好了他们

2. 祭司长和文士、看见耶稣所行的奇事、

      -又见小孩子在殿里喊着说、 和散那归于大卫的子孙、 就甚恼怒

      -对他说、这些人所说的、你听见了么

3. 耶稣说、是的. 经上说、「你从婴孩和喫奶的口中、完全了赞美的话。」 -你们没有念过么

诗 8：2 你因敌人的缘故、从婴孩和喫奶的口中、建立了能力、使仇敌和报仇的、闭口无言。

4. 于是离开他们、出城到伯大尼（无花果树之家 or house of the poor）去、在那里住宿

（耶路撒冷预表教会的外表，伯大尼预表教会属灵的实际。 )

三、无花果树被咒诅 （21：18-22）

（一）只有叶子而无果子的无花果树

1. 早晨回城的时候、他饿了

2. 看见路旁有一棵无花果树、就走到跟前、在树上找不着甚么、不过有叶子

      -就对树说、从今以后、你永不结果子。 那无花果树就立刻枯干了

(无花果树代表以色列的王权，如今以色列人不过徒有敬拜神的仪文外表，没有生命的果子。 )

（二）信心的祷告必要成就

1. 门徒看见了便希奇说：无花果树怎么立刻枯干了呢？

2. 耶稣回答说、我实在告诉你们

      -你们若有信心、不疑惑、不但能行无花果树上所行的事

      -就是对这座山说、你挪开此地、投在海里、也必成就

(我们的祷告，有了足够的信心和催促，就当直接对难处说。 为医病、赶鬼，不只求神，有信心后，即当斥责病和鬼。 - 倪柝声)

3. 你们祷告、无论求甚么、只要信、就必得着

可 11：24 所以我告诉你们、凡你们祷告祈求的、无论是甚么、只要信是得着的、就必得着。

耶稣，我今背起十架Jesus， I My Cross Have Taken（圣徒诗歌322首）

一 耶稣，我今撇下所有，背起十架跟随你;

甘受藐视、艰苦、耻羞，心惟欢然作活祭。

前所追求、爱慕、盼望，一切雄心全败亡;

但我景况何等宽广，仍然有神与天堂。

二 任凭世界弃我嫌我，主，你也曾被弃嫌;

人面人心欺我骗我，惟你永远不欺骗。

当你向我显出笑脸，友虽生疏敌虽险;

我心平安，处之泰然，因我得见你欢颜。

三 去罢，罪的名利福乐，来罢，艰难和讽嘲;

为你生活，失即是得，有你喜悦，卑也高。

我既称祂阿爸父亲，我既靠你定我心;

所有狂风、怒雨、厚云，都成益我的器皿。

四 我所受的试炼苦痛，不过驱我到你前;

我的困难压我愈重，天上平安愈甘甜。

有何忧愁能将我袭，当你荣面向我显？

有何快乐能将我迷，若你不在它中间？

五 心哪，当脱恐惧、挂虑，接受完全的救恩;

无论面临何种境遇，欣然忍受或前行。

试想：有主作你罪祭，有父向你显慈颜，

有灵运行在你心里，你是神子何可怨？

六 快由恩典进入荣耀，信当藤牌，求当翼;

眼前天国就要破晓，神必亲自领到底。

地上职事就要停止，人生程途就要完;

盼望就要变成事实，信变眼见，祷变赞。

「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。 我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督; 并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义; 使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死; 或者我也得以从死里复活。 这不是说，我已经得着了，已经完全了; 我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」（腓三7-12）

诗人介绍

赖特弟兄（Henry Francis Lyte 1793~847）生于苏格兰。 他出身在一个很好的家庭，父亲从事于航海事业，是一个很有冒险犯难精神的人，可惜壮年时即去世。 赖特弟兄在很小的时候，就失去父母，靠着半工半读完成大学的课程。 他在青年时就蒙主拯救，艰苦的试炼更帮助他火热的爱主，并把一生奉献给主。 他是在都柏林三一学院毕业的，从幼年起因饱受人生艰苦，使他常发奋努力，因此他的功课一直是名列前茅。 毕业后曾有一段时间，在英国穷苦的信徒中间服事，直到二十二岁，才正式在教会中担任牧人的职分。 他身体并不太好。 一天一位为主做工的弟兄，在病重垂危的时候，受圣灵感动请赖特弟兄到他病床跟前，和他谈论属灵生命的问题。 那时正是赖特弟兄属灵光景枯干的时候。 那位弟兄和他诵读保罗的书信，圣灵在他心里大做工。 那次他属灵的眼睛被开启，看见自己属灵的缺欠，并经历了在圣灵里的实际。 因此赖特弟兄的生命，得着一个很大的转机，在事奉上充满了非常的能力。 此后，在他一生的事奉中，真是果子累累和以往迥然不同，因他而得救的人，不可胜数。 并且他的爱心，在当地教会中，对神的儿女更是一个极大的影响力量。 他尽他所能的照顾弟兄姊妹，特别是对穷苦人家的孩子们，更加倍爱护。 他自己生活虽然清苦，但是一直充满着天上的喜乐。

他曾经在多处做工，从一八二三年起，他自愿选择在一个偏僻穷苦的渔村里面事奉主。 但他所服事的地方ZowerB.Ham是一个潮湿的海洋气候，而赖特弟兄的身体，素来不强壮，经不起环境的磨练，再加上工作没有果效，更使他觉得担子沉重，遂使他无法维持身体的健康。 那些渔人的粗犷与无知，似乎不能欣赏这位工人的属灵生命，也不能体会他在主里面的劳苦，他的爱人更在此时离他而去，教会中又起了纷争，在那些暴风怒吼、密云笼罩的日子里，他却摸着主的大爱，因而更新了自己的奉献，写下了这首壮烈感人的诗歌。

当然，这样孱弱的身子使他自己也知道地上的职事就要停止，作客的旅程即将抵终点，但他没有因此而裹足不前，在他已不多的日子里却仍竭力奔那摆在前面的路程。 「向前！ 由恩进入荣耀，信当藤牌，求当翼; 永世日子就要破晓，主必领我直到底。」本诗结束时所写的，正说明了这位基督忠心斗士的盼望。

他认定了他一生应当拣选的道路，一切藐视、厌弃、贫苦都不能减少他跟主走窄路，一生尽心服事圣徒的心志。 朋友见他抱病做工，劝他不要过于劳累，但他回答说：「磨光了，强似耗光了。」（It is better to wear out than to rust out）以后，他尽所能的服事主，不顾自己的软弱; 他耗尽了他的体力，终于好像灯油枯干了！ 医生嘱咐他一定要移地休息。 因此在一八四七年，他就往意大利去，还没有达到目的地，到了Nice地方，想不到他竟在那里安然去世。 在他弥留的时候，他指着上面说：“哦！ 平安，哦！ 喜乐。 ”

《本文诗人介绍取材于诗人与诗歌》

感人的见证

关于这首诗歌，有几个感人的见证。

在美国有一个犹太人的家庭，非常富有，财产多到无法计算。 这对夫妻非常疼爱他们的独生女儿。 在犹太人的风俗中，绝对禁止人接受耶稣作救主，若是有人信了耶稣，一定要把那个人赶离他们的家庭，并且断绝一切的关系。 但有一天，这一个犹太人家中的独生的女儿，听见了福音，圣灵大大的感动她，把救主启示在她心里面，她就起来接受了主耶稣。 从此，圣灵的爱常浇灌她，她的心被这爱溶化，使她热切的爱主，追求主，并且和主有亲密的交通。 当她父亲知道这件事后，就用各种的方法劝告她，有时也逼迫她，要她放弃她的信仰，但无论怎样作都不能改变她和主的关系。 等到她二十岁生日的那一天，她父亲按照已往的习惯，把所有的亲友都一同请来聚集，为她庆贺二十岁的生日。 她的父亲事先把她找了来，对她说：“女儿，这是你最后的一个机会。 所有的亲友都来了，大家都听说你接受了耶稣，这件事叫我无法忍受。 我已经准备好一件事，就是请律师写好了文书。 若是你那天起来公开否认你的信仰，我就把所有的财产都归你承受，若是你一定要坚持你的信仰，你就只好空手离开我的家庭，断绝一切关系。 “她的父亲以为他的女儿不会抗拒这么大的压力，一定会当众放弃她的信仰。 那一天终于来到了，亲友们一同聚集在一起。 她的父亲在众人面前，很郑重的宣告他的决定。 全场都非常严肃，紧张的等候这个女孩子的反应。 但她却是那样安静而从容，圣灵把天上的平安充满在她心里。 于是她站起来，走到钢琴旁边，就弹出这一首不朽的诗歌：：「我今撇下一切事物，背起十架跟耶稣...」。 一面弹，一面唱，从第一节一直往下唱，那些刚硬的犹太人，也有人大受感动，跟着她一同流泪。 当她唱完最末了一节，她把钢琴盖轻轻的合上，站起来和她父亲以及在场的亲友道别，只拿着一本圣经，安安静静的从家里走出去了。 以后她一生都在贫民中间，服事她的救主，跟随主的脚踪。

在荷兰有一处教会，极其荒凉，最后只剩下一位老太太还按时聚会，有一天她独自在会所唱道：「我今撇下一切事物，背起十架跟耶稣...」这时适有两个少年人在对面楼上，目睹此景，就大受感动，立刻下楼悔改祷告，复兴的火因此燃遍了那个地方。

当达秘弟兄晚年的时候，有一次去意大利旅行作工，在一所极简陋的旅馆过夜。 他极其困乏，就把头俯在两手之间，轻声的唱着：「我今撇下一切事物，背起十架跟耶稣...」在这样的情景下，他仍无怨叹，毫不后悔，虽然他的年纪衰老了，但他的奉献，却没有衰老，仍像起初奉献的时候一样新鲜。 既然这是到荣耀里去的路程，而前面许多具有信心的英雄都已经走上去了，那么，就愿此诗能激励我们向前，由恩典进入那丰盛无比永远的荣耀中去。

诗歌感想

这一首诗歌是一首奉献的诗歌，写得非常感人，它给人有一种悲壮、豪迈的感觉。 因着它是由痛苦的经历中千锤百炼出来的，所以最能安慰为受主苦的人，坚固因服事主而软弱的人。 藉着唱这一首诗歌，不知多少的弟兄姊妹，受激励、感动，靠着圣灵的力量，把自己完全奉献给主，而一生无悔的跟随主。

其实，神愿意我们信主以后，就应立刻把自己奉献给主，而为主欢然舍下一切，一生单纯事奉恩主; 我们得救以后的生活，而是以基督为中心，以为主作见证为荣。 我们许多蒙恩人的都能作见证，因主爱的激励，所以我们向着主，会有这样的奉献祷告：「主阿！ 从今以后，我的时间、钱财，以及其他的一切都是你的。 愿我的一生能忠心跟随你。 」我们向主第一次的奉献，就决定了以后人生的方向，生活的方式与一生事奉的目标。

世上的人，是以金钱、名利、地位、等等为人生所追求的目标。 然而我们看见主宝贵的人，都认清了人的一生是何等的短暂，明白这世界又是何等的虚空，知道世人所追求的不过是地上的玩具。 记得有一幅画，画着一个小孩子，在他周围地下，都是些他所喜欢的玩具，但是他好像一点都不在意，却是两眼注窗口户上面的一只小鸽子。 这个小孩因看到那只美丽的小鸽子，就把所有的玩具通通丢在地上了。 神从来没有叫我们丢掉什么，神乃是把那更好的放在我们面前，吸引我们去得着，自然我们就会把许多次好的都丢弃了。 保罗选择了那上好的分，所以他能见证：「因我以认识我主基督耶稣为至宝。 我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」（腓三：8）

然而当我们跟随主时，或许会受不知多少人的白眼和辱骂，要遭到人的藐视，经历人的厌弃，因而身心都可能遭受损失。 有时，当我们向人传福音时，他们也许会嘲讥我们; 有时，因着人不能体会我们在教会里服事的劳苦，受过我们帮助的人也许会藐视我们，亲爱的同工都可能会变成了「可怕的同攻」; 有时，当我们全心为主、为教会摆上时，甚至连亲人也许都会厌弃我们。 这会叫我们觉得心痛，甚至心碎。 我们也许会问主：「难道跟随主的路走错了么？ 为什么竟是这样艰辛、孤单、和痛苦呢？」此时，愿感动赖特弟兄的灵，仍旧借着这一首诗歌，在这里感动我们，叫我们不灰心、不失望。 愿这诗歌的内容，再一次地坚固我们事奉主的心志，我们心虽痛，但口仍能唱出「当你向我显出笑脸，友虽生疏敌虽险，但我心安，处之泰然，因我得见你欢颜。」（第二节）。 神乃是借着这些环境，来为我们效力，因为所有「怒吼暴风、密集厚云，都该效力成我益。」（第三节）。 我们所遭受的一切，不应是损失，乃是「益」（第三节）。 当我们无论面临何种遭遇时，这些「不过驱我到你前」（第四节）。 神就是要这样带领我们的一生，至终叫我们成为一个「由恩典进入荣耀」（第五节）而满了赞美祂的人。

所有认定一生跟主走窄路的人，迟早都会发现，爱主的生活是何等的饶优，跟随主的人生又是何等的豪迈; 迟早都能体会甚么是「为主活着苦是喜乐，有主喜悦损是益。」； 迟早都会经历什么是神与基督是我分。 其实，所有为主舍弃撇下一切的人，今生要得到百倍的报偿，并且要承受永生的福份。 真盼望每一位弟兄姊妹都可以作见证：「信主、爱主、跟随主是我们是一生最荣耀、最有价值的事。 」