经文：“你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上”(赛 43:2)。

　　我们经由世间的路程，遇见试炼，有时就象从火中经过，一时不能忍受，火把我们物质的东西销毁了，把我们心爱的亲人灼伤了。火也直接燃烧到我们自己身上，使我们的身体、精神、灵性都受到极大的创伤，巴不得立刻从这个火炼中逃出来，只是没有出路。火焰又象加了几倍的热力熬煎我们。在这时候谁能救我们呢？忽然我们心中听见有声音对我们说："你不要害怕，你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上，因为我是耶和华你的神、你的救主。"我们一听见神这句话，就得了极大的安慰，正如雅各书所说，虽然落在百般试炼中，也是大有喜乐，因为我们的信心经过试炼，就使我们成全完备，毫无缺欠。又如彼得前书所说："你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在基督耶稣显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。"我们一定要经过火才能精纯完备，然而我们不要害怕，火焰不能销毁我们，反倒使我们增加宝贵的品质，荣耀他的圣名。

　　祈祷：主啊！你是有智慧、有能力、有大爱的神，是你领导我们走世间的路程。但愿我们遭遇患难的时候，常听见你对我们说："不要害怕，因为我是你的神、你的救主。火焰必不着在你身上"。阿们！

《荒漠甘泉》2月2日

“他... 将我藏在他手荫之下; 又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中“。 （赛四十九：2）

“在他手荫之下”。 我们常有到那里去的需要。 日光太炫耀了; 我们的目光会受到损伤，使我们不能分辨相仿的颜色。 所以神将我们暂时藏在疾病的荫中，忧愁的荫中，穷苦的荫中，在那里和日光隔绝。
但是不要怕！ 这是神的手荫。 他正在引导。 你有许多功课只能够在那边学得的。
不要想神已经把你丢在一边了。 你仍旧在他箭袋之中; 他并无把你当作无用之物抛去。
他现在把你藏起，保守你直到相当的时候，他要配你在弓弦上，送你出去，使仇敌受亏损，使神得荣耀。 哦！ 在神手荫之下的信徒啊，战士如何宝贝他的箭，把它藏在贴身的箭袋中，神也如此宝贝你爱护你，藏你在他的荫蔽之下。 ——梅尔
许多时候，黑荫倒是生长必需的条件。 美丽的玉蜀黍在夏夜的荫下生长得最快。 在炎热的日光下，他的叶子是卷着的，到了天上起黑云的时候，叶子很快地开放了。 也有许多美丽的花，日间藏起它们的美丽来，晚荫降时方才开放。 多云多雾和多荫的地带，草木也葱郁茂盛。 “花圃里不但有晨间怒放的花朵，也有”夜来香“，”夜来香“在日正当中时并无光彩，到深夜才散布它的芬芳。

《旷野的筵席》 2月2日

「甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。」（代上4：10）

    基督徒一生的道路，应该是满了祝福的。 他所该殷勤警惕的，就是严防这祝福的泉源被堵塞。 如果祝福停顿了，那必定是有原因的，但我们必不能从外在的环境找到答案。 有一次，我看见一位事奉主的工人，与另一位同工意见不和，我听见这位事奉主的工人据理力争，声言他是对的，并且他所做和所说的也实在是没有错。 那时我在暗想：弟兄，你也许完全是对的，但如果我们的对而缺少了主的祝福，那有什么益处呢？

    在神的工作里，当我们失去了神的祝福，就一切都完了。 如果我们真认识神的眷顾这事的严肃，对于我们的言行以及全人的一切，都要强烈地加以约束。 因为「对」，不是我们的目标，「对」或「错」不是我们受衡量的准则，唯有神的祝福才是准则，且是唯一而永恒的准则。

《竭诚为主》 2月2日

呼召的催逼

若不传福音，我就有祸了。 （林前九16）

当心对神的呼召充耳不闻。 每一个得救的人，神都呼召他作见证; 可是那并不是传道的呼召，那只是传道中的例证。 保罗所指的是神催逼他传福音所带来的压力。 千万不要把保罗在此所说的，于人来到神面前求拯救一事相提并论。 得救是最容易不过的事，因为这是神完成的工作——[你来就我，我必定拯救。 ]主并没有把作门徒的条件，作为得救的条件。 我们借耶稣基督的十字架，由定罪而获得拯救。 但作门徒却有取舍的余地——[若有人......]。

保罗实说我们既成为耶稣基督的仆人，无论他要我们做什么或往那里去，都不必征得我们的同意。 我们成为擘开的饼，倒出来的酒，为要叫神喜悦。 [为福音分别出来]，就是听见神的呼召。 当人听见这个呼召，痛苦随即便来，因为要为这名受苦。 所有的生活欲望停止了，所有的期望理想也消失净尽，雄心大志也像花草在萌芽时摘下，如今只剩下一件事——为福音分别出来。 一旦呼召临到，却偏行己路、自作抉择，那人便有祸了。

    要你们看看神在这里是否寻得一个弟兄或一个姊妹，看摆上地传福音; 也要看看神有没有抓住你。 神若真的抓住你，就当留心那些与神为敌的事物。

祈祷◆噢，主啊，吸引我进入与你不可缺少得灵交里。 阳光给自然界带来的差别是何等显著：你临到我们时，所带来的差别也是何等的炯异！ 求你不住的催促，直至我们因你的同在而振奋。

《灵命日粮》 2月2日

外表光鲜？

读经： 马太福音23章1-12节

金句： 「人是看外貌，耶和华是看内心。」（塞缪尔记上16章7节）

    我很喜欢看宠物狗的电视节目。 这些宠物主人穿着华美，拖着那些血统高贵的狗儿小步跑，刻意要展示这些狗儿的独特之美。 这些狗儿训练有素，站得笔挺，下颛高抬，皮毛梳得又光又亮，修剪整齐。 在我来说，这些狗每一只都是赢家。

   但我有时候会想，没有观众盯着它们看时，这些狗究竟是什么样子呢？ 它们会不会放松休息一会儿，让它们那丝绒般的毛发乱成一团呢？ 它们身上会不会开始散发出难闻的气味呢？

更重要的是，当没有人注意我们时，我们会是什么样子呢？ 在马太福音23章2-7节中，耶稣斥责那些注重公众形象甚于 神评价的人。 神希望我们顺服、忠心、向他委身，哪怕没有人看到也是一样。 法利赛人专注于别人怎样看他们，但 神关注的是我们的内心。 他巴不得我们像他的爱子一样。

我们不是和其他基督徒竞争， 神从不要求我们力争外表光鲜。 他衡量我们，乃是用他那无瑕的爱子为标准（以弗所书4章13节）。 神因着爱赐给我们所需要的义，好让我们在他面前可以纯全、没有瑕疵（歌罗西书1章21-23节）。 CHK

每天生活如在主前，

不论别人如何察看，

神亲自衡量我们，

他用真理公义判断。 Roe

神的首肯，远比人的掌声重要。

《圣经研读》2月2日

太 23：1 那时、耶稣对众人和门徒讲论、

太 23：2 说、文士和法利赛人、坐在摩西的位上.

太 23：3 凡他们所吩咐你们的、你们都要谨守、遵行. 但不要效法他們的行為. 因为他们能说不能行。

太 23：4 他们把难担的重担、捆起来搁在人的肩上. 但自己一个指头也不肯动。

太 23：5 他们一切所作的事、都是要叫人看见. 所以将佩戴的经文做宽了、衣裳的绎子做长了.

太 23：6 喜爱筵席上的首座、会堂里的高位.

太 23：7 又喜爱人在街市上问他安、称呼他拉比。 〔拉比就是夫子〕

太 23：8 但你们不要受拉比的称呼. 因为只有一位是你們的夫子. 你们都是弟兄。

太 23：9 也不要称呼地上的人为父. 因为只有一位是你们的父、就是在天上的父。

太 23：10 也不要受师尊的称呼. 因为只有一位是你们的师尊、就是基督。

太 23：11 你们中间谁为大、谁就要作你们的用人。

太 23：12 凡自高的必降为卑、自卑的必升为高。

马太福音第二十三章

内容纲要： 假冒为善者的灾祸     

一、文士和法利赛人的特点 （23：1-12）

（一）把难担的重担给别人

1. 那时、耶稣对众人和门徒讲论、说、文士和法利赛人、坐在摩西的位上

      -凡他们所吩咐你们的、你们都要谨守、遵行（对在主末死以前的犹太人，尚需谨守律法）

      -但不要效法他們的行為. 因为他们能说不能行（主是说话行事都有大能（路24：19）））

2. 他们把难担的重担、捆起来搁在人的肩上. 但自己一个指头也不肯动

罗 2：23 你指着律法夸口、自己倒犯律法、玷辱 神么。

罗 2：24 神的名在外邦人中、因你们受了亵渎、正如经上所记的。

（二）显扬自己喜爱高位

1. 他们一切所作的事、都是要叫人看见

      -所以将佩戴的经文做宽了、衣裳的经子做长了

      -喜爱筵席上的首座、会堂里的高位

2. 又喜爱人在街市上问他安、称呼他拉比。 〔拉比就是夫子〕

（三）只有一位是你们的师尊 - 就是基督

1. 但你们不要受拉比的称呼. 因为只有一位是你們的夫子. 你们都是弟兄

2. 也不要称呼地上的人为父. 因为只有一位是你们的父、就是在天上的父

3. 也不要受师尊的称呼. 因为只有一位是你们的师尊、就是基督

(你们都是弟兄表示是在属灵的关系中不称人为师、为父，主定规我们彼此当互称为弟兄姊妹。 这是说到「教会」内的事，并不是说我们不必称我们生身的父为父、学生不称老师为「夫子」。)

4. 你们中间谁为大、谁就要作你们的用人（太20：26~27）

      -凡自高的必降为卑、自卑的必升为高

雅 4：6 但他赐更多的恩典. 所以经上说、'神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。'

哦，我魂，可无恐 It Is Well With My Soul （圣徒诗歌494）

一 平安如水流，正一路跟随我，忧虑如怒涛势横涌;

任何的遭遇，你已教我能说：我的魂，当安息，无所恐！

（副）哦，我魂，可无恐！

哦，我魂，可安息，可无恐！

二 撒但虽肆虐，试炼虽如烈火，我心，你应当有把握：

因主明了我是何等的软弱，已流出祂宝血为着我。

三 我罪，哦，这是何等荣耀思想，我罪，非局部，是一切

钉在祂十架，不压在我身上，哦，我魂，当歌颂，当称谢。

四 活着是基督，是主基督执政，即使约但河起波澜，

我也无痛苦，虽经死犹如生，仍听祂低声说：“你平安。 ”

五 哦，主，我救主，我等候你再临，我眼是望天，不望墓;

哦，号筒吹响，哦，我主的声音！ 哦，何等的盼望，何等福！

诗人介绍

这一首诗歌（圣徒诗歌494）是史派福（Horatio G. Spafford 1828-1888）所写的。 在他年轻时，他就在芝加哥开办了一间很成功的律师事务所。 虽然名利双收，他却对教会的活动一直保持热忱的支持。 平时热心参与福音事工，和布道家慕迪是至交。 当年一位很著名的福音派音乐家史戴宾（George Stebbins）如此形容史派福：「他是一位绝顶聪明而又细致的人，他也非常属灵，并且认真勤读圣经！」在1871 年的芝加哥大火发生的前几个月，史派福在密歇根湖畔大量投资在房地产上; 因此，他的投资也都毁于这次的大灾难里了，而不久前他的独子又猝死！ 因为他希望让他的太太与四个女儿能好好地休息，而且他也希望能帮助慕迪与山奇（Moody and Sankey）他们在英国的培灵布道活动，他就安排他的家人在1873年11月来一趟欧洲之旅。

他在出发前一刻，因为业务上的需要而必须留下来，于是他只好送他太太与四个女儿依原订的船期，登上汽船（S.S. Ville du Harve）前往欧洲; 而他自己则预计在几天之后，处理完相关业务，再前往欧洲与妻女会合。 但是，在11月22日，这一艘由美国前往欧洲的船，被另一艘英国轮船（Lochearn）撞上，在短短的12分钟里就沉没了！ 几天之后，海难的生还者终于在威尔斯的卡迪夫（Cardiff， Wales）登岸; 史派福太太给她先生发了一封电报：「仅我生还（Saved alone）」！

史派福是位认识神的人接到电报立即镶框悬挂，以志记念，并谢神恩。 他告诉一位挚友说：「愿神的旨意成全就是了。」他又说：「在沉痛的牺牲中，我乐意把万事交托主。」因为这是他第二次的试炼。 芝加哥的大火刚刚把他的财产烧光，这灭门之祸又接踵而来。 他于是立即搭船赴欧，急于与太太相会。 同年十二月间，船长请他到船长室告诉他：「我相信已经驶过维利号沉没的地方了。」当晚无法入睡。 但信心遂即胜过颓丧。 伤痛之余，就在中大西洋作这五节的歌词。 夫妻会面几星期之后，斯帕福夫人说：「我并未损失我的女儿，只是暂时的离别。」一位朋友也在遭受远不如斯帕福沉重的苦难; 他向人表示：「假如她感觉如此，我将毫无怨言。」

史派福随即乘船前去与他挚爱的妻子会合，当他搭船来到他四个女儿溺毙的海域附近时，椎心的哀痛如滚滚波涛汹涌而来，但神安慰他，使他心灵得安宁。 他写下了这一段描述他自己内心深沉悲恸的歌词：「忧虑却如怒涛横涌！ （When sorrows like sea billows roll …… ）」史派福写的这首诗的前二节，即当时的情景。 然而在第四与五节，他并没有停留在人生的悲哀与苦难的主题上，反而是着重于「基督的救赎大功 （第四节）」和「盼望基督第二次荣耀的再来（第五节）」。 常人在经历这么多变故后，很难声称「哦，我魂，可无恐」。 惟有基督徒信靠仰望主，才能得力，在苦难中，屹立不移。

1881年 史派福（多年的宿愿终于得偿，他和妻子带了二个幼女与一伙朋友，离开芝加哥，迁居耶路撒冷圣地。 他们设立了「美侨会馆」，照顾贫困的人和病者，又创办「施彼福儿童医院」。 八年后他去世，但这些慈善工作一直有人继续。 多年后他的外孙女继承祖志，在耶路撒冷成立施彼福儿童中心。

这首诗的歌谱由布立斯（Philip Paul Bliss）所作。 斯帕福和布立斯为慕迪和桑基布道团多年的同工。 布立斯知晓史派福的经历和诗后，深受感动，旋即为这诗谱曲。 布立斯作好此曲之后，于1876年11月最后的星期五，有一千多位牧师在芝加哥的《再见面会堂》（Farewell Hall）聚会，布立斯独唱介绍本诗。 不料一个月之后，布立斯本人和他的太太，搭乘火车返回芝加哥途中，列车压垮铁桥，他们两位与将近百名乘客当场死亡。

诗歌感想 一

这是一首伟大的诗歌是因为诗人伟大。 从这首诗歌你能看见，这位诗人是一生经过多少懮虑，煎熬，仇敌凶猛的攻击，沉重的十架火炼，靠着主的恩典他都得胜过来了。 现在他已得着了丰盛的属灵生命和经历，主也赐他那样美好的恩赐和技巧，能写出这样伟大的诗歌使后代千万圣徒从这首诗得着属灵的帮助。

在第一节开始他就写“平安如水流，正一路跟随我”这是一句使人何等羡慕的福份，英文是“attendeth my way“，在我的道路中跟随我。 他的道路是什么的道路，是什么样环境呢？ 第二句他立刻接着说“懮虑如怒涛势横涌”这是最痛苦最可怕的环境，是在这样的环境中“平安如水流正在我的道路中跟随我”，如何可能呢？ 第三句更宝贵了，“任何的遭遇，你已教我能说：我的魂，当安息，无所恐！ “这是一个经过主千锤百炼的生命，已再无一个力量能摇动他的平安，他的安息，然后是副歌”哦，我魂，可无恐！ 哦，我魂，可安息，可无恐！ “这是何等在生命中的夸胜。

第二节一开始，他继续说到更大的试炼，更可怕的仇敌的攻击。 “撒但虽肆虐，试炼虽如烈火”，接着他那样雄壮有力的对自己说“我心，你应当有把握”，我的把握在哪里呢？ 下面写得好极了。 “因主明了我是何等的软弱，已流出他宝血为着我”，把握是在主完全明了我是何等软弱，所以已为我流出他的宝血。 把握是在于我的软弱，主完全明白，所以已为我流出他宝血，把握是在于宝血的大能和宝血的得胜。

第三节，他站在他的软弱上来颂扬主的救赎，救赎是神最伟大的思想，最伟大的作为。 “我罪，哦，这是何等荣耀思想，我罪，非局部，是一切钉在他十架，不压在我身上，哦，我魂，当歌颂，当称谢，”英文是“Praise the Lord，Praise the Lord，O my Soul. ”

第四节把诗带到最高峰：活着是基督，是主基督执政，即使约但河起波澜，我也无痛苦，虽经死犹如生，仍听他低声说：“你平安”。

第五节归结在我们的荣耀盼望：哦，主，我救主，我等候你再临，我眼是望天，不望墓; 哦，号筒吹响，哦，我主的声音！ 哦，何等的盼望，何等福！ 以我们荣耀的盼望作结束，但它结束得何等荣耀！ 何等美好！

诗歌感想 二

「神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」【腓四7】

「平安」原文字义（eirene）是指一种内在的安宁。 「保守」原文字义（phrourein）是一种军事用语，描写卫兵站岗守卫的情形。 旧约中描写平安是指神使一切仇敌臣服，彰显祂全权的治理后，立刻临到的福气（shalom; 参赛三十二17）。 按新约，平安来自与神和好（罗五1），这是透过主耶稣基督在十架上成就了和平（西一20）。 神所赐的平安，乃是神的平安，也就是神自己。 保罗用军事比喻来形容神平安的作为。 神的平安能像军兵把守城池那样的保守我们的心，使一切的忧愁挂虑无法越雷池一步。

    在我们的一生中，难免会遇上风浪，诸多打击都可能无情、而且无法预期地发生！ 我们应该如何去面对呢？ 我们可以从史派福所写的这一首诗歌「哦，我魂，可无恐！」里，学习倚靠神，不论环境顺逆，确信神的平安足能保守我们的心。 我们若能学习不焦虑，不靠自己; 在一切行事上让基督的平安作主宰，作裁判【西三15】; 并以保持这种平安作为人际间行事的准则。 这样，在一切情况和境遇中我们就都能处之泰然，我们的心灵就会享受无比的安宁，自然口也能唱出「哦，我魂，可安乐、可无恐！」