经文：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”(约 8:32)。

　　许多的不自由，是从惧怕来的。还有许多的不自由，是不良行为的结果。

　　真理是光明，它能破除一切迷信的黑暗，使人除掉惧怕，行动自由。真理是从神生命里发出来的活泼力量，它使被罪束缚的人挣脱罪恶的缠累，得着新生活的自由。

　　人的陈旧的看法和固执的思想，都可以使人不自由。真理的觉悟，能使我们获得新的正确见解的自由。耶稣基督到世上来，所表现出的真理能使我们得着真自由，使我们不再作罪的奴仆，成为神的儿女，永远住在神的家里。这样我们可以不再在黑暗中摸索，终日担心害怕。私欲也可以被我们制服，把我们的肢体献给主作义的工具，时刻心地坦白，接受从各方面来的真理的发现，并能从信仰上给它们公正的批判，利用它们帮助我们进步。这个自由要使我们承认一切真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、荣誉的、有德行的、可表扬的事。这些都是真理的流露，都是真自由的表现。我们真是羡慕真理所能给我们的这样的自由。

　　祈祷：主啊！求你使我们晓得真理，也使我们得以自由，不再因怕死作奴仆，受罪恶的辖制，被邪说异端摇动，而要在自由的生活中作出爱主爱人的事工，荣耀你的圣名。所求靠耶稣的功劳，阿们！

《荒漠甘泉》2月6日

“他将海变成干地; 众民步行过河; 我们在那里因他欢喜“（诗篇六十六篇六节）。

按常情来 看，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面呐喊，他们一定惊恐，战兢，痛苦，仓皇; 可是做诗篇的人竟说，“我们在那里”——大水中——“因他欢喜”。
有多少信徒能有这样的经历：“在那里”——在一个失望的绝境中，一个外患内忧的时侯，能“因他欢喜”？
“在那里”立约的神来了！ “在那里”他的应许实现了！ “在那里”仇敌消灭了！ “在那里”信不过来的经历尝到了！ 如果不“在那里”，在一个顺利的境遇中，即使花尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。 好像白日有了阳光，把星光遮掩了; 黑夜一到，满天的明星出现了——经上的应许，安慰，盼望，也都是在忧愁之夜出现的。
像雅各在“雅博”一样，日落之后，才有天使前来，我们经过虔诚的祈祷之后，才能获得结果。
亚伦在夜晚点燃神灯，在困苦艰难之夜晚，信徒的明灯，放出最灿烂的光亮。
拔摩海岛上的约翰，在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。 今天在地上仍有许多荒凉的拔摩海岛，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。 读者，你愿不愿意去呢？
有多少旅客，在经过红海和约但河的苦难时，能一心想念神，说：“我们步行过河，在那里——在这些黑暗的经历里，在波涛四边翻腾的光景里——因他欢喜。 “——马克特夫
”... 从那里... 我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门，他必在那里歌唱“（何西阿书二章十五节）。

《旷野的筵席》 2月6日

「耶稣一说我就是，他们就退后，倒在地上。」（约18：6）

    主耶稣在去加略的前夕，祂周围的景况已显出全不对劲儿，似乎处处都出现反叛和不息的气氛，有些人匿藏起来，甚或有人为了急于脱身，赤着身子溜走。 但主耶稣却很平静的向那些前来捉拿祂的人说：「我就是」。 惊惶、慌乱、战栗而倒地的，竟是那些来捉拿祂的人，这种「里面的平安」常是主耶稣身上特别的标记。 祂能在风浪打击中的小船上安睡，祂也能在那些熙攘激荡的群众拥挤中清晰的辨认出信心的一摸，并问说是谁在摸祂。 祂称这种平安为「我的平安」。

祂说：「我把我的平安赐给你们」。 （约14：27）祂没有将这平安带走，因祂自己一直在我们中间，并且在我们里面。 所以那些从前的殉道者，也都将这一个平安表现了出来。 他们可能即将被烈火焚烧或受酷刑，但他们的身上却显出了一种神圣崇高的平安，那是没有人能否认的事实。 是的，在世上我们有苦难，但我们同时也有祂的平安。 这平安，保罗强调称之为「超越理解的平安。」（腓4：7另译）

《竭诚为主》 2月6日

你准备好被浇奠吗？

我已经预备好被浇奠。 （提后四6，意译）

[我现在已预备好献上。 ]这是意志的抉择，而不是情绪的冲动。 告诉神你已预备好献上; 就是不顾后果，神怎样安排也没有丝毫的怨叹。 神能把你带过难关，这是没有人可以帮你的。 外面环境可能依旧，里面的心志却有了不同。 在心志里首先经历这种转变，那么当事情临到，就不会斤斤计较了。 你若没有与神这样碰头，最终便会自怜自叹。

[用绳索把祭牲绑上、拴在祭坛的角上。 ]祭坛就是火的意思——焚烧、洁净、隔离，其目的就是断绝一切不由神而来的关系，隔绝所有不属于神的物品。 不是你去烧毁，乃是神; 你只要把祭牲拴在坛角。 当火起来燃烧，不要去惋惜这些东西。 经过了火的焚烧，就再没有什么会压制你，或使你沮丧。 当重要关头临到，发觉没有什么可以像昔日那样摸着你了。 你的[火]是什么？ 告诉神你预备献上，神便会向你显示他自己，就是你日夕所想的。

祈祷◆[但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候......]噢，主啊，这句话经常萦绕我的心头; 然而，我极少将你的恩典和慈爱展示人前！

《靈命日糧》 2月6日

眼角視覺

讀經: 路加福音9章51-62節

金句: 「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51節）

    眼角的視覺能讓我們意識到周圍的環境，同時也不妨礙我們專注於自己的目標。我們用「眼角」看到的事物會有用處，除非它會造成我們分心、偏離目標。

    在復活節來臨前的幾週，當我們思想十字架時，或許會驚訝主耶穌會定意前往聖城去，因他明知自己要在那裏被釘十字架，然後復活。「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51節）從那一刻起，主耶穌的眼目便專注於十字架，一切攔阻他完成天父旨意的障礙，都成了他眼角的所見之物。

    當有人表示要跟隨他時，主耶穌就對他說：「手扶著犁向後看的，不配進　神的國」（62節）。其關鍵不在於那人的家人（61節），而在於他關注的焦點。我們若向後看，往往就不能前進。

    無論是「和撒那」的歡呼，還是仇恨的叫囂，都不能阻礙主耶穌的目標，就是去「捨命，作多人的贖價」（馬太福音20章28節），付上使我們得自由的贖價。

今天，我們關注的焦點是什麼呢？DCM

跟隨耶穌基督路，

少有鮮花多荊棘；

若能定睛仰望主，

    腳步就會不偏離。Sper

若認識引路之主，就不愁路在何方。

《圣经研读》2月6日

太 25：1 那时、天国好比十个童女、拿着灯、出去迎接新郎。

太 25：2 其中有五个是愚拙的. 五个是聪明的。

太 25：3 愚拙的拿着灯、却不豫备油.

太 25：4 聪明的拿着灯、又豫备油在器皿里。

太 25：5 新郎迟延的时候、他们都打盹睡着了。

太 25：6 半夜有人喊着说、新郎来了、你们出来迎接他。

太 25：7 那些童女就都起来收拾灯。

太 25：8 愚拙的对聪明的说、请分点油给我们. 因为我们的灯要灭了。

太 25：9 聪明的回答说、恐怕不彀你我用的. 不如你们自己到卖油的那里去买罢。

太 25：10 他们去买的时候、新郎到了. 那豫备好了的、同他进去坐席. 门就关了。

太 25：11 其余的童女、随后也来了、说、主阿、主阿、给我们开门。

太 25：12 他却回答说、我实在告诉你们、我不认识你们。

太 25：13 所以你们要儆醒、因为那日子、那时辰、你们不知道。

太25：14 天国又好比一个人要往外国去、就叫了仆人来、把他的家业交给他们。

太 25：15 按着各人的才干、给他们银子. 一个给了五千、一个给了二千、一个给了一千. 就往外国去了。

太 25：16 那领五千的、随即拿去做买卖、另外赚了五千。

太 25：17 那领二千的、也照样另赚了二千。

太 25：18 但那领一千的、去掘开地、把主人的银子埋藏了。

太 25：19 过了许久、那些仆人的主人来了、和他们算账。

太 25：20 那领五千银子的、又带着那另外的五千来、说、主阿、你交给我五千银子、请看、我又赚了五千。

太 25：21 主人说、好、你这又良善又忠心的仆人. 你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理. 可以进来享受你主人的快乐。

太 25：22 那领二千的也来说、主阿、你交给我二千银子、请看、我又赚了二千。

太 25：23 主人说、好、你这又良善又忠心的仆人. 你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理. 可以进来享受你主人的快乐。

太 25：24 那领一千的、也来说、主阿、我知道你是忍心的人、没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛.

太 25：25 我就害怕、去把你的一千银子埋藏在地里. 请看、你的原银子在这里。

太 25：26 主人回答说、你这又恶又懒的仆人、你既知道我没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛.

太 25：27 就当把我的银子放给兑换银钱的人、到我来的时候、可以连本带利收回。

太 25：28 夺过他这一千来、给那有一万的。

太 25：29 因为凡有的、还要加给他、叫他有余. 没有的、连他所有的、也要夺过来。

太 25：30 把这无用的仆人、丢在外面黑暗里. 在那里必要哀哭切齿了。

马太福音第二十五章

内容纲要： 积极预备迎见主的再来           

一、十个童女敬醒的比喻 （25：1-13）

（一）聪明与愚拙的分别在于豫备油与否

1. 那时、天国好比十个童女（指基督徒）、拿着灯、出去迎接新郎（指主耶稣基督）

      -其中有五个是愚拙的. 五个是聪明的

2. 愚拙的拿着灯、却不豫备油（她们有油在灯中，而无油在器皿里）

      -聪明的拿着灯、又豫备油在器皿里

(十个童女都拿着灯、都发光、都有油; 油是指圣灵，故她们必是得救的。 聪明和愚拙不是天性上的不同，乃是行为上的不同; 两等童女只有一点不同：聪明的带油在器皿中，愚拙的没有带。)

3. 新郎迟延的时候、他们都打盹睡着了（只有在今生是豫备油的时候）

（二）主再来时已不能分油

1. 半夜有人喊着说、新郎来了、你们出来迎接他

2. 那些童女就都起来收拾灯

3. 愚拙的对聪明的说、请分点油给我们. 因为我们的灯要灭了

4. 聪明的回答说、恐怕不彀你我用的. 不如你们自己到卖油的那里去买罢

(油在灯内，指圣灵住在信徒里面; 器皿中的油，指圣灵贵重的膏油。 住在我们里面的圣灵，在我们重生时就有; 但充满圣灵，要有重生后的追求。 第一次是神白白赐赠，第二次是需出代价追求的。 这一个圣灵贵重的膏油是聪明童女一生积蓄起来的，无法分，也不可能分。)

（三）儆醒豫备进入羔羊婚筵

1. 他们去买的时候、新郎到了. 那豫备好了的、同他进去坐席. 门就关了

2. 其余的童女、随后也来了、说、主阿、主阿、给我们开门

      -他却回答说、我实在告诉你们、我不认识你们（指不赞赏他们）

3. 所以你们要儆醒、因为那日子、那时辰、你们不知道

启 19：9 天使吩咐我说、你要写上、凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。 又对我说、这是神真实的话。

二、三种仆人忠信的比喻 （25：14-30）

（一）主给每一个仆人才干与恩赐

1. 天国又好比一个人要往外国去、就叫了仆人来、把他的家业交给他们

2. 按着各人的才干（能力）、给他们银子（指圣灵的恩赐）

      -一个给了五千、一个给了二千、一个给了一千. 就往外国去了

(童女之比喻指出满有圣灵膏油的重要，银子之比喻指出运用圣灵恩赐的重要。 油是为自己，银子是为主; 油是为生命，银子是为工作。 一切有恩赐的人都是为主造就教会，而恩赐需要圣灵膏油。 )

3. 那领五千的、随即拿去做买卖、另外赚了五千

4. 那领二千的、也照样另赚了二千

(他们去作买卖，不是去作各行各业，去带许多货物来，他们只是用银子去买银子—是丰满加上丰满。 作买卖的一定非常殷勤，一定一刻不停、常祷告、常殷勤、手不停、心不停纔能赚回银子来。)

5. 但那领一千的、去掘开地、把主人的银子埋藏了

6. 过了许久、那些仆人的主人来了、和他们算账

（二）良善又忠心的仆人

1. 那领五千银子的、又带着那另外的五千来、说、

      -主阿、你交给我五千银子、请看、我又赚了五千

2. 主人说、好、你这又良善又忠心的仆人. 你在不多的事（今日圣灵的事）上有忠心

      -我要把许多事（国度的事）派你管理（在国度中掌权）

      -可以进来享受你主人的快乐（与主同乐是最大的赏赐）

3. 那领二千的也来说、主阿、你交给我二千银子、请看、我又赚了二千

4. 主人说、好、你这又良善又忠心的仆人. 你在不多的事上有忠心

      -我要把許多事派你管理. 可以进来享受你主人的快乐

(赏赐并不是因为赚多少的缘故，赏赐是在乎良善与忠心。 因此领五千、二千、一千的都能良善与忠心。 另外又赚的不是表明成功，而是表明仆人的良善与忠心。 )

（三）又恶又懒的仆人

1. 那领一千的、也来说、主阿、我知道你是忍心的人（指主的严厉，不识主的恩典）

      -没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛

      -我就害怕、去把你的一千银子埋藏在地里. 请看、你的原银子在这里

2. 主人回答说、你这又恶（心）又懒（行）的仆人

      -你既知道我没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛

      -就当把我的银子放给兑换银钱的人、到我来的时候、可以连本带利收回

(「我的银子」象征属灵的恩赐; 「兑换银钱的人」象征教会; 「生利息」象征结出恩赐的果子。)

（四）主审判的结果

1. 夺过他这一千来、给那有一万的

      -因为凡有的、还要加给他、叫他有余（忠心运用恩赐而增加恩赐）

      -没有的、连他所有的、也要夺过来（埋没恩赐的人，迟早会变成没有恩赐的人）

2. 把这无用的仆人、丢在外面黑暗里. 在那里必要哀哭切齿了（懊悔失去机会）

(又恶又懒的仆人受到二种惩罚：被夺与被丢; 正如忠心的仆人得到二种奖赏：快乐与权柄。)

福哉，爱的捆绑 Blest Be The Tie That Binds （圣徒诗歌694）

一 福哉，爱的捆绑，捆绑我们相契;

同一的心彼此交往，就与天人无异。

二 在父宝座之前，我们热心祈求;

有苦同咽，有望同勉，同心，同乐，同忧。

三 软弱彼此体谅，重担互相担当;

一人心伤，众人泪淌，只有一个心肠。

四 每逢彼此分离，寸衷怅惘难言;

但身虽离心仍合一，希望再会眼前。

五 盼望那日快显，再无别离辛酸;

相爱更亲，相交更甜，同乐直到永远。

当主耶稣被卖的那一夜，祂在餐桌前再三叮咛门徒：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。 我怎么爱你们，你们也要怎样相爱。 你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了。」（约十三：34~35）主在这段话中豫先指明：教会蒙福的秘诀，是在于「弟兄相爱」; 正如大卫的诗篇所称颂的：'看哪！ 弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美...... 因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。』（诗篇一三三篇）

一八世纪中的英国诗人约翰福塞特（John Fawcett），因亲自经历 了在教会中弟兄相爱的无上福气，即据此写成了「福哉， 爱的捆绑」《圣徒诗歌 694首》 这首充满甜美感觉的诗歌。 当福氏十六岁那年，因听怀特非弟兄（George Whitefield）的信息 而得救后即献身事主。 二十六岁时迁居至一小村，服事当地一班纯朴的村民，那儿以穷苦的农夫和牧人居多，因他是出于爱心的服事，故蒙神的祝福和村民的爱戴。 生活虽极清苦，却满得主的同在，且为乡童辟设学校，转眼七年过去了。 一七七二年他接到伦敦一个地方的邀请前往作工，他便欣然收拾行装，准备启程，事为当地的圣徒获悉一再挽留未果，他们只得豫备爱筵为其饯别，并恳其释放最后一篇信息。 次日车马豫备妥当，行囊均已装运就绪，携同妻儿与纷纷前来送行的圣徒们一一握别。 正拟策马而去时，但见弟兄姊妹个个依依不舍，脸上流露出一片忧戚之情，甚至挥泪而泣。 当时福师母情不自禁地号淘大哭，回顾丈夫说：「约翰，我心里实在受不了，我不知道怎麽能离开这些可爱的弟兄姊妹？」福塞特弟兄含泪答道：「我内心也是同样难过，觉得不该离开这里。」

奇妙的事就这样发生了。 福氏夫妇毅然吩咐把行李卸下，使福氏留在该小村忠心事奉，竟达五十一年之久，直至离世之日，他从无半点悔意，可以说他已将全部生命浇奠在该村的圣徒身上了。 到底是甚么力量促他能这样作呢？ 唯一的答案就是爱–基督在众圣徒里面的 爱，已使他与他们的心紧紧联系在一起了。 所以，'福哉以爱联系'这一首诗歌，就是在这样宝贵的经历中产生的。 圣徒中间每逢彼此分离，总是难免依依的时候，这首诗歌最能唱出当时大家深处的感觉，难怪它为人们所宝爱。

我们所熟知的慕迪（D. L. Moody），他的蒙召事主，和这首诗歌 有深切的关系。 当他廿三岁那年（一八五九年），正为着放下年薪五千美金的职业而挣扎。 一日，他所负责的儿童聚会里一位女童教师到他工作的鞋店里，说是肺部重新出血，医生劝他易地休养，因此决定回纽约州去。 但他感觉最亏欠的，乃是未曾带领六年级班上的任何一位归向基督。 慕迪听了甚感惊异，便提议坐车陪他将此感觉告诉她们。 于是相偕挨户到每一位女小朋友家里去，诚恳地谈起灵魂得救的问题，并一同跪下祷告。 十天后，他班里最后一位也降服了基督。

当启程前夕，他们召集那一班新近清楚重生的女童，一同祷告赋别，而那位老师坐在中间，诵读约翰福音十四章，然后同唱「福哉以爱联系」，又跪下祷告，他班中每一位儿童都接二连三地为他们的老师祷告。 慕迪会后祷告道：'哦神！ 我宁可死，也不愿失落今晚所得的福分！』

第二晚，慕迪亲往车站送行，未几全班女童不约而同地接踵而至。 他们再唱那首诗歌，但都已泣不成声，正如诗中所云：'一人心伤，众人泪淌，充满同情心肠。'那位儿童老师站在末节车厢上，向天举起手指，嘱咐众人要在天上相会。 慕迪后来见证说：「我无法再继续经营，买卖对我已经失去吸引力，我已尝到另一世界的滋味，无心再去赚钱！」

亲爱的弟兄姊妹，我们的心是何等渴望能天天聚集在一起，饱享彼此相爱，心心相契的甜美生活。 但这光景虽好，还不过是新耶路撒冷的小影; 而今日我们在地上，身体难免分离，骊歌仍需重弹，惟愿我们能一致携手同唱：

『 盼望那日快显，再无离别辛酸;

相爱更亲，相交更甜，同乐直到永远。』