经文：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”(诗 119:105)。

　　走路的人要光，夜里没有光也要灯。没有光，又没有灯，就寸步难行了。经行世道，要是没有神的话指导我们，照亮我们的前程，我们就会迷失方向。神的话时常使我们诚实。这就照亮了我们世路的前程，使诚实的人可以稳步迈进。神的话也常常使我们保持公义，使行正义守公道的人前途光明。神的话也常常使我们爱人。凡心存仁恕的人，没有行不通的地方，一切黑暗和惧伯都被爱消除了。神的话也常常使我们清洁。凡手洁心清的人要常住在神的居所。神的话也具有能力。当我们软弱的时候，神的话使我们刚强；当我们跌倒的时候，神的话把我们扶起来；当我们垂死的时候，神的话把我们救活了；当我们困难重重、四面楚歌的时候，神的话来到我们心里，就可以使我们坚持不渝，得胜有余。我们从他的话里，可以得到在他里面的喜乐，和出人意外的平安。我们要吃神的话，吃饱了，还得要把这话储藏在心里，以备不时之需。要赶快顺着神的话行，蒙他的祝福。

　　祈祷：求主使我们常听见你的话，使你的话在我们心里发出光来，照亮我们的前程，并扶助我们前进。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 2月5日

“你们出来必不至急忙”。 （赛五十二：12）

我不相信，我们已经了解在安静中的奇妙的能力了。 我们常太急躁——我们自己一定要去作——不给神一个机会彰显他的荣耀。 因此，神常对我们说，“站住”（出十四：13），“安坐”（得三：18），“住了罢; 静了罢“（可四：39），他才可以发挥他的全能。
在我们基督徒的生活中，我们的失败常是因为我们要自己工作得胜; 其实，我们需要让神在我们里面工作。 当你请一个摄影师替你照相的时候，你必须安静不动，完全让他作。
神对于我们有一个永久的目的，就是要我们像他的儿子; 如果要达成这个目的，我们必须处在被动的地位，关于如何主动，我们听得太多了，也许我们更需要了解安静的意义。

《旷野的筵席》2月5日

「亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。」（创20：17）

    亚伯拉罕能替别人祷告，叫他们恢复生育的机能，但为着自己妻子的祷告，却未得着垂听。 他为着亚比米勒代求，神却垂听了。 这事实是这位神人属灵生命中非常突出的一点！

    亚伯拉罕为何竟坠落在一半的谎言里，说撒拉是他的妹子，着实令人费解！ 特别是这事发生以前，他曾经与神有过深切的交通。 但在此他揭开了他们中间的那一个安排，是远在米所波大米的时候就定规下来的。 在这些年来，不信和恐惧的阴影一直潜藏在他的心里，如今终于完全揭露出来了。 在亚伯拉罕开始他旅程的时候，他好像很担心撒拉会离开他。 然而，现今他已确实相信神能负他完全的责任，使他们所害怕的事不至于发生。

    最后，到了基拉耳，这些长期潜伏着的疑惧，在光中完全被拖出来，并且彻底铲除，这样，亚伯拉罕就可以自由的为别人祷告。 他没有为撒拉祷告，现在他也不需要为撒拉祷告，不久艾萨克就出生了。

《竭诚为主》 2月5日

你准备好被浇奠吗？

我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。 （腓二17）

你愿意为建立别人的信心而被浇奠吗？ 就是把自己的生命，为信仰像浇奠一般倾倒出来。 还是你说：[我现在还未能献上; 我不想神为我选择工作。 我要自己挑选奉献的岗位; 我要得人的注意，得人的赞赏，说我行事得宜。 ]

走这孤单的路，要持有英雄气概，与遵从神铺设道路，成为他人脚下的地毯，根本是两回事。 设若神要教你[我懂得处卑贱]的功课，你甘愿吗？ 你愿意成为连桶里的一滴水还不如，不被人重视，甚至你所服侍的人也不想你？ 你愿意费财费力，不受人服侍而去服侍人？ 在卑贱的工作中而不失圣徒的身份，是许多圣徒办不到的，因为那有失她们的尊严哩。

祈祷◆噢，主啊，我的主，愿你使今天成为荣耀的日子。 在我对你的事奉上，我祈求能专心一志。

《灵命日粮》 2月5日

恩典无价

读经： 马太福音18章23-35节

金句： 「那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。」（马太福音18章27节）

    在这个缺乏恩典的世界里，我们从小就接受了许多获得成功的训导。 比如：「一分耕耘、一分收获」、「早起的鸟儿有虫吃」、「吃得苦中苦、方为人上人」。 我深知这些准则，因我将之奉为金科玉律。 我自食其力、争强好胜、坚持我的权利，而且我也希望人们都能善恶有报。

然而，耶稣关于「恩典」的比喻却给了我们一种全然不同的人生观。 马太福音18章讲到的仆人，欠了无法数算的债务（23-24节）。 这比喻突出了一个要点：所欠的债原本无法免掉，但是，主人无条件地免去了这个仆人的债。

    我越是深思耶稣这个恩典的比喻，我越是忍不住要用「不可思议」这个字眼来形容福音中的计算方式。 我相信，耶稣告诉我们这些故事，是要我们脱离这个没有恩典、有债必还的世界，进入 神恩典无限的领域。

如果我仔细倾听，就会从福音中听见一个清晰的声音，我所得的根本是我不配得的。 我原该得惩罚，但得到了赦免。 我原该遭谴责，但得到了慈爱。 我原该被债主囚禁，但我的债务却一笔勾销。 我原该受一顿严厉的斥责，并要下跪求饶，我却得到了一场为我摆设的丰盛筵席。 PDY

他爱无穷恩典无尽，

权能无限不可测度，

耶稣我主富足无敌，

他施恩慈无比丰富。 Flint

吾罪虽大，神恩更深。

今日竭诚为主活，离世永恒基业留。

《圣经研读》2月5日

太 24：23 那时、若有人对你们说、基督在这里. 或說、基督在那裏. 你们不要信。

太 24：24 因为假基督、假先知、将要起来、显大神迹、大奇事. 倘若能行、连选民也就迷惑了。

太 24：25 看哪、我豫先告诉你们了。

太 24：26 若有人对你们说、看哪、基督在旷野里. 你们不要出去. 或说、看哪、基督在内屋中. 你们不要信。

太 24：27 闪电从东边发出、直照到西边. 人子降临、也要这样。

太 24：28 尸首在那里、鹰也必聚在那里。

太24：29 那些日子的灾难一过去、日头就变黑了、月亮也不放光、众星要从天上坠落、天势都要震动。

太 24：30 那时、人子的兆头要显在天上、地上的万族都要哀哭. 他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾着天上的云降临。

太 24：31 他要差遣使者、用号筒的大声、将他的选民、从四方、从天这边、到天那边、都招聚了来。 〔方原文作风〕

太 24：32 你们可以从无花果树学个比方. 当树枝发嫩长叶的时候、你们就知道夏天近了。

太 24：33 这样、你们看见这一切的事、也该知道人子近了、正在门口了。

太 24：34 我实在告诉你们、这世代还没有过去、这些事都要成就。

太 24：35 天地要废去、我的话却不能废去。

太 24：36 但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道、惟独父知道。

太 24：37 挪亚的日子怎样、人子降临也要怎样。

太24：38 当洪水以前的日子、人照常喫喝嫁娶、直到挪亚进方舟的那日.

太 24：39 不知不觉洪水来了、把他们全都冲去. 人子降临也要这样。

太 24：40 那时、两个人在田里、取去一个、撇下一个。

太 24：41 两个女人推磨. 取去一个、撇下一个。

太 24：42 所以你们要儆醒、因为不知道你们的主是那一天来到。

太 24：43 家主若知道几更天有贼来、就必儆醒、不容人挖透房屋. 这是你们所知道的。

太 24：44 所以你们也要豫备. 因为你们想不到的时候、人子就来了。

太 24：45 谁是忠心有见识的仆人、为主人所派、管理家里的人、按时分粮给他们呢。

太 24：46 主人来到、看见他这样行、那仆人就有福了。

太 24：47 我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的。

太 24：48 倘若那恶仆心里说、我的主人必来得迟.

太 24：49 就动手打他的同伴、又和酒醉的人一同喫喝.

太 24：50 在想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来、

太 24：51 重重的处治他、〔或作把他腰斩了〕定他和假冒为善的人同罪. 在那里必要哀哭切齿了。

二、人子荣耀的降临 （24：23-31）

（一）不要被假基督和假先知迷惑

1. 那时、若有人对你们说、基督在这里. 或说、基督在那里. 你们不要信

       -因为假基督、假先知、将要起来、显大神迹、大奇事

       -倘若能行、连选民也 就迷惑了

2. 看哪、我豫先告诉你们了

3. 若有人对你们说、看哪、基督在旷野里. 你们不要出去

       -或說、看哪、基督在內屋中. 你们不要信

（二）人子驾云降临到地上 - 七年灾难一过去

1. 闪电从东边发出、直照到西边. 人子降临、也要这样

       -尸首在那里、鹰也必聚在那里（敌基督的伴侣在那里，罪恶和审判也在那里。 )

2. 那些日子的灾难一过去、日头就变黑了、月亮也不放光

       -众星要从天上坠落、天势都要震动

珥 2：31 日头要变为黑暗、月亮要变为血、这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。

3. 那时、人子的兆头要显在天上、地上的万族都要哀哭

       -他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾着天上的云降临

启 1：7 看哪、他驾云降临. 众目要看见他、连刺他的人也要看见他. 地上的万族都要因他哀哭。 这话是真实的。 阿们。

（三）以色列人被招聚

1. 他要差遣使者、用号筒的大声、将他的选民（指在世界各国的犹太人)

       -从四方、从天这边、到天那边、都招聚了来

三、对主再来我们当有的预备与态度 （24：32-51）

（一）人子近了正在门口了

1. 你们可以从无花果树学个比方

       -当树枝发嫩长叶的时候、你们就知道夏天近了

(「无花果树」豫表以色列国，其枯干豫表以色列亡国，今树枝发嫩长叶，即豫表以色列复国。)

2. 这样、你们看见这一切的事、也该知道人子近了、正在门口了

3. 我实在告诉你们、这世代还没有过去、这些事都要成就（以色列已在一九四八年复国)

4. 天地要废去、我的话却不能废去

5. 但那日子、那时辰（指主再来的日子）、没有人知道、连天上的使者也不知道

       -子也不知道、惟独父知道（主是站在虚己、顺服父神的地位上，甘愿不知)

(若有人宣称他知道主豫定在某日某时再来，根据这里的话，可以断定他必是假先知无疑。)

（二）当儆醒豫备等侯被提

1. 挪亚的日子怎样、人子降临也要怎样

2. 当洪水以前的日子、人照常喫喝嫁娶、直到挪亚进方舟的那日

       -不知不觉洪水来了、把他们全都冲去. 人子降临也要这样

(信徒有可能像世人一样，只沉迷于肉身的需要，主要在人们不知不觉时突然降临，施行审判。)

3. 那时、两个人在田里、取去一个、撇下一个

       -两个女人推磨. 取去一个、撇下一个

4. 所以你们要儆醒、因为不知道你们的主是那一天来到

5. 家主若知道几更天有贼来、就必儆醒、不容人挖透房屋. 这是你们所知道的

       -所以你们也要豫备.因为你们想不到的时候、人子就来了

(贼的特点有二：（1）在人意想不到的时候突然来到; （2）专找值钱的东西偷去。 主再来的时候如同贼一般，乃是出乎意外地突然临到，并且只取走生命成熟的信徒。 )

（三）作忠信又精明的仆人

1. 谁是忠心（faithful对主）有见识（wise对人）的仆人（奴仆）、为主人所派

       -管理家里的人（职权）、按时分粮给他们（执事）呢

       -主人来到、看见他这样行、那仆人就有福了（得着国度的赏赐)

2. 我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的（在国度的实现里与主同掌权)

3. 倘若那恶仆心里说、我的主人必来得迟

       -就动手打他的同伴（对内错用神的权柄）、又和酒醉的人一同喫喝（对外和世界有交通)

3. 在想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来

       -重重的处治他、定他和假冒为善的人同罪. 在那里必要哀哭切齿了

启 22：20 证明这事的说、是了. 我必快来。 阿们。 主耶稣阿、我愿你来。

你这神的隐藏的爱 Thou Hidden Love of God （圣徒诗歌288)

一 你这神的隐藏的爱，长宽高深，无人知悉;

远远我见你的光彩，我就叹息望得安息;

我心痛苦，不能安息，除非我心安息于你。

二 你的声音，仍然隐招我来负你甜美的轭;

我虽几乎前来应召，但是惧怕前途阻隔;

我志虽定，我情却离，我欲向你，反而背你。

三 全是恩典！ 使你吸引我心向你追求安息;

我虽追求，不能亲近，流荡的我无所凭依;

哦，要何时不再流荡，所有脚踪向你而往？

四 日下有无甚么东西，与你相争来分我心？

呀，我求你把它割弃，让你作王无人与竞;

我心纔会不再拘泥，当它借你得了安息。

五 哦，我求你埋藏这己，使主（非我）从我而活！

恶欲邪情钉死绝迹，不私留一宝贝罪恶;

除你之外，在凡事上，使我无求，使我无望。

六 哦，主，给我无上之助，救我脱离无用之虑;

赶出己意离我心府，离我全人隐密之域;

使我作个顺命的人，不断称颂，时常感恩。

七 求你使我时刻离地，谦卑等候听你吩咐;

求你对我时常题起：“我是你爱、你命、你主。 ”

来听你声，来觉你力，来尝你爱，是我所期。

特司谛更（Gerhard Tersteegen）是德国摩尔镇人。 十五岁因遽遭父丧，被迫辍学，被母亲送到亲戚家中作学徒。 十六岁在曼汉做学徒的这段期间，特司更就遇着了神的恩典而大受感动。 这是因为认识了一位敬虔的商人，在与他交往中，那年轻的特司谛更心里，就留下了如此深刻的印象。 以致他迫切地渴慕要有一个心意的改变，因此，就整整花了好几个夜晚来祷告、读经与操练敬虔。 接着发生的一个插曲可能促使他在本质上深深地觉醒。

有一次，他被打发到杜易斯堡去; 当他在杜易斯堡的森林中时，他忽然被一种剧烈的疼痛所攻击，觉得快死去一般。 他离开路边一小段距离，迫切地恳求神拯救他脱离这样的疼痛，延长他的性命，好让他能够有更多的时间预备自己来迎见永远。 突然他的祷告蒙了垂听，痛苦就立刻地消除了。 因着这个祷告蒙了应允，这位敬虔的青年人，就深觉必须把自己完全地、毫无保留地献给这位善良、怜憫的神。 以后，特司谛更领悟到属地、暂时的事物都是全然虚幻，惟有那永远、属天的事物在他看来，才是全然地宝贝与伟大。 因此，四年学徒期满，他就选择了另一项更安静的职业，他与几位单 身弟兄一同生活，从事手工维持生活，安静与神交通。

这位曼汉的圣徒，是这世界上最安静的人士之一。 他认为：基督人很需要「常常进入他自己里面那神圣的安静中」，因为惟有这样，才能听见神的声音，遇见神。 特司谛更也操练里面的祷告，藉此他认识灵被吸引亲近神，而停留在祂的面光中：「祈祷就是仰望那位无所不在的神，且让我们被祂看见。」（参歌二14）特司谛更称这样的对话一个甜美的安静，而他整个的生活化成了一个祷告，以致他可以坐着或必要跟人讲话时，里面仍继续不住地祷告。

在这样神同在的安静里，特司谛更开始发现一种喜乐，是一般置身于外面各样变化中，以及不断有新关系的普通人，所完全不能明白的。 这种在里面可意识到的，神同在的实际，产生了一股大能大力运行在他身上，使他的魂里满溢出欢呼的喜悦。 自这股最清纯喜乐的感觉里，涌出他的见证：「我无法形容当我独居时，是何等地欢悦，我常想这世界上没有一个王，能活得像我那时候那样地满足。」后来神喜悦把力量赐给他里面的人，使他如此体会主耶稣使我们与神和好的恩典，以致他这样充满了信心被提升至一个地步，能从自己的经历里，带着极大的权能与恩膏来描写、述说神我 们救主的大爱。

在他的生命里，神的同在就如同车轮的轴心一般，一切的言论均源集于此; 且引领他的生活达到一种特别安宁的光景中，其中再无恐惧的空处。 也就是从这无法形容的神的同在中，涌流 出了他传道的能力，以及灌注了他医治人魂的恩典。

诗歌感想

「能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。」【弗三 18~19】

特司谛更曾写了一百多首诗歌，「你这神的隐藏的爱」圣徒诗歌二八八）为其中最美好的一首，是卫斯理约翰译成英文，再由倪弟兄译成中文。 这是一首写出圣徒一生属灵经历的诗歌，故难以文词表达感觉。 大意在一、二节说出爱的启示（弗三：18-19）并隐召，呼唤我们起来追求安息，但当前往追求时，才发觉「我志虽定，我情却离，我欲向你，反而背你」的事实。 第三节说出连我们能追求都是恩典，恩典叫主来吸引我们，但是「我虽追求，不能亲近」，是因我们的心「流荡不定」。 四、五节说明流荡的原因：心中有主相争的「东西」，且在「己」中满布「恶欲邪情」。 因此「日下的东西」求主「割弃」，而「己」求祂「钉死」。 至终达到如此地步「除你以外在凡事上，使我无求使我无望」，才是真正安息于神的时候了。