经文：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门”(马太福音7：7-8)。

　　人生在世，时刻都有需要。这些需要，若靠自己的能力，有好多不能得到满足。因此，人们需要靠父母、靠朋友。但是信神的人有一位比父母、比朋友更可靠的，那就是人类的天父了。我们的天父是有求必应的。基督耶稣最认识天父，他告诉我们，神对于他的儿女是祈求就给他们，寻找就叫他们寻见，叩门就给他们开门的。他又重复地再说，凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。说了这些，他还怕我们不能接受这个真理，又用事实的比喻对我们说，你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？

　　在这里，我们信的人要注意：我们求天父，他要给我们的，是按照他的智慧、权能、大爱看为好的东西。他永远不把有害的东西或阻碍人发展的东西赐给凡求他的人，我们应当感谢赞美他的名。

　　祈祷：我们的主，我们的天父！求你在我们有需要、向你祈求的时候，将你看为好的、对我们有益的东西充充足足地赐给我们。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》2月3日

“圣灵立刻把耶稣催到旷野去”。 （可一：12直译）

这似乎是很可怪的一回事。 “立刻”。 在什么事情发生了之后，才有“立刻”呢？ 在主从水里上来，看见天开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上，父神公开宣布：“你是我的爱子，我喜悦你”（可一：10）之后。 这并不是反常的经历。 你有否这样的经历？ 岂不是山峰一程之后，立刻就是山谷的一程麽？ 也许昨天你曾飞翔天空，歌唱赞美; 今天你的翅膀下垂，歌声全止了。 早晨你曾享受父神的欢笑; 晚上你会在旷野中说：“我的道路向耶和华隐藏”（赛四十：27）。
可是，信徒们啊，事情突然转变，并非出乎偶然，乃是有神的美意在其中。
你有没有想过：为什么祝福之后，就有这“立刻”呢？ 原来祝福是手续，“立刻”是目的。 “立刻”就是祝福的下文。 神给你祝福，原是要使你能胜任前面的荒漠——客西马尼，各各他。 神光照你，高举你，给你力量，原是要你冲过前面可怕的阵地; 神给你亮光，原是要你经过黑夜; 神给你帮助，原是要帮助那些无助的。
并非随时有资格到旷野去受试炼的，你必须先有约旦河的祝福，然后才配到旷野去。 唯有圣子的启示，才能使你承担圣灵的重负; 惟有洗礼的荣耀，才能支持沙漠中的饥饿。 ——马得胜
祝福之后就是战争。
一个人的精神修养，将因试炼而充实，而有显著的进步。 但试炼时期是不平常的。 在这个时期，地狱好像张开了口的门户，我们的灵魂如入罗网之中，神并且让我们落到魔鬼的手掌中去。 但这个时期，对于永远把灵魂依赖他的人，迟早必会结束于胜利之中，不管这试炼时期有多长，总有神奇的功用，无穷的后效。 ——怀特

《旷野的筵席》2月3日

「以扫岂不是雅各的哥哥么？ 我却爱雅各布。」（玛1：2）

神实在是这样说过：「雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。」（罗9：13）而神所爱的，祂就赐福给他。 这是一件何等严肃的事！ 大卫曾失败过，亚伯拉罕曾犯错误，艾萨克很懦弱，雅各很诡诈，然而神的祝福却临到他们每一个人身上。 今日，你也许比雅各驯良得多，但若缺少神的祝福，那你只有徒唤奈何！ 要学习不遗余力地去囤积神的祝福，又要肃清任何会导致丧失神祝福的事物。 也许有弟兄，他的恩赐不及你，你可能受试探轻视他，然而神却祝福他。 你呢？ 一次又一次，做了对的事，但神却扣住了祂的祝福，你敢说这是神错了么？ 要当心，不要对神的拣选有不公平的感觉而生气。 如果你嫉妒神使用别人，结果只不过叫你自己受亏损。 我们能否结出果子，全在乎神的祝福。 但是我们很可能因着自己的话语，态度，意见等等，截断了神祝福的流。 让我们深切认识神对待我们的法则，若没有神的祝福，我们就不能生活！

《竭诚为主》 2月3日

公然断绝关系

人还把我们看作世界上的污秽。 （林前四13）

这并非夸大的话。 我们这些称为福音的使者，看不见这话在我们身上实现，不是因为保罗这话不真确，而是我们仍有太多恋栈不舍的事物，以致未让自己成为渣滓。 [为基督的苦难而受苦]，并不是成圣的证明，乃是[为福音分别出来]的表现。

彼得说：[有火炼的试验临到你们，不是以为奇怪。 ]我们若对所遇的事以为奇怪，乃是由于我们懦弱胆怯。 我们顾惜面子，保持自己不掉入泥泞中去——[我不要低头，我不要折腰]。 你大可不必，你是可以咬紧牙根过关的。 你可以拒绝神，不让他将你为福音分别出来。 你也许会说：[只要福音被传扬，即使自己被看作地上的渣滓，也不介意。 ]耶稣基督的仆人，就是肯为福音而殉道的人。 一个徒有道德修养的人，当他接触到卑污、邪淫和诡诈，人性的良善使他感到极度的恶心，以致退缩不前，在绝望中把心门关闭起来。 反之，神救赎的最奇特之处，就是他也爱那些罪恶滔天的人。 保罗并没有说神把他分别出来，要造成一个怎样可爱的人，而是[把他儿子启示在我心里]。

祈祷◆噢，主啊，请你以温柔，抚慰那被你的话语所刺透，而经历破碎的心灵和生命。

《灵命日粮》 2月3日

看来不妙

读经： 诗篇12篇

金句： 「我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。」（诗篇12篇5节）

大卫王观看这世界，就心里愁烦。 他不需要互联网为他画社会的黑暗面，也不需要《纽约时报》告诉他有多少罪恶和苦难。 即使他没有电视为他跟踪报道负面新闻，他也看到了邪恶。

他放眼看世界，心里哀叹说：「虔诚人断绝了。」他也看到世人中间的忠信人没有了。 在他那个时代，人人都向邻舍「说谎」，「他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。」（诗篇12篇1-2节）

这些话听起来真像电视访谈节目的主题，但是这却是发生在公元前约1千年的事。 当我们看到现在的社会比以前更邪恶时，大卫的故事就提醒我们，邪恶并不是21世纪的新现象。

不过，大卫的话也给了我们希望。 请留意他对邪恶的反应。 在第1节中，他转向神求救。 接下来，他向 神表达明确的乞求。 他得到的回应是积极的， 神应允他说，因为 神施行公义，他必施行保护、赐人安稳（5-7节）。

当坏消息让你灰心失望时，应向 神呼求。 因着他所给予的保证，我们就可沐浴在他的慈爱中，安稳地持守信心。 在大卫之后三千年的今天， 神依然、并将永远掌管万有。 JDB

当我行过死荫谷，

灵里痛苦似难当，

求主赐下信靠心，

深知万有祢掌管。 D. De Haan

因为 神掌管万有，所以我们一无所惧。

《圣经研读》2月3日

太 23：13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了. 因为你们正当人前、把天国的门关了. 自己不进去、正要进去的人、你们也不容他们进去。 〔有古卷在此有〕

太 23：14 〔你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了因为你们侵吞寡妇的家产假意作很长的祷告所以要受更重的刑罚〕

太 23：15 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了. 因为你们走遍洋海陆地、勾引一个人入教. 既入了教、却使他作地狱之子、比你们还加倍。

太 23：16 你们这瞎眼领路的有祸了. 你们说、凡指着殿起誓的、这算不得什么. 只是凡指着殿中金子起誓的、他就该谨守。

太 23：17 你们这无知瞎眼的人哪、甚么是大的、是金子呢、还是叫金子成圣的殿呢。

太 23：18 你们又说、凡指着坛起誓的、这算不得甚么. 只是凡指着坛上礼物起誓的、他就该谨守。

太 23：19 你们这瞎眼的人哪、甚么是大的、是礼物呢、还是叫礼物成圣的坛呢。

太 23：20 所以人指着坛起誓、就是指着坛和坛上一切所有的起誓。

太 23：21 人指着殿起誓、就是指着殿和那住在殿里的起誓。

太 23：22 人指着天起誓、就是指着 神的宝座和那坐在上面的起誓。

太 23：23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了. 因为你们将薄荷、茴香、芹菜、献上十分之一. 那律法上更重的事、就是公义、怜憫、信实、反倒不行了. 这更重的是你们当行的、那也是不可不行的。

太 23：24 你们这瞎眼领路的、蠓虫你们就滤出来、骆驼你们倒吞下去。

太 23：25 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了. 因为你们洗净杯盘的外面、里面却盛满了勒索和放荡。

太 23：26 你这瞎眼的法利赛人、先洗净杯盘的里面、好叫外面也干净了。

太 23：27 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了. 因为你们好像粉饰的坟墓、外面好看、里面却装满了死人的骨头、和一切的污秽。

太 23：28 你们也是如此、在人前、外面显出公义来、里面却装满了假善和不法的事。

太 23：29 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了. 因为你们建造先知的坟、修饰义人的墓、说、

太 23：30 若是我们在我们祖宗的时候、必不和他们同流先知的血。

太 23：31 这就是你们自己证明、是杀害先知者的子孙了。

太 23：32 你们去充满你们祖宗的恶贯罢。

太 23：33 你们这些蛇类、毒蛇之种阿、怎能逃脱地狱的刑罚呢。

太 23：34 所以我差遣先知和智慧人并文士、到你们这里来. 有的你们要杀害、要钉十字架. 有的你们要在会堂里鞭打、从这城追逼到那城.

太 23：35 叫世上所流义人的血、都归到你们身上. 从义人亚伯的血起、直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。

太 23：36 我实在告诉你们、这一切的罪、都要归到这世代了。

太 23：37 耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常杀害先知、又用石头打死那奉差遣到你这里来的人. 我多次愿意聚集你的儿女、好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下、只是你们不愿意。

太 23：38 看哪、你们的家成为荒场、留给你们。

太 23：39 我告诉你们、从今以后、你们不得再见我、直等到你们说、奉主名来的、是应当称颂的。

二、文士和法利赛人的灾祸 （22：13-36）

（一）把天国的门关了的有祸了

1. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了

      -因为你们正当人前、把天国的门关了

      -自己不进去、正要进去的人、你们也不容他们进去

(宗教徒的外表常与内里的实际不符，结果是：（1）自己不义，绊倒别人; （2）教训错误，误导别人。 )

2. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了

      -因为你们侵吞寡妇的家产假意作很长的祷告（宗教徒以敬虔为得利的门路）

      -所以要受更重的刑罚

（二）勾引人入教作地狱之子的有祸了

1. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了

      -因为你们走遍洋海陆地、勾引一 个人入教（指外邦人归依犹太教）

2. 既入了教、却使他作地狱之子、比你们还加倍

(法利赛人并不想把人带到神面前，而是带到他们自己的法利赛主义面前，这就是他们的罪。)

（三）瞎眼领路的有祸了

1. 你们这瞎眼领路的有祸了（自己在黑暗中，却自以为是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅）

2. 你们说、凡指着殿起誓的、 这算不得甚么. 只是凡指着殿中金子起誓的、他就该谨守

      -你们这无知瞎眼的人哪、甚么是大的、是金子呢、还是叫金子成圣的殿呢

3. 你们又说、凡指着坛起誓的、这算不得甚么

          只是凡指着坛上礼物起誓的、他就该谨守

      -你们这瞎眼的人哪、甚么是大的、是礼物呢、还是叫礼物成圣的坛呢

(金子虽值钱，但若用在圣殿之外仍是凡俗的，惟因用于圣殿，就被分别为圣，故殿比金子大。 当祭物未被分别出来归给神时乃是凡俗的; 但一旦被分别出来献在坛上时就成圣了，故坛比礼物大。)

4. 所以人指着坛起誓、就是指着坛和坛上一切所有的起誓

5. 人指着殿起誓、就是指着殿和那住在殿里的起誓

6. 人指着天起誓、就是指着 神的宝座和那坐在上面的起誓

(主在这里，乃是指点出文士和法利赛人的错误，并不是赞成人「起誓」。)

太 5：34 只是我告诉你们、甚么誓都不可起、不可指着天起誓、因为天是神的座位.

（四）守律法却不行公义、怜怸、信实的有祸了

1. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了

2. 因为你们将薄荷、茴香、芹菜（作药用或作调味香料用的植物）、献上十分之一

      -那律法上更重的事、就是公义、怜怸、信实、反倒不行了

弥 6：8 世人哪、耶和华已指示你何为善.他向你所要的是甚么呢‧只要你行公义、好怜恴、存谦卑的心、与你的 神同行。

3. 这更重的是你们当行的、那也是不可不行的

(「公义、怜恴、信实」乃是必须行的，而「献上十分之一」也不可因此撇开不管。)

4. 你们这瞎眼领路的、蠓虫（极微小的昆虫）你们就滤出来、骆驼（庞大的动物）你们倒吞下去

（五）洗净杯盘的外面里面却充满污秽的有祸了

1. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了

2. 因为你们洗净杯盘的外面、里面却盛满了勒索和放荡

3. 你这瞎眼的法利赛人、先洗净杯盘的里面、好叫外面也干净了

（六）外面显出公义里面却装满了假善和不法的有祸了

1. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了

2. 因为你们好像粉饰的坟墓、外面好看、里面却装满了死人的骨头、和一切的污秽

3. 你们也是如此、在人前、外面显出公义来、里面却装满了假善和不法的事

（宗教徒表里不一致; 里面没有生命，是死的，却要在外面掩盖（粉饰）其死亡的情形。 )

（七）杀害逼迫先知的有祸了

1. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了

2. 因为你们建造先知的坟、修饰义人的墓、说、

      -若是我们在我们祖宗的时候、必不和他们同流先知的血

      -这就是你们自己证明、是杀害先知者的子孙了。 你们去充满你们祖宗的恶贯罢

3. 你们这些蛇类、毒蛇之种阿、怎能逃脱地狱的刑罚呢

4. 所以我差遣先知和智慧人并文士、到你们这里来

      -有的你们要杀害、要钉十 字架     

      -有的你们要在会堂里鞭打、从这城追逼到那城

      -叫世上所流义人的血、都归到你们身上

(赞美从前的先知，杀害逼迫现在的先知，这是有先知以来一直有的一个律。 从前先知与他们无关，也不会指责他们，所以他们还修饰先知的坟墓，表示他们的敬虔。 现在的先知，会显露他们的光景，会用神的话指责他们，会使人民眼睛能看见他们假冒为善的光景，所以逼迫杀害。)

5. 从义人亚伯的血起、直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止

      -我实在告诉你们、这一切的罪、都要归到这世代了

（撒迦利亚是以色列亡国被掳后，圣经里面明文记载的最后先知之一。 旧约圣经中第一位（约伯）和最后一位（撒迦利亚）殉道者，有包含全部旧约殉道史的意思。 )

三、主爱的呼召 （22：37-39）

（一）我多次愿意聚集你的儿女

1. 耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常杀害先知、又用石头打死那奉差遣到你这里来的人

2. 我多次愿意聚集你的儿女、好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下

      -只是你们不愿意（主是多次「愿意」，他们却一直「不愿意」）

赛 31：5 雀鸟怎样搧翅覆雏、万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷、他必保护拯救、要越门保守。

（二）硬心的结局与转机

1. 看哪、你们的家成为荒场、留给你们

(这是豫言神要撇弃耶路撒冷城和圣殿，在主后七十年所要应验的事。)

耶 12：7 我离了我的殿宇、撇弃我的产业、将我心里所亲爱的、交在他仇敌的手中。

2. 我告诉你们、从今以后、你们不得再见我（耶稣要离开世上）

      -直等到你们说、奉主名来的、是应当称颂的

(基督第二次来时，在千年国中，以色列人才要称颂主。 )

照我本相无善足称 Just As I Am， Without One Plea （圣徒诗歌628）

一照我本相，无善足称，

惟你流血，替我受惩，

并且召我就你得生，

救主耶稣，我来！ 我来！

二 照我本相，不必等到

自己改变比前更好;

因你宝血除罪可靠，

救主耶稣，我来！ 我来！

三 照我本相，反复不定，

疑信参半，如浪不平;

内有挂虑，外有恶行，

救主耶稣，我来！ 我来！

四 照我本相，贫、瞎、可怜，

我真需要你的恩典，

感我恶心，开我盲眼;

救主耶稣，我来！ 我来！

五 照我本相，你肯收留，

赐我生命，赦我愆尤;

你既应许，必定成就，

救主耶稣，我来！ 我来！

诗人介绍

伊利奥姊妹CharlotteElliott（1789~1871）在教会中是一个非常特殊的诗歌作者。 终其一生大半时间都被困于严重疾病中，深受痛苦和折磨。 按人看，她的环境和性情，实在不能为主作什么。 但神恩典的奇迹仍把她制作成一个贵重的器皿，而被主重用。 在神儿女中光芒四射，使多少圣徒都因她而得着帮助。

伊利奥姊妹于1789年3月18日生于英国。 她是CharlesElliott的第三个女儿。 她父母在Clapham和Brighton的教会中非常有影响力。 她母亲是Rev.HenryVeen的一个最大女儿。 这HenryVeen也是当代宗教醒觉运动中的一个带领者。 她的哥哥Rev.H.U.Elliott和E.B.Elliott都在他们的工作和行为上被人所称颂。 伊利奥姊妹自幼体弱多病，在她32岁年已变成了瘫痪，终年躺卧床上。 病后第二年，一天，马兰弟兄（Dr.CesarMalan）在伊女士家中作客，饭后大家围坐在一起，谈到关乎得救的问题。

伊利奥姊妹曾渴望要主，但是又以为自身罪孽太重，缺点太多，不能坦然亲近神，心中非常苦闷。 当晚她问马兰弟兄：「我该怎麽做才能成为基督徒？」马兰弟兄回答：「伊利奥，割断那绳索吧！ 若想解开它，就太费时间了。 不须要自我改变，只要照你本相来到主面前，主定会接纳你（Give yourself to God, Just as you are. ）」于是，『照我本相』这句话就深印在她的脑海中，不久她就得救了。

伊利奥姊妹的哥哥是一位传道人，为着要使同工们的子女有较好的求学环境，特举行一次义卖会，以便筹募兴建圣马利亚学校的基金。 全家人都为着这个义卖会忙碌万分，只有伊姊妹卧病在床，不能帮忙。 在义卖会那天，惟她独自留在家中，心中满了苦闷、疑惧，一刹那间，她数年前与马兰弟兄的谈话又再度在耳边响起，使她觉得必须再去克服像以前那些疑虑。 她回忆着这些年来的属灵经历，觉得主的慈爱、能力和应许已胜过了一切，从前曾怎样到主面前，因主得到安慰，现在也照样可以凭着信心作基石一一不再凭着自己，乃是凭着基督一一坦然无惧地到主面前。 于是灵感来了，她取出了纸笔; 她用简单生动的言语，表明了救恩的不二门径，虽是「无善足称」、「反复不定」、「疑信参半」、「贫瞎可怜」的罪人，但是救主却「流血」、「受惩」、「赐生命」、「赦愆尤」，并且「应许成就」。 哦！ 何等真切的景像啊！ 都一一的显在眼前。

写毕，正值嫂嫂返回家中，她读了这首诗歌后，深受感动，就将它寄给一所基督徒杂志社，从此这首诗歌就不胫而走。 刊出后，伊姐妹也得了一笔款项，使她在筹募建校基金上，也能尽上一分心力。

已不知有多少人因唱了这首诗歌，深受感动而悔改信主！ 慕迪曾见证说：「此诗对最多人成就了最好的事，比任何诗给人的帮助都大。」伊姊妹去世后，她的亲友在遗物中发现了一千多封信，都是因唱此诗而得救的人写给她的谢函。 甚至她的哥哥说：「我在多年服事圣徒的工作上所得的果效，还远不及妹妹的一首诗歌『照我本相』来得大。」

一八四三年她出版了「瘫痪者的诗歌」（Invalid'sHym~Book，共收载150首），使这一位终年卧床不起的病人，能藉着诗歌与全球的信徒相交。 英国著名诗人渥兹瓦思（Wordswerth）的女婿写信给伊姊妹，感谢她的诗歌曾给予他在病中的妻子不少安慰; 信中曾提到，当他第一次读『照我本相』给妻子听时，她说：「这正是为我预备的」，那天她特别要求丈夫为她读了十次。 后来的日子，他每天早上都为她读这首诗歌，她也随着一行一行的背诵，就这样地持续到她去世为止。

诗歌见证

有一位年轻美丽的小姐，终日沈缅于宴乐中，且常在当地舞台演唱，颇负盛名。 她父亲有一朋友，常来劝她信主，然而她却觉得很厌烦。 有一次参加舞会回家时，刚把衣服脱下，莫名其妙觉得她的人生太虚空，认为天下无不散的筵席，一切均不能使她满足，这个思想就使她很痛苦，甚至哭泣了起来。 她的婢女是一个基督徒，闻声前来安慰，既知此事由来，即告诉她如何脱离与得救的方法。 第二天早晨起来，她就觉得一切都改变了，里面非常喜乐。 那天晚上，她登台演唱时，在台上，她先将自己得救的经过见证给听众，然后说明她已变更了节目，要唱一首新歌给他们听。 当时她所唱的就是这首得救之诗照我本相，唱毕听者都大受感动，也因此引领多人归向基督。

诗歌感想

主说：「到我这里来的，我总不丢弃他。」（约翰福音六章37节）赞美主！ 主既有应许，必定成就。 我们不用等到自己改变比前更好，就是这样「照我本相」来到主面前，「圣灵和新妇都说『来』，听见的人也该说『来』。」我们再不用疑虑，只须对主说：「救主耶稣，我来！ 我来！」

这首诗歌在教会中一直被认为是极少数最能摸着人心的感人诗歌之一。 许多教会在崇拜聚会或布道大会结束前的“决志呼召”时，总是一遍又一遍地唱出这首诗歌。 多少痛苦的灵因这首诗歌得救，多少软弱的人，因这首诗歌而复兴。 这首诗已唱了近两百年，神的儿女们还要不断地唱下去，直到主的再来。