经文：“他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足”(诗 103:4)。

　　神的慈爱，我们可以披上如同衣服，穿上如同行路的鞋，吃饱如同饮食。他还把仁爱慈悲戴在我们的头上，作为我们的冠冕，使我们靠他的慈爱有荣美、有权利。

　　天离地何等地高，他的慈爱向敬畏他的人显得何等地大。信他的人戴上这个冠冕，不至于骄傲自大、夸耀自己、妄用权利或侵犯别人；反倒因为他特殊的慈爱，自觉卑微，存感恩之心，善待别人。这样，我们在人面前就更显得荣美，在人身上的影响就更加深刻了。

　　感谢神，我们这样行，不但受他慈爱的抬举，并且借着他对我们的善待，更要荣耀他的名，是他赦免了我们的罪，医治了我们的病，救了我们的命，供给我们美物，使我们吃饱，叫我们如鹰返老还童；还代我们伸冤，怜恤我们如同父亲怜恤儿女。我们应当称颂他，不要忘记他的一切恩惠。他这样待我们，是要叫我们借着他的恩爱发达起来，多多长进；不但现在得着尊贵荣耀，而且一天比一天地荣上加荣，这才是神的心愿，但愿我们不辜负他的大爱。

　　祈祷：主啊！我们称颂你、赞美你，因为你在我们身上显出大爱，保养扶持我们到现在。求主使我们常记念你的恩爱，永远作你顺命的儿女。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》2月1日

“这事出于我”。 （王上十二：24）

“得意暗藏在失意之中”——福克斯牧师
我的孩子，今天我有一个信息传给你; 好叫你上面的黑云消散，前面岖路变平。 这个信息是很短的，只有五个字，但是我要你铭刻心中; 又把它当作一个枕头来安放你疲倦的头，使你真能高枕无忧。 这个信息是什么呢？ 就是“这事出于我”。
你有没有想到过：凡与你有关的事，也与我有关？ 因为：“摸你们的，就是摸我眼中的瞳仁”（亚二：8）; “我看你为宝，为尊”（赛四十三：4）。 所以，我特别喜欢训练你。
当试炼攻击你，“仇敌好像急流的河水冲来”（赛五十九：19）的时候，我要你知道“这事出于我”，你的软弱需要我的刚强，你的平安在乎让我替你争战。
你是不是正在艰难的环境中，四周的人都不了解你，都不遂你的心意，都看不起你？ “这事出于我”。 我是管理环境的神。 你所处的境遇并非偶然的，都有我的美意在其中的。
你不是曾求我给你谦卑吗？ 你看，我已经把你放在一个学习谦卑的学校里了，你所接触的人和环境是被我利用来成全我的旨意的。
你是不是正感觉经济缺乏呢？ “这事出于我”，因为我是经营你用度的，我要你向我支取，完全仰赖于我。 我的供给是无限的（腓四：19）。 我要你证实我的应许，我不愿意你“在这事上却不信耶和华你们的神”（申一：32）。
你是不是整夜忧愁呢？ “这事出于我”。 我是忧患之子，常经忧患，深知怎样担当忧患的。 当你向世人寻求安慰时，我故意叫他们不给你同情，好叫你转向我寻求永远的安慰（帖后二：16/17）。 你是不是渴望为我作些伟大的工作，结果倒反卧病在床呢？ “这事出于我”。 在你忙碌的日子，我不能引起你的注意力来; 我要你学习一些更深的功课。 事奉不是体贴自己的热心，乃是遵行我的旨意。 我有许多顶心腹的仆人，都是关于最冷僻的地方，用祷告事奉我。
今天我把这个信息当作一瓶香膏送在你手里。 你可以自由敷用。 我的孩子，不顺的环境，扎心的毁谤，无故的逼迫等等，临到你的时候，你就敷上这香膏。 如果你能在一切事上看见“这事出于我”，所有的痛苦便会立时消失了。 ——司诺

《旷野的筵席》 2月1日

「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。」（帖前5：16-18）

    要常常喜乐！ 这怎么可能呢？ 我们怎能在困苦中喜乐？ 喜乐从何而来？ 我们无法制作一些喜乐。 如果我们没有得着喜乐，就委实是的的确确没有喜乐。 但保罗却在此处传授给我们一个秘诀：这秘诀就是「在主里面喜乐」，我们要活在祂的喜乐里。 在某些环境中，我和你会灰心、失望，而祂在同样的环境中，却仍然「灵里喜乐」，并且夸胜的说：「父阿，你的美意本是如此。」（路10：21）祂是在我们里面，祂的喜乐也在我们里面，我们应学习活在这一个喜乐里而超越任何的难处。 当你受试探要被压倒的时候，抬起头来，并问你自己：「主是否在今天失掉了祂的喜乐？」只有当主失去了喜乐，你才会没有喜乐！ 因为这不是你喜乐的问题，乃是祂的喜乐。 主的喜乐是你的力量（参看尼8：10）。

《竭诚为主》 2月1日

神的呼召

基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。 （林前一17）

保罗在此指明，神的呼召是传福音; 不过要知道保罗所说的福音究竟是什么意思。 福音就是主耶稣基督救赎的实在。 我们很容易把成圣作为我们传道的最终目的，然而保罗却把个人的经历作为例证，说明这不是他传道的鹄的。 神从来没有吩咐我们去传扬得救或成圣; 他乃吩咐我们高举耶稣基督（参约十二32）。 我若说耶稣基督在救赎中受苦，为要使我成为圣徒，这便是曲解圣经。 耶稣基督在救赎中受苦，乃是要拯救全人类，使她们完美无缺，重新活在神的宝座面前。 我们能够经历救赎，便足以证明救赎之实在大能，可是这仍旧非救赎的终极目标。 神若像人一样，对我们日夕要求得救，要求成圣，他将感到多么心烦于厌倦哩！ 我们朝夕为自己求这求那，求把我拯救出来！ 真是消耗了神许多的精力！ 一旦我们触摸到福音的真正意义时，就不会再为个人微不足道的事去烦神了。

    保罗一生唯一的愿望就是传福音。 他面对创痛、误解、逼迫而不退后，唯一的原因就是这些事保守他对福音忠心不移。

祈祷◆主啊，你最清楚知道，今天早上我何等需要振奋！ 愿我所说，能让人听闻你荣耀的声音、看见你慈爱的面容，和感受到你那无处不在的灵。

《灵命日粮》 2月1日

勇于不同

读经： 哥林多后书5章12-21节

金句： 「所以，我们作基督的使者。」（哥林多后书5章20节）

    我的父亲是位牧师，因此我和所有牧师的孩子一样，被贴上「牧师之子」的标签。 但让会友们失望的是，这标签并没有改变我那调皮的个性。 不知有多少次，有人对我说：「嘿，小乔，你是牧师的儿子，要做个榜样啊！」但是我并不想做榜样啊！ 当时我才五岁，只想跟其他小朋友尽情玩耍而已！

让我们来正视这件事，要做别人的模范，就意味着要与众不同。 但是我们都不喜欢与众不同，反而想讨人喜欢。 而要让人喜欢，最佳方式就是随波逐流。 可是，跟随基督就不能随波逐流。 要跟随主，就意味着要像他，像他一样面对生活，像他一样与众人交往。 要与众不同，的确是有点冒险和让人为难的事。 然而，要做「基督的使者」（哥林多后书5章20节），就必须有所不同。 我们必须把 神的奇妙带到他差我们所在的地方，包括家庭、公司和朋友当中。 作 神的代表，不只是他给我们的呼召，更是一种尊荣。

    回头想想，我才发现，身为牧师之子，我的调皮捣蛋会让人以为家父不管教我。 这深深地提醒我们，那些与耶稣不一致的态度及行动，会让人对我们的主有错误的印象。

愿我们能勇于不同，在我们所在之处带来改变。 JS

求主引路，将灯照亮，

好在人前，能作榜样;

主居我心，彰显荣耀，

让人看见，你的光照。 Neuer

为主之故，勇于不同。

《圣经研读》2月1日

太 22：23 撒都该人常说没有复活的事。 那天、他们来问耶稣说、

太 22：24 夫子、摩西说、人若死了、没有孩子、他兄弟当娶他的妻、为哥哥生子立后。

太 22：25 从前在我们这里、有弟兄七人. 第一个娶了妻、死了、没有孩子、撇下妻子给兄弟。

太 22：26 第二第三直到第七个、都是如此。

太 22：27 末后、妇人也死了。

太 22：28 这样、当复活的时候、他是七个人中、那一个的妻子呢. 因为他们都娶过他。

太 22：29 耶稣回答说、你们错了. 因为不明白圣经、也不晓得神的大能。

太 22：30 当复活的时候、人也不娶也不嫁、乃像天上的使者一样。

太 22：31 论到死人复活、 神在经上向你们所说的、你们没有念过么。

太 22：32 他说、『我是亚伯拉罕的 神、艾萨克的 神、雅各的 神。』 神不是死人的 神、乃是活人的 神。

太22：33 众人听见这话、就希奇他的教训。

太 22：34 法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口、他们就聚集。

太 22：35 内中有一个人是律法师、要试探耶稣、就问他说、

太22：36 夫子、律法上的诫命、那一条是最大的呢。

太 22：37 耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的 神。

太22：38 这是诫命中的第一、且是最大的。

太 22：39 其次也相倣、就是要爱人如己。

太 22：40 这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。

太 22：41 法利赛人聚集的时候、耶稣问他们说、

太 22：42 论到基督、你们的意见如何. 他是谁的子孙呢。 他们回答说、是大的子孙。

太 22：43 耶稣说、这样、大被圣灵感动、怎么还称他为主. 说、'

太 22：44 主对我主说、你坐在我的右边、等我把你仇敌、放在你的下。』

太 22：45 大既称他为主、他怎么又是大的子孙呢。

太 22：46 他们没有一个人能回答一言. 从那日以后、也没有人敢再问他什么。

三、受撒都该人试验 - 关于复活的问题 （22：23-33）

（一）以复活试探主 - 撒都该人不信复活

1. 撒都该人常说没有复活的事。 那天、他们来问耶稣说

      -夫子、摩西说、人若死了、没有孩子、他兄弟当娶他的妻、为哥哥生子立后

2. 从前在我們這裡、有弟兄七人. 第一个娶了妻、死了、没有孩子、撇下妻子给兄弟

      -第二第三直到第七个、都是如此. 末后、妇人也死了

3. 这样、当复活的时候、他是七个人中、那一个的妻子呢

      -因为他们都娶过他

(撒都该人自己不相信有复活的事，就以为别人所谓的复活，不过就是尸体复生，然后继续过着像今生一样的家庭生活，因而提出这个荒谬的问题。 )

（二）神是活人的神不是死人的神

1. 耶稣回答说、你们错了. 因为不明白圣经、也不晓得神的大能

(第一，不明白圣经，亦即没有属灵的知识; 第二，也不晓得神的大能，亦即没有属灵的经历。 现在在神那些非常有追求的儿女中，分成两派，一派人认识圣经，却不认识神的大能; 另一派不认识圣经，却认识神的大能。 很少有基督人是持平的兼有此二者。 撒都该人是两者都没有。 )

2. 当复活的时候、人也不娶也不嫁、乃像天上的使者一样

3. 论到死人复活、 神在经上向你们所说的、你们没有念过么

      -他说、「我是亚伯拉罕的神、艾萨克的神、雅各的神。」

4. 神不是死人的神、乃是活人的神

5. 众人听见这话、就希奇他的教训

(神是亚伯拉罕的神，而亚伯拉罕是死了的人，但神不是死人的神。 故亚伯拉罕虽死，必变成活人。 照样，以撒、雅各也都要复活。)

四、受律法的试验 - 关于最大的诫命的问题 （22：34-40）

（一）以最大诫命试探主

1. 法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口、他们就聚集

   2. 内中有一个人是律法师（熟悉摩西律法的文士）、要试探耶稣、就问他说

      -夫子、律法上的诫命、那一条是最大的呢

（二）爱神与爱人的诫命

1. 耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神

      -这是诫命中的第一、且是最大的

申 6：4 以色列阿、你要听. 耶和华我们 神是独一的主。

申 6：5 你要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的 神。

2. 其次也相倣、就是要爱人如己

利 19：18 不可报仇、也不可埋怨你本国的子民、却要爱人如己. 我是耶和华。

3. 这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲（悬挂）

(爱乃律法的总纲，说出律法的原则乃是爱的恩典，而不是义的行为。)

提前 1：5 但命令的总归就是爱. 这爱是从清洁的心、和无亏的良心、无伪的信心、生出来的。

五、堵住所有试验者的口 - 关于基督的问题 （22：41-46）

（一）基督是大卫的子孙

1. 法利赛人聚集的时候、耶稣问他们说

      -論到基督、你們的意見如何. 他是谁的子孙呢

2. 他们回答说、是大卫的子孙

（二）基督是大卫的主

1. 耶稣说、这样、大卫被圣灵感动、怎么还称他为主. 说、

      -「 主对我主说、你坐在我的右边、等我把你仇敌、放在你的脚下。」

诗 110：1 〔大卫的诗。 〕耶和华对我主说、你坐在我的右边、等我使你仇敌作你的脚凳。

(第一个「主」是指耶和华神，第二个「主」是指弥赛亚。)

      -大卫既称他为主、他怎么又是大卫的子孙呢

(按肉体说，基督是「大卫的子孙」; 按圣善的灵说，基督又是「大卫的主」（参罗一3~4）。 )

2. 他们沒有一個人能回答一言. 从那日以后、也没有人敢再问他什么

爱你更深 More Love to Thee （圣徒诗歌224首)

一 我愿爱你更深！ 爱你更深！

哦，主，听此求恳，成此心意。

我心真是切慕：爱你更深，我主，

爱你更深，爱你更深！

二 前我追求祝福、平安、喜乐;

今只寻求基督，解我干渴。

我今惟独切慕：爱你更深，我主，

爱你更深，爱你更深！

三 你可差遣伤悲，将我试炼;

你的使者何美，其歌何甜！

我同他们唱出：爱你更深，我主，

爱你更深，爱你更深！

四 直到呼吸渐促，歌声渐收，

我心仍要发出 临别节奏，

我心仍是渴慕：爱你更深，我主，

爱你更深，爱你更深！

    本诗作者普兰蒂斯夫人（Mrs. Elizabeth Payson Prentiss，1818~1878），生于基督徒的家庭中，父亲是教会中知名之士，因此她自幼便接受神的救恩。 长大后从事教育工作多年，造就不少学生子弟。 她有文学的根底，所写的故事和儿童读物，都很成功; 曾作过一本灵修小说《向天去》，销路颇广。 据认识她的人说：「她是一个两眼晶莹的小妇人，富幽默感，无论在家或在外，都是一个愉快的人。」她的丈夫在神学院里执教，也曾在纽约作过几年牧师。

    结婚后十一年（1856），当地瘟疫流行，家里亲爱的子女全都陆续夭折。 当时她本体弱多病，加上此一沉重的打击，几乎力不能支。 在他们遭遇不幸的日子里，教会中弟兄姊妹们非常同情，不但给予安慰，且轮流帮助家务。 但普兰蒂斯夫人悲痛逾恒，几乎不能接受安慰，达数星期之久。

    某日，普兰蒂斯夫人对她的先生说：「乔治，现在家人斲丧，希望破灭，了无生趣，除了消极地虚耗年日，我们还能作些甚么呢？」

    她丈夫满了爱怜、伤感，却又坚强地回答说：「这么多年来，我们一起教导别人信靠主，现在正是以身作则，把我们所信仰、所教导的表现出来的时候。」

    她说：「可是我有时几乎片刻也活不下去，此生漫漫长日，实在难捱！」

    普兰蒂斯牧师劝导说：「神使苦难临到我们身上，正是因为祂爱我们，目的要造就我们，叫我们制服并运用它，使成为荣耀神的良机。」

    几分钟的沉寂之后，普兰蒂斯夫人抬起头来说：「你上星期日讲道时所说的一句话，我铭记在心，给我在悲痛中极大的帮助。」

    「甚么话？」

    「你一再说，『爱能使灵魂不致盲目』。」

    「亲爱的，实在如此。 爱主能使我们心灵的创伤得着医治; 我们若减少爱祂的心，就更难在伤恸中站立得住了。」

    晚饭前，普兰蒂斯牧师外出探访; 普兰蒂斯夫人独坐客厅里，翻开圣经，有时默默的念，有时高声朗诵。 旋即把圣经放在一边，拿出一本圣诗，寻找一些在同样情况之下，若干其他的信徒胜过苦难的诗歌，盼能借此获得亮光与安慰。 她就在这样的景况中得到灵感，写出这一首诗歌，但最后一节当时并未写完; 她自己也不觉得满意，所以放在抽屉里很多年，直到十三年后纔拿出来给她先生看。 1869年印成单张分送给朋友。 在付印之前，用铅笔加上最后一行。

    杜恩（William H. Doane）在1870年将其配上曲子，因与诗意极其调配，唱时颇能激发人爱主的心情，立为美国各地教会圣徒所爱唱。 不久传至世界各处，译成许多种语言，使多人受此诗的影响。 1878年8月13日普兰蒂斯夫人息劳举行葬礼时，她的朋友们在坟地同唱此诗。