经文：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。所以有了机会，就当向众人行善”(加拉太书6 ：9-10)。

　　行善的丧志，就是因为看不见行善的好结果，所以使人灰心，似乎努力牺牲去行善事，是最不合算的。这种看法证明我们没有把神放在我们的估计之中。信神的人永远不能有这样的看法。

　　这个世界最后仍是属于神的，他是赏善罚恶的主宰，他到了时候，一定要按各人所行的报应他们。我们若放开眼光往远处看，就可以知道在这个世界只有善是成功的，作恶终究要归于失败。信徒的经验和人类的历史，都证实了这一点。

　　诗篇三十七篇说：“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。……他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。”天地可以废掉，这个真理断不能废掉，感谢赞美神！

　　祈祷：主啊！我们感谢赞美你，因为你按照你的公义慈爱管理统治这个世界；你是黜邪崇正的神，是赏善罚恶的主，你要照人所行的报应他们；你是不徇情的，你是鉴察人心的。求你帮助我们行善不丧志，不灰心，快快乐乐地等候你的审判。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》1月30日

“我必向以色列如甘露”。 （何十四：5）

露是代表新鲜，朝气，活泼。 神降露原是为了更新大地，滋润花草。 圣经中也常说起露，用来表明属灵的更新。 神常籍圣灵更新他的子民，犹如用露更新大地一般。 在提多三章五章所说的：“圣灵的更新”就是讲圣灵有露珠一般的执事。
许多神的仆人不懂得属灵的露珠在他们生命中的重要。 结果，他们没有活泼，缺乏朝气。 他们的灵性下沉（甚至枯萎）就是因为没有灵露的更新。
亲爱的同工，你想一个工人能不吃东西，而整天工作麽？ 你想一个神的工人能不吃属灵的吗哪，而专一事奉麽？ 不，绝对不能。 偶然吃一次也是不够的。 你必须每天接受圣灵的更新当作你灵性的滋养。 怎样去接受神的灵露呢？ 安静，吸收。 到了深夜寂静时，花草叶子的气孔都张开了，这时候正是他们受露珠的时候; 属灵的露珠也是这样，当我们在神前安静等待的时候，我们就会得到更新和滋润。 急躁不会叫你得到什么。 安静等待，直到你浸沉在主的同在里; 然后带着基督的新鲜和活泼到工场里去。 ~巴亭登
有风或是有热的时候，露珠凝结不起来。 风必须平静，热度必须下降，大气必须到又静又冷一点，露珠才能凝结在叶子或花瓣上。 照样，神更新的恩典，也是如此; 必须等到你的火气退去，你灵安静，然后神才降甘露滋润你。 ~选

《旷野的筵席》1月30日

「他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。」（何14：5）

    上面的经文，给我们看见神的儿女身上有两种不同而相反的品质，在地面上的，乃是百合花，这是代表信靠神和倚赖神的纯朴生命——也就是肉眼所看得见的。 然而，肉眼所看不见，深藏在地下，以不可思议的全力来支持这棵脆弱的小植物者，却是香柏树那硕壮众多的根条。 在此，我们可以认识到十字架在生命上所彰显的。 在外表上，那生长在地面的，只是一棵脆弱的百合花，但深藏在地下的部份，却比那显在地面上的多出了几百倍！

    灵命真实的测量，就是在此。 到底我的生命被人看见了多少？ 当别人从表面上观察，他们是否只看见了那露在地面上的，而还有些深藏于地下没有被发现的呢！ 我和神有没有别人所看不见的秘密的历史？ 人所注意的，只是正开放着的那美丽脆弱的百合花，神所关怀的，却是那深藏在地下的根——像香柏树那样有力量的根。

《竭诚为主》 1月30日

顺服的难关

塞缪尔...... 不敢将默示告诉以利。 （撒上三15）

神从来不用惊天动地的方式对我们说话，他说话的方式，往往容易被我们误解。 我们会说：[不知这到底是不是神的声音？ ]以赛亚说神的手在他身上沉重（对他说话），也就是说，神用环境的压力。 任何发生在我们身上的事，都是神在说话。 我们有没有辨认出他的手，还是只当作偶发的事件？

能养成[主啊，请说]的习惯，这样生命就变得多姿多彩。 每一次说：[主啊，请说。 ]要拨出时间来静听！ 管教不单只为了操练，也是为了要把我带到一个地步，使我能说：[主啊，请说。 ]请你追忆一下神对你说过的话，你还记得他说过什么吗？ 是路加福音十一章13节，还是帖撒罗尼迦前书五章23节？ 我们多听，耳朵就开通，像耶稣随时都听见神的声音。

我应该把神给我的指示，告诉我的[以利]吗？ 这样就来到顺服的难关了。 我们若以神明自居，说我必须保护[以利]，因他是我熟悉的人中最善良的。 这样，我就是违背神了。 神没有叫塞缪尔去告诉以利，他要自作决定。 神对你的呼召可能伤害你的[以利]; 但是你若设法护卫另一个人，使其不受伤害，这样你心灵与神之间便有了阻隔。 你不肯砍下右手，剜出眼睛，只会自取其咎，招来毁灭。

    神要你在他面前决定的事，不要咨询别人的意见。 你听取人的意见，就不期然的袒护撒旦了。 [我没有与属血气的人商量。 ]这是保罗的态度。

祈祷◆噢，主啊，愿你成为怀中摇签的定夺者，以致我们为着你所成就的事充满欢笑。

《灵命日粮》 1月30日

擦去眼泪

读经： 启示录21章1-7节

金句： 「神要擦去他们一切的眼泪。 不再有...... 疼痛，因为以前的事都过去了。」（启示录21章4节）

    我刚讲完道，主题是关于生活中所面临痛心的事。 崇拜结束后，一对夫妻来见我。 太太告诉我他们家所承受的重担。 他们年幼的儿子身体有严重的问题，所以他们不得不随时照顾这个有需要的孩子，更让他们痛心的是，他们知道自己无法改善孩子的状况，有时他们真觉得无法承受。

    当这对夫妻流泪讲述时，他们的小女儿站在旁边，一边听一边看。 看到妈妈满脸泪痕，小女孩伸出手，轻轻擦去她妈妈脸颊上的泪水。 简单的动作表达出关爱和同情，女孩虽年幼，却表现出深深的关切。

    眼泪常常会模糊我们的视线，让我们看不清楚。 在这种时刻，若有朋友在痛苦时表示关爱，在挣扎中与我们同行，那是莫大的安慰。

朋友虽能伸出援手，但只有基督才能越过我们的眼泪，触摸我们内心深处的痛苦。 他的安慰能带领我们度过生活中的艰难时刻，直到那一天， 神要亲自擦干我们的每一滴泪水（启示录21章4节）。 WEC

最深痛苦主知道，

看见我们日夜泪;

听他轻说我爱你，

擦干我们的泪水。 Anon.

神洁净我们的罪，也擦干我们的眼泪。

《圣经研读》1月30日

太 21：23 耶稣进了殿、正教训人的时候、祭司长和民间的长老来问他说、你仗着甚么权柄作这些事. 给你这权柄的是谁呢。

太 21：24 耶稣回答说、我也要问你们一句话、你们若告诉我、我就告诉你们我仗着甚么权柄作这些事。

太 21：25 约翰的洗礼是从那里来的. 是从天上来的、是从人间来的呢。 他们彼此商议说、我们若说从天上来、他必对我们说、这样、你们为什么不信他呢。

太 21：26 若说从人间来、我们又怕百姓. 因为他们都以约翰为先知。

太 21：27 于是回答耶稣说、我们不知道。 耶稣说、我也不告诉你们我仗着甚么权柄作这些事。

太 21：28 又说、一个人有两个儿子、他来对大儿子说、我儿、你今天到葡萄园里去作工。

太 21：29 他回答说、我不去. 以后自己懊悔就去了。

太 21：30 又来对小儿子也是这样说、他回答说、父阿、我去. 他却不去。

太 21：31 你们想这两个儿子、是那一个遵行父命呢。 他們說、大兒子. 耶稣说、我实在告诉你们、税吏和娼妓、倒比你们先进 神的国。

太 21：32 因为约翰遵着义路到你们这里来、你们却不信他. 税吏和娼妓倒信他. 你们看见了、后来还是不懊悔去信他。

太 21：33 你们再听一个比喻. 有个家主、栽了一个葡萄园、周围圈上篱笆、里面挖了一个压酒池、盖了一座楼、租给园户、就往外国去了。

太 21：34 收果子的时候近了、就打发仆人、到园户那里去收果子。

太 21：35 园户拿住仆人、打了一个、杀了一个、用石头打死一个。

太 21：36 主人又打发别的仆人去、比先前更多. 园户还是照样待他们。

太 21：37 后来打发他的儿子到他们那里去、意思说、他们必尊敬我的儿子。

太 21：38 不料、园户看见他儿子、就彼此说、这是承受产业的. 来罢、我们杀他、占他的产业。

太 21：39 他们就拿住他、推出葡萄园外、杀了。

太 21：40 园主来的时候、要怎样处治这些园户呢。

太 21：41 他们说、要下毒手除灭那些恶人、将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。

太 21：42 耶稣说、经上写着、『匠人所弃的石头、已作了房角的头块石头. 这是主所作的、在我们眼中看为希奇。'这经你们没有念过么。

太 21：43 所以我告诉你们、 神的国、必从你们夺去. 赐给那能结果子的百姓。

太 21：44 谁掉在这石头上、必要跌碎. 这石头掉在谁的身上、就要把谁砸得稀烂。

太 21：45 祭司长和法利赛人、听见他的比喻、就看出他是指着他们说的。

太 21：46 他们想要捉拿他、只是怕众人、因为众人以他为先知。

四、属天君王的权柄 （21：23-27）

（一）不识主权柄的祭司长和长老

1. 耶稣进了殿、正教训人的时候、祭司长和民间的长老来问他说、

      -你仗着甚么权柄作这些事. 给你这权柄的是谁呢

2. 耶稣回答说、我也要问你们一句话、

      -你们若告诉我、我就告诉你们我仗着甚么权柄作这些事

（二）施洗约翰的权柄是由主来的

1. 约翰的洗礼是从那里来的. 是从天上来的、是从人间来的呢

2. 他们彼此商议说、

      -我们若说从天上来、他必对我们说、这样、你们为什么不信他呢

      -若说从人间来、我们又怕百姓. 因为他们都以约翰为先知

3. 于是回答耶稣说、我们不知道

4. 耶稣说、我也不告诉你们我仗着甚么权柄作这些事

(主的意思是，施洗约翰的权柄所在，也就是祂的权柄所在; 他们若承认施洗约翰是神差来的，便应接受他对耶稣的见证（参三11~12），因此自然就明白祂的权柄来自神。 )

五、两个儿子的比喻 （21：28-32）

（一）大儿子懊悔去行才是遵行父命

1. 又说、一个人有两个儿子、他来对大儿子说、我儿、你今天到葡萄园里去作工

      -他回答说、我不去. 以后自己懊悔就去了（大儿子指税吏、娼妓─罪人顺服、悔改）

2. 又来对小儿子也是这样说、他回答说、父阿、我去. 他却不去

3. 你们想这两个儿子、是那一个遵行父命呢。 他们说、大儿子

(「大儿子」指税吏、娼妓─罪人顺服、悔改。 「小儿子」指法利赛人等，乃名义上的儿子。)

（二）税吏和娼妓懊悔去信先进神的国

1. 耶稣说、我实 在告诉你们、税吏和娼妓、倒比你们先进 神的国

      -因为约翰遵着义路到你们这里来、你们却不信他. 税吏和娼妓倒信他

2. 你们看见了、后来还是不懊悔去信他

六、神的国必赐给那能结果子的百姓 （21：33-46）

（一）凶恶的园户 - 犹太教

1. 你们再听一个比喻. 有个家主、栽了一个葡萄园、

      -周围圈上篱笆、里面挖了一个压酒池、盖了一座楼、租给园户、就往外国去了

2. 收果子的时候近了、就打发仆人、到园户（指祭司长和法利赛人）那里去收果子

3. 园户拿住仆人（指神历世历代差遣的众先知）、打了一个、杀了一个、用石头打死一个

4. 主人又打发别的仆人去、比先前更多. 园户还是照样待他们

5. 后来打发他的儿子到他们那里去、意思说、他们必尊敬我的儿子（指主耶稣）

6. 不料、园户看见他儿子、就彼此说、这是承受产业的. 来罢、我们杀他、占他的产业

7. 他们就拿住他、推出葡萄园外、杀了

(这些犹太教的领袖（园户）看见了耶稣基督，却甚妒忌、恼怒（15节），起意要杀祂（路十九47)。 )

（二）按时交果子的园户 - 教会

1. 园主来的时候、要怎样处治这些园户呢

2. 他们说、要下毒手除灭那些恶人、 将葡萄园另租给那按着时候交果子的园 户

3. 耶稣说、经上写着、「匠人所弃的石头、已作了房角的头块石头（诗 118：22）

      -这是主所作的、在我们眼中看为希奇。」这经你们没有念过么

4. 所以我告诉你们、 神的国、必从你们夺去. 赐给那能结果子的百姓

(因着犹太匠人（凶恶园户）弃绝主耶稣，神国的实际便转赐给外邦教会（按时交果子园户）。 )

5. 谁掉在这石头上、必要跌碎. 这石头掉在谁的身上、就要把谁砸得稀烂（但二34~35）

彼前 2：7 所以他在你们信的人就为宝贵、在那不信的人有话说、'匠人所弃的石头、已作了房角的头块石头。』8又说、『作了绊脚的石头、跌人的磐石。』他们既不顺从、就在道理上绊跌. 他们这样绊跌也是豫定的。

6. 祭司长和法利赛人、听见他的比喻、就看出他是指着他们说的

      -他们想要捉拿他、只是怕众人、因为众人以他为先知

我每静念那十字架When I Survey The Wondrous Cross（圣徒诗歌69首）

一 我每静念那十字架，

并主如何在上受熬，

我就不禁浑忘身家，

鄙视从前所有倨傲。

二 愿主禁我别有所夸，

除了基督的十字架;

前所珍爱虚空荣华，

今为祂血情愿丢下。

三 看从祂头！ 祂脚！ 祂手！

忧情慈爱和血而流！

那有爱忧如此相遘，

荆棘编成如此冕旒？

四 看祂全身满被水血，

如同穿上朱红衣饰;

因此我与世界断绝，

世界向我也像已死。

五 假若宇宙都归我手，

尽以奉主仍觉可羞;

爱既如此奇妙深厚，

当得我心、我命、所有。

「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的... 因我以认识我主基督耶稣为至宝，我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」（腓立比书三章7-8节）

诗人介绍

艾萨克华滋（IsaacWatts1674~1748）是被历代教会推崇为“圣诗之父”的一位杰出弟兄。 因为是从他起头开创了一个风气，使多少神所使用的人，借着现代的语文，将所得的启示、经历、灵感，写成许多宝贵的诗歌，使后世的教会受益无穷; 并且在当时神也确实藉着所赐给他写诗的恩赐，将那一个时代的教会，带进一个属灵的复兴。

那个时代，英国的教会经过了十七、十八两个世纪，清教徒复兴之后，已经逐渐趋于冷淡，到了艾萨克华滋的时候，教会已经落到十分荒凉的地步，神的儿女对属灵的事完全失去了兴趣，很难发现有属灵的生活。 甚至到了一个地步，在各处聚会中，常会发现牧师在讲台上讲些无所谓的道，而圣徒们则坐在下面彼此闲谈，有人在聚会中随便吃喝，有人就索性在聚会中休息睡觉。 教会的情形已经到了不能继续生存的地步。

正像神在历代所作的事一样，当教会堕落到极其荒凉的时候，神的手就进来干涉。 神必须找到一个器皿，来挽回属灵荒凉的局面，复兴他的教会。 那时所使用的器皿，就是艾萨克华滋。 神使用他的方式，是非常独特的; 神并不是借着他所释放的信息或他的工作来复兴教会，乃是借着神所赐给他写诗的恩赐，带给教会一个大复兴，使笼罩英国教会所有的暮气，一扫而空。 他的诗歌在那个时代的英国教会中，所发生的影响、能力和价值，只有到永世里我们才能清楚计算。

艾萨克华滋在1674年，生于英国南安普顿一个非常爱主而且虔诚的家庭里。 他的父亲是一个源于清教徒独立教会的一个执事。 当时英国的国教，逼迫清教徒甚为残忍，许多神的仆人，都被判罪。 艾萨克华滋的父亲为着对主忠诚，忍受了许多人所不能忍受的逼迫。 当艾萨克华滋出生时，他的父亲正在狱中，而他的母亲是欧洲大陆人，也是清教徒的后裔，就是因为主的缘故受到逼迫，才逃到英国; 她是一个十分爱主的姊妹，对于主一直有一个殉道的灵。 她常常抱着小艾萨克，到监狱中去看他的父亲。 在艾萨克华滋九岁的时候，他的父亲又因着主的缘故无法在当地立足，被逼离开家庭，独自到外面去飘泊。 所以在艾萨克华滋年幼的时候，他父母在他属灵生命里所种下的影响，既深且远。 他七岁的时候，得救归于主的名下，圣灵把神的爱浇灌在这孩子的心中，并且使这爱在他心中越来越发旺。 他从小天资聪颖，故此在他年少时有许多有名望的人，愿意介绍他进入牛津大学深造，以后可以作牧师。 在当时英国国教中牧师的职位，是深为一般人所羡慕的。 但是艾萨克华滋为了主的缘故坚决拒绝，只愿清心、单纯地跟随历代先知使徒的脚踪，在拿撒勒人耶稣走过的路上，坚定地跟随主。

神训练一个器皿所用的方法，永远是我们天然的思想所不能明白的。 艾萨克华滋从小体弱多病，到他成人的时候，体格十分矮小，而且气貌不扬。 神却赐给他先知讲道的恩赐，他每次站在讲台上释放信息时，他的话语不仅带着新鲜的启示，而且满有能力，使听的人心灵震动。 但是神对他有更美好的计划，虽然他有讲道的恩赐，然而神并没有在先知讲道上重用他，他一生中尽是坎坷、艰难，他终身未娶妻，过着孤单的生活; 并且一直为疾病所缠。 在一七一三年，因他旧病复发，他的朋友接他到乡下一个别墅里去养病，哪里知道，这一去就住了三十六年。 在这三十六年孤单、关闭的日子中，他除了偶尔为主释放信息之外，其他时间都专一用在写诗的工作上，一直到七十五岁，安然被主接去。

他所写的诗歌非常多，但因他是一个特别认识十字架救赎大爱的人，主不仅将羔羊钉十字架的大爱启示在他心里，也将这爱浇灌在他心中，所以在他所写的这许多诗歌中，最能摸着人心，流露生命的诗歌，都是关于主耶稣钉十字架的。 一直到今天，诗人所写的诗歌中，关于主钉十字架、救赎大爱一类的诗歌，没有一个能赶上艾萨克华滋的。

感人的见证

关于这首诗歌，有几个感人的见证。

（一）在法国有一位公爵夫人，早岁寡居，茹苦含辛，抚育三子长大成人，且都品学优良为众亲友所称赞; 她也把一切希望都寄托在这三个孩子身上。 那时正值发现新大陆之时，她有一次听从了友人的建议，让这三个孩子往新大陆去淘金，不料，他们抵达美洲后不久，三人在荒山中迷路，死于红蕃毒箭之下。 此讯传至巴黎，友人不敢告知这位寡妇，以为她绝不能忍受这样一个打击，然而她终于得到消息，当即闭门谢客，拒绝一切从人来的安慰。 当她极度懮伤时，就独自一人静坐房中，唱这一首诗歌：“我每静念那十字架，并主如何在上受熬，我就不禁浑忘身家”。 基督的爱充满了她，她的爱完全转移并倾注在基督身上，胜过了丧子的哀恸。

（二）昔日英国一位名将爱德华罗伯特（EdwardRobert），有一位非常爱主的妻子，而他自己是一个顽固的不信者。 有一次因他夫人坚邀，勉强陪同去赶布道大会，第二天晚上他自己又去听道。 那天晚上聚会正唱这首诗歌，罗伯特大受圣灵感动。 后来他作见证说：“我就是从现在说到明天，也说不出那个感觉。 我只记得当我唱到第三节：'看从他头！ 他脚！ 他手！ 懮情慈爱和血而流，哪有爱懮如此相遘'我立刻跪下大哭，我从来没有这样哭过，实在是基督的爱感动了我。 我站起之后，就走到台前承认救主，回到家里正想把这好消息告诉妻子，哪知她正在家里为我祷告，她为我的得救，已祷告八年了。 ”

（三）陶雷（R.A.Torrey）博士和雅查理先生（CharlesAlexander）在英国的大复兴四年中，曾领十万以上的人得救。 特别在伯明翰那一次，三十天内得救的人数竟有八千。 在一次最高潮的聚会中，陶雷先生用约翰福音三章十六节讲了三刻钟，没有故事比喻，也没有巧妙的话语，然而圣灵就是那样感动了人的心。 结束时，就请人站起来接受主，接着一个，两个，三个，五个，许多人站起来了。 正当肃静等候时，雅查理先生突然唱出了：“看从他头！ 他脚！ 他手，懮情慈爱和血而流！ 哪有爱懮如此相遘，荆棘编成如此冕旒？ “基督的爱，藉着圣灵的能力进入了每一个人的心，许多人泪流满面，有二百五十余人陆续到前面来，排列在座位中和讲台两侧，刚好形成一”十“字形，同声祷告接受耶稣作他们的救主。

（四）英国的威尔斯大复兴，可以说是教会历史中最大的一次复兴。 伊文罗伯斯初来时，很短时间内，即有七万八千人得救，接着复兴的火烧遍了威尔斯的每一个角落。 那时最常用的诗歌就是这一首，几乎在每处聚会中都能听见。 伊文罗伯斯常是习惯地从聚会的地方往外走，许多人跟着他，一面走一面同声高唱：“看从他头！ 他脚！ 他手“一路上加入的人越来越多，直走到一个足够容纳万人站立的旷地。 还未开始传扬信息，多少人的心已被圣灵借着这首诗歌溶化了，在威尔斯大复兴时，这一首诗是神所使用的一件最锋利的兵器。

（五）威廉戴勒（Dr.WilliamTaylor）是一位著名的布道家，他在伦敦贫民区里，带进一个复兴。 一天晚上约有一千五百人聚会，他们就唱这一首诗歌，唱毕静享主的同在中。 虽然聚会人数如此之多，但是安静得能听见彼此的呼吸声。

诗歌感想《本文摘自于诗人与诗歌》

这是艾萨克华滋一生所写诗歌中最伟大的一首，也是教会历史中，在十架救赎之爱这一类诗歌中，感人最深被主使用最广的一首。 我们先稍为分析这首诗歌的特点和感觉：

第一节由默念十架而引入救主在十架上受煎熬的情景，但下面一转就领我们进入启示的境界中，圣灵将十字架活画在我们眼前时，就带来了能力和结果。

“我就不禁浑忘身家，鄙视从前所有倨傲。” 知识和启示的分别就在这里。 真正在灵里看见十字架启示的人，必定为这能力所震撼，只有看见主钉在十字架上的真实意义和大爱时，才会使我们忘记这可怜的自己，并且痛悔，鄙视已往引以为荣的一切虚空骄傲。

第二节更深一步述说看见十字架启示时，自然引发对主的热爱和奉献。 既看见主救赎之爱的伟大，就一生一世除了基督的十字架，不愿另有所夸，这是紧接着第一节后两句，看见基督十字架之后所生的反应。

“前所珍爱虚空荣华，今为他血情愿丢下。”

有何力量能使我们一生所爱所追求的这些虚空荣华，于瞬息之间变成灰尘粪土，而那样甘心情愿的弃如敝屣呢？ 惟有圣灵领我们到十字架下时，基督舍命的爱向我们所发出的浩大力量！

圣灵工作在每个蒙恩的人身上原则都是不变的; 二千年来，多少人都看见了十字架的启示而产生了同样的经历。 藉着艾萨克华滋那样巧妙的笔触，以上这两节诗歌，把千万圣徒心中对十架大爱所要倾吐而又无法发表的感觉，尽情倾吐出来了。

第三节是这首诗的高峰。 他既看见又领受了十字架上基督舍命的大爱，并因而受到激励，就倾注他所有的力量，来述说救赎大爱的奇妙和伟大。

“看从他头！ 他脚！ 他手！ 懮情慈爱和血而流！

哪有爱懮如此相遘？ 荆棘编成如此冕旒？ ”

短短四句话真是笔力万钧，且把救主在十字架上对罪人的爱以及十架神圣的意义和表现，描写得淋漓尽致。 我们每逢唱到这一节时，也应该将我们所有向着主的爱注入歌词中，向主倾吐; 这四句话真非仗着聪敏的头脑所能写出; 实系圣灵的笔法，见证十架大爱的奇妙。

最后的一节更是结束得那样有力，把前面的三节衬托得更为突出，使人回味无穷。

“假若宇宙都归我手，尽以奉主仍觉可羞;

爱既如此奇妙深厚，当得我心我命所有。 ”