经文：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足”(腓 4:19)。

　　神是万有的主宰，他不需要世人物质的供应。但若为推行爱人的事工，神要承认：我们为帮助别人所用去的，等于是借给他，他必加倍偿还我们。这是我们何等当不起的应许呀！

　　我们一切所有的，都是神赐给我们的，我们究竞作了什么，能当得起神对我们的偿还呢？但是神所应许的，仍是善有善报的定律，借以激发人努力为善的心。因此箴言上说："怜悯贫穷的，是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。"耶稣也说："无论何人，因为门徒的名，把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实实在在地告诉你们，这人不能不得赏赐。"

　　腓立比的信徒，多次尽量地供给神的仆人保罗的需要。保罗相信，神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使我们一切所需用的都得充足。我们不是存希望酬报的心，去帮助神的事工或救济别人；我们乃是存感恩的心，作仁爱的事。因为神是喜爱乐意施舍的。

　　祈祷：求主增加我们爱人的心，帮助我们推进你教会救人的事工。使我们乐意捐献，救济那需要我们帮助的人，使你的救恩临到多数人身上。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 1月31日

“他使人安静”。 （伯三十四：29）

神能在风浪中给人安静。 今天我们仍旧和他一同在船中; 在深夜离岸甚远，船到了湖中心的时候，忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。 这时候似乎世人联络一致地逼迫我们，地狱张了口等待吞吃我们，每一个波浪威胁我们。 在这样绝望的光景中，主顶镇静地起来，斥责风和浪。 在他一挥手之下，祝福来了，风浪去了，风号浪湃，不能混乱他的声音，“住了罢，静了罢”（可四：39）。 你听见他的声音麽？
“他使人安静”。 这安静不是普通的安静，乃是在失去指望和安慰中的安静。 有时候他故意把指望和安慰从我们收回，因为我们太注重这些了。 我们顶容易专看喜乐，盼望，安慰，经历，恩赐，异象等等过于看主。 所以为了爱的缘故，主把这些暂时收回; 好叫我们靠着他的恩典，分辨主所赐的和主自己。 但是当我们以为失去了一切福分的时候，主就来了，叫我们尝到他同在的滋味。 这时候我们因为有了他自己，就忘记了他所收回的，心中只觉得无限的安静。 “他使人安静”。

《旷野的筵席》 1月31日

「我还是强壮，像摩西打发我去的那一天一样，无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。」（书14：11）

    有一件令人苦恼的事，就是我们好些人都能证实神拯救的能力，但却怀疑神保守的能力。 我们有没有体会到那位施恩给我们的神，也就是那位保守我们在祂恩典中的神？ 让我们看一看迦勒：当摩西打发他前往窥探迦南美地，那时他是强壮的，现在，当他说这句话时，他仍然是那样的强壮。 并且，神保守的能力，不仅足够应付每日生命里那些普通的要求，就是在特别吃紧的争战时期，也照样足够我们使用的！ 迦勒曾历尽许多风打雨击的艰难岁月，他在四十岁那时的力量如何，现在八十五岁了，他的力量还是如何。 毫无差异或衰退。 只有一个因素可以解释迦勒的力量来源，那就是他经历了神保守的大能，而这大能今天也必保守我们。

《竭诚为主》 1月31日

你看清你的呼召没有？

特派传神的福音（特派有分别出来之意）。 （罗一1）

    基本上来说，神呼召我们并不是叫我们做圣洁的人，乃是要我们宣扬他的福音。 因为其中最要紧的，就是神的福音有永存的价值。 圣洁，固然不是永存的，只有救赎才是永恒。 今日基督的工人最要了解的，就是这个。 作为工人，我们必须熟悉这个启示，就是救赎是唯一的永存价值。 个人的圣洁只是果，不是因。 如果我们把信心寄托于人的良善上，以救恩为果，试炼一来，我们就站立不住了。

保罗并没有说他分别自己，他乃说：[神既喜悦将我分别出来......。 ]保罗对自己的性情，并没有过分的注意。 我们的眼睛一天放在自己的成圣上，一天就不能进入救赎的实际里去。 许多工人一败涂地，就是因为他们的愿望只为自己的圣洁，而不是为神。 [由于人性是堕落于污秽的，请不要叫我们对救赎崎岖的现实吧！ 我要的，是神为我做点什么，叫我更欣赏自己。 ]说这样的话，表明神福音的实际尚未摸着我，我还未完全献身，向神降服。 保罗能够忘我，毫无顾虑敌撇弃一切，被神分别出来，为的只是一个目标——传扬神的福音（参罗九3）

祈祷◆噢，主啊，对于你的救赎和全备的救恩，我的欣赏是何其吝啬。 主啊，驱使我产生更丰富的感恩; 让我永远深爱主耶稣基督。

《灵命日粮》 1月25日

得与失

读经： 哥林多后书9章6-15节

金句： 「少种的少收，多种的多收。」（哥林多后书9章6节）

    在我父亲的农场里，有几块地是他亲手播种的。 他把帆布扎成有如袋鼠育儿袋般的形状，在里面装满种子后，便将种子撒满田野。

    当农夫在农田撒种时，看起来好像是在丢弃种子。 被撒到农地里的种子似乎是被丢弃了，但却仍在田地里。 当收获季节来临时，农夫不但能收回种子，甚至还得到更多。

当我们将自己奉献给基督时，别人会认为我们好像是舍弃自己的生命。 但是耶稣说：「为我失丧生命的，将要得着生命」（马太福音10章39 节）。 耶稣教导我们：生命的真正意义在于「舍弃」，而非「索取」; 在于牺牲奉献，而非自我保留; 在于为别人付上时间，而非只为自己; 在于将爱散播出去，而非将爱收藏起来。

这就是生命的原则。 神祝福那些舍弃生命及钱财的人（哥林多后书9章6节）。 若你愿意与人分享 神的真理， 神将让你更明白他的道，与更多的人分享; 若你奉献你的时间，你就会有更多时间事奉; 若你的爱不设限，你就能比以前更有爱心，去爱更多的人。 DHR

为己奢求所付出，

只得浪费与虚空;

慷慨为主多施予，

主将更加赐福你。 Wordsworth

抓住不放，反倒贫乏; 献给 神，你就富足

《圣经研读》1月25日

太 22：1 耶稣又用比喻对他们说、

太22：2 天国好比一个王、为他儿子摆设娶亲的筵席。

太 22：3 就打发仆人去、请那些被召的人来赴席. 他们却不肯来。

太 22：4 王又打发别的仆人说、你们告诉那被召的人、我的筵席已经豫备好了、牛和肥畜已经宰了、各样都齐备. 请你们来赴席。

太 22：5 那些人不理就走了. 一個到自己田裏去. 一个作买卖去。

太 22：6 其余的拿住仆人、凌辱他们、把他们杀了。

太 22：7 王就大怒、发兵除灭那些凶手、烧毁他们的城。

太 22：8 于是对仆人说、喜筵已经齐备、只是所召的人不配。

太 22：9 所以你们要往岔路口上去、凡遇见的、都召来赴席。

太 22：10 那些仆人就出去到大路上、凡遇见的、不论善恶都召聚了来. 筵席上就坐满了客。

太 22：11 王进来观看宾客、见那里有一个没有穿礼服的。

太 22：12 就对他说、朋友、你到这里来、怎么不穿礼服呢。 那人无言可答。

太 22：13 于是王对使唤的人说、捆起他的手脚来、把他丢在外边的黑暗里. 在那里必要哀哭切齿了。

太 22：14 因为被召的人多、选上的人少。

太 22：15 当时、法利赛人出去商议、怎样就着耶稣的话陷害他。

太 22：16 就打发他们的门徒、同希律党的人、去见耶稣说、夫子、我们知道你是诚实人、并且诚诚实实传 神的道、甚么人你都不徇情面、因为你不看人的外貌。

太 22：17 请告诉我们、你的意见如何. 纳税给该撒、可以不可以。

太 22：18 耶稣看出他们的恶意、就说、假冒为善的人哪、为甚么试探我.

太 22：19 拿一个上税的钱给我看。 他们就拿一个银钱来给他。

太 22：20 耶稣说、这像和这号是谁的。

太 22：21 他们说、是该撒的。 耶稣说、这样、该撒的物当归给该撒、 神的物当归给 神。

太 22：22 他们听见就希奇、离开他走了。

马太福音第二十二章

内容纲要： 羔羊受试验的日子     

一、国度的筵席 - 被召的人多、选上的人少 （22：1-14）

（一）拒绝赴席邀请的人 - 只顾地上利益的人

1. 耶稣又用比喻对他们说、天国好比一个王、为他儿子摆设娶亲的筵席

2. 就打發僕人去、请那些被召的人來赴席. 他们却不肯来

3. 王又打发别的仆人说、你们告诉那被召的人

      -我的筵席已经豫备好了、牛和肥畜已经宰了、各样都齐备

      -请你们来赴席 （神那一面已经作祂所该作的，只等人肯接受恩典、享受丰富。 )

4. 那些人不理就走了. 一個到自己田裡去. 一个作买卖去

5. 其余的拿住仆人、凌辱他们、把他们杀了

      -王就大怒、发兵除灭那些凶手、烧毁他们的城

（二）筵席邀请对象的转变 - 由犹太人转向外邦人

1. 于是对仆人说、喜筵已经齐备、只是所召的人不配

(犹太人因弃绝主耶稣的救恩，置他们自己于「不配」的地位上。)

2. 所以你们要往岔路口上去、凡遇见的、都召来赴席

3. 那些仆人就出去到大路上、凡遇见的、不论善恶都召聚了来、筵席上就坐满了客

徒 13：46 保罗和巴拿巴放胆说、神的道先讲给你们、原是应当的、只因你们弃绝这道、断定自己不配得永生、我们就转向外邦人去。

（三）穿礼服才能赴席 - 圣徒所行的义

1. 王进来观看宾客、见那里有一个没有穿礼服的

2. 就对他说、朋友、你到这里来、怎么不穿礼服呢。 那人无言可答

3. 于是王对使唤的人说、捆起他的手脚来、把他丢在外边的黑暗里、

      -在那里必要哀哭切齿了

4. 因为被召的人多（接受救恩）、选上的人少（得着赏赐）

启 19：7 我们要欢喜快乐、将荣耀归给他. 因为羔羊婚娶的时候到了、新妇也自己豫备好了。

启 19：8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义。

启 19：9 天使吩咐我说、你要写上、凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。 又对我说、这是神真实的话。

二、受法利赛人和希律党人试验 - 关于纳税给该撒的问题 （22：15-22）

（一）以纳税试探主

1. 当时、法利赛人出去商议、怎样就着耶稣的话陷害他

2. 就打发他们的门徒、同希律党的人、去见耶稣说

      -夫子、我们知道你是诚实人、并且诚诚实实传神的道、甚么人你都不徇情面

(「法利赛人」是热爱祖先遗传的犹太教徒，他们有强烈的民族意识，反对罗马帝国的统治。 「希律党」不是宗教团体，而是一个政治党派，支持罗马帝国的傀儡政权。 他们在平时彼此对立。 )

3. 因为你不看人的外貌、请告诉我们、你的意见如何. 纳税给该撒、可以不可以

(主若说纳，得罪犹太人，特别是法利赛人; 若说不纳，得罪罗马政权，和希律党的人。 ﹚

（二）该撒的物当归给该撒、神的物当归给神

1. 耶稣看出他们的恶意、就说、假冒为善的人哪、为什么试探我

2. 拿一个上税的钱给我看、他们就拿一个银钱来给他

3. 耶稣说、这像和这号是谁的

      -他们说、是该撒的（罗马皇帝的称号，代表整个罗马政权）

4. 耶稣说、这样、该撒的物当归给该撒、 神的物当归给神

5. 他们听见就希奇、离开他走了

（犹太人所以亡国，因没有将神的物归给神，反去拜偶像，故神惩罚他们。 该撒的物当归给该撒，这是耶利米的教训。 当初犹太人想，神的东西不归给神，该撒的亦不归给该撒。 -倪柝声）

主耶稣，我羡慕活在你面前（圣徒诗歌581首）

Lord Jesus, I Long In Thy Presence To Live

一 主耶稣，我羡慕活在你面前，在早晨，在晚上，只有一世间;

不让我心快乐，若我在爱慕、在感觉或思想无你的事物。

每一刻，每一天，不论何痛苦，当世上正没有什么可鼓舞，

当叹息正不禁，眼泪流滴滴，主，擦干我眼泪，平静我叹息。

二 我每次如梦想人生的善美，亲爱主，我求你，必须也在内！

不让我离开你去寻求快乐，不让我凭自己去单独选择！

当每夜万籁静，孤单自处时，主耶稣，我求你，仍与我同止;

当每晨未破晓，我仍蒙昧中，求你来低声唤，将我耳开通。

三 当每次我虔读你圣洁话语，求你用你荣耀照亮每一句;

让我能明看见：这宝贵救主，和祂的大救恩，无一不我属。

当我正无倚靠，跪到你座前，求垂听我祷告，赐够用恩典;

有时候因有错，祷告你不听，别收回你同在，使我感不宁。

四 当每次我想到属天的福气，让我心切羡慕早日会见你：

我在此所希望只有你再来，我在彼所快乐只有你同在。

主，求你教训我活在你面前，在早晨，在晚上，只有一世间;

不让我心快乐，若我在爱慕、在感觉或思想无你的事物。

  这一首美丽的诗歌是鲍格特夫人（LadyPowerscourt）的杰作; 曾经被收集在教会历史学家菲利普·夏夫（PhilipScharf）所编辑的诗集：「诗歌中的基督」，与其它的不朽古典名著并列。 这首诗的英文非常美丽而简洁，配调非常容易。 可是如果根据同一结构将它翻译成中文白话诗就很不容易了。 有鉴于此，倪拆声弟兄翻译这首诗歌时就摆脱了旧有的形式，用较长的句子来保存并发挥原文的诗意。 果然，在中文这也是一首美丽的诗歌！

   鲍格特夫人是英国人，与达秘和慕勒同一个时代，并且和他们有非常美好的交通。 她虽贵为夫人，却对前一个世纪英国弟兄运动有着杰出的属灵贡献。 早期的时候，这个圣灵所兴起的运动，就常假借鲍格特夫人的古堡举行许多次重大的特别聚会。 她在主里是一位极有属灵深度的姊妹，有人形容她属天到一个地步，她的脚几乎都不着地似的！

  在二十三岁的时候，她的先生就被主接去了。 大概是这个痛苦的打击，使她留给了我们另外一首诗。 诗中没有怨叹和自怜，相反地，是更深的降服和倚靠，实在流露出在基督裹那美丽的生命！

  圣灵在她身上非常的雕刻，并没有使她枯萎; 相反地，她更深地将自己投身在主的事业中。 对于她来说，因着活在主面前，在晚上，在早晨，只有一个世界！ 后来，因着各样的服事，她有更多的机会接触弟兄运动的领袖们，尤其是达秘。 她与达秘之间就从友情发展到爱情，最后到了互论嫁娶的地步！

  当这两住并肩同走天路的旅客将这件重大的事放在神面前祷告的时候，达秘发现他必须在事奉神和婚姻大事之间作一个抉择。 他深知道为着基督国度的开展他必须游走四方，看望各地的教会。 在道义上他觉得不应该让鲍格特夫人在结婚后屡屡独守家门。 为着能继续事奉神而又不辜负鲍格特夫人，他获得了鲍姐妹的谅解，毅然地中止了这一段令人羡慕的友谊。 从此，达秘一生都没有结婚，独身到老。 好几次，当达秘孤零零住进旅途中的小客栈，他常将头埋在两臂之间低唱：「我今撇下一切事物，背起十架跟耶稣」

  至于鲍格特夫人，这个另一次的打击，也许就是这一首诗歌诞生的原因。 但无论如何，诗中的感觉道出她那因打击而产生的心中的真空，只有主能填满！ 她唱：「当叹息正不禁，眼泪流滴滴，主，擦干我眼泪平静我叹息。」

也许果真属天得脚不着地，主在她三十六岁的时候就将她接回荣耀里去了。 留下的是这一首不朽的诗歌：「主耶稣，我羡慕活在你面前，在早晨在晚上，只有一世间！」