经文：“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺”(诗篇34：9-10)。

　　一无所有与一无所缺，两种情况相差得真有天渊之别。

　　人一切都有，还可能缺少一样很要紧的，那就是神的恩典。没有神的恩典，其他一切都不能补足他的缺乏，他就象一无所有了。有了神的恩典，那就可以什么好处都不缺。耶稣说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”这个事实，凡信靠神、事奉神的人，不论古往今来，都可以为它作见证说：“耶和华神……要赐下恩惠荣耀，他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊！倚靠你的人便为有福"(诗篇84：1一12)。

　　神的仆人靠神的大能所表达出来的，也就是保罗的见证。他说：“似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的”(林后 6:10)。应当感谢赞美主的大恩和大能。

　　祈祷：求主按照你丰富的恩典赏赐我们，按照我们的需要供给我们，补足我们的一切缺乏，使我们在你面前有知足、感恩的心。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》2月8日

“我... 常与你们同在，直到世界的末了“（马太福音二十八章二十节）。

不要带着惧怕的心去看前面将临的事。 要带着盼望去看它们，因为主是我们的主，必要带领我们一步一步过去。 他常与你同在; 你只要紧紧抓住他的手，他会引导你安然经过一切的; 当你软弱无力，站立不住的时侯，他会将你怀抱在他大能的膀臂中。
不要为明天忧虑。 永活的神今天既然看顾你，明天，每一天，也必定会同样看顾你。 有时他不叫你遇见试探，有时他加你力量使你能忍受试探。 所以放心，抛弃一切焦急的意念和烦恼的理想。 ——赛而斯
“耶和华是我的牧者”（诗篇二十三篇一节）。
“是”字在原文是现在式; 不是过去式“曾是”，也不是将来式“将是”，也不是未定式“或是”，“耶和华是我的牧者，”他现在是，他永远是。 在主日是，在星期一也是，在一星期中每一天都是; 在正月是，在十二月也是，在一年中每一月都是; 在家里是，在外乡也是; 在平安时是，在危险时也是; 在丰余时是，在缺乏时也是。 在任何环境中都是。 ——戴德生

《旷野的筵席》 2月8日

「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。」（来9：11-12）

    如果我们要欣赏基督宝血的价值，我们必须接受神对宝血的估价。 因为这血首先不是为着我，乃是为着神。 旧约时代的赎罪日，很清晰的解释这件事。 利未记十六章告诉我们，在赎罪日，大祭司要将那献为赎罪祭牲的血带进至圣所，并在神面前洒了七次。 这个祭物，当然是在会幕的院子里，公开在会众面前宰杀而献上的。 但只有大祭司一人单独的带着血进入至圣所。 在那些需要赎罪之人的眼睛所望不见的至圣所里，大祭司单独的将赎罪的血洒在神面前。 对于这件事我们必须非常的清楚，基督的宝血首先是为着要给神看的，不是要给人看的。 这位圣洁而公义的神既接纳了宝血，并且承认祂自己已经满足了，所以我们对宝血的估价，也就应该扎根于这个神圣的事实。

《竭诚为主》 2月8日

随时随地坚守不移的成圣

愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。 （帖前五23-24）

我们成圣，有没有打算按这经文中的标准呢？ 我们把成圣这句话看得太轻率了。 对成圣所要求的代价，我们有没有预备付出？ 代价是我们减少一切属地的兴趣，而扩大对神国度的兴趣。 成圣是我们全神贯注留意神的心意与观点; 也是约束身体灵魂所有的智慧，专为完成神的旨意。 我们肯不肯让神在我们身上下工夫，成就神分别为圣的目的？ 又他在我们身上的工作完成之后，我们肯像耶稣一样，甘愿分别自己为圣归于神？ [我为他们的缘故分别为圣]。 我们未能进入成圣的经历里，是我们未从神的观点了解成圣的意义。 成圣就是与耶稣合而为一，以致那支配他的，也支配我们。 我们预备付出那代价么？ 就是一切在我们里面不属于神的东西，都要放下。

我们能否与保罗的祷告起共鸣？ 我们能否说：[主，你能叫一个蒙恩得救的罪人有多圣洁，就求你使我有多圣洁？ ]耶稣祷告要我们与他合一，正如他与父合一一样。 圣灵在人身上唯一的特征，就是叫人酷肖耶稣基督，宛如骨肉，同时摆脱一切与基督相反的性情。 我们肯把自己分别出来，让圣灵在我们里头作工么？

祈祷◆主啊，当我的心思不是完全被你掌管，它很容易胡思乱想！ 愿我身心灵的主权都稳操在你的手中。

《灵命日粮》 2月8日

秘密花园

读经： 箴言4章20-27节

金句： 「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。」（箴言4章23节）

法兰西丝‧霍森‧柏纳（Frances Hodgson Burnett）的小说《秘密花园》，讲述的是玛莉的故事。 这位年轻的女孩搬到英国，住在富有的叔叔爱其巴特的庄园。 她认识了一个劳工阶层的男孩迪肯，迪肯热爱大自然。 这两个孩子发现了一个用篱笆圈着的秘密花园，叔叔为了避免触景伤情而想起死去的妻子，就把这个花园锁了起来。 由于疏于照料，花园死气沉沉，而迪肯向玛莉保证，只要适当照料一下，花园便会重获生机。 在孩子们的帮助下，这个秘密花园最终绽放出芬芳四溢的花朵。

我们心中都有一座秘密花园，如何照料它将决定我们的言行。 箴言书满有智慧地提醒我们，「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出」（箴言4章23节）。 保守之意是忠实地看守及保护。 保护进入心中的一切，鉴察我们的回应，将决定在心里扎根的是什么。 只要我们除去怨恨的刺、情欲的种子及苦毒的根，便能换上圣灵所结的果子：「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」（加拉太书5章22-23节）。

你在照料你心中的花园吗？ HDF

不要单顾外表;

美貌终会消尽;

应育圣灵果子，

使之根植内心。 D. De Haan

神要你浇灌他撒在你心中的种子。

《圣经研读》2月8日

太 26：1 耶稣说完了这一切的话、就对门徒说、

太 26：2 你们知道过两天是逾越节、人子将要被交给人、钉在十字架上。

太 26：3 那时、祭司长和民间的长老、聚集在大祭司称为该亚法的院里。

太 26：4 大家商议、要用诡计拿住耶稣杀他.

太 26：5 只是说、当节的日子不可、恐怕民间生乱。

太 26：6 耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里、

太 26：7 有一个女人、拿着一玉瓶极贵的香膏来、趁耶稣坐席的时候、浇在他的头上。

太 26：8 门徒看见、就很不喜悦、说、何用这样的枉费呢.

太 26：9 这香膏可以卖许多钱、赉济穷人。

太 26：10 耶稣看出他们的意思、就说、为甚么难为这女人呢. 他在我身上作的、是一件美事。

太 26：11 因为常有穷人和你们同在. 只是你们不常有我。

太 26：12 他将这香膏浇在我身上、是为我安葬作的。

太 26：13 我实在告诉你们、普天之下、无论在甚么地方传这福音、也要述说这女人所行的、作个记念。

太 26：14 当下、十二门徒里、有一个称为加人犹大的、去见祭司长、

太 26：15 说、我把他交给你们、你们愿意给我多少钱。 他们就给了他三十块钱。

太 26：16 从那时候、他就找机会、要把耶稣交给他们。

太 26：17 除酵节的第一天、门徒来问耶稣说、你喫逾越节的筵席、要我们在那里给你豫备。

太 26：18 耶稣说、你们进城去、到某人那里、对他说、夫子说、我的时候快到了. 我与门徒要在你家里守逾越节。

太 26：19 门徒遵着耶稣所吩咐的就去豫备了逾越节的筵席。

太 26：20 到了晚上、耶稣和十二个门徒坐席。

太 26：21 正喫的时候、耶稣说、我实在告诉你们、你们中间有一个人要卖我了。

太 26：22 他们就甚忧愁、一个一个的问他说、主、是我么。

太 26：23 耶稣回答说、同我蘸手在盘子里的、就是他要卖我。

太 26：24 人子必要去世、正如经上指着他所写的、但卖人子的人有祸了. 那人不生在世上倒好。

太 26：25 卖耶稣的犹大问他说、拉比、是我么。 耶稣说、你说的是。

太 26：26 他们喫的时候、耶稣拿起饼来、祝福、就擘开、递给门徒、说、你们拿着喫. 这是我的身体。

太 26：27 又拿起杯来、祝谢了、递给他们、说、你们都喝这个.

太 26：28 因为这是我立约的血、为多人流出来、使罪得赦。

太 26：29 但我告诉你们、从今以后、我不再喝这葡萄汁、直到我在我父的国里、同你们喝新的那日子。

太 26：30 他们唱了诗、就出来往橄榄山去。

马太福音第二十六章

内容纲要： 十字架的路程与作王的道路       

一、爱主与记念 （26：1-13）

（一）主钉十字架的启示

1. 耶稣说完了这一切的话、就对门徒说

      -你们知道过两天是逾越节、人子将要被交给人、钉在十字架上

2. 那时、祭司长和民间的长老、聚集在大祭司称为该亚法（主后18-36年任大祭司）的院里

      -大家商议、要用诡计拿住耶稣杀他（他们手上不染血迹，是藉罗马政权杀耶稣）

      -只是说、当节的日子不可、恐怕民间生乱（神定规羔羊要在逾越节被杀）

林前 5：7 你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团. 因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。

（二）香膏的价值 - 今生为主没有枉费的

1. 耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里

2. 有一个女人（马利亚）、拿着一玉瓶极贵的香膏来（可十四3加打破玉瓶)

      -趁耶稣坐席的时候、浇在他的头上（当时表示欢迎和尊敬，通常是将膏抹在脚和头）

(四卷福音都记述女人用香膏抹主的事（参太26：6-13; 可14：3-9; 路7：36-50; 约12：1-8）。 马太、马可和约翰是记载同一件事，而路加则报道另一次类似的事件; 路加那次讨论的焦点在于爱和赦免，而其他福音书则围绕着「这香膏是否枉费」的辩论。 )

3. 门徒看见、就很不喜悦、说、何用这样的枉费呢

      -这香膏可以卖许多钱（约十二5这香膏值三十两银子）、赉济穷人

（有许多的事奉，不是为着主的喜悦而作（膏抹主），却是为着工作的需要而作（赉济穷人）。 )

（三）为主安葬作的一件美事

1. 耶稣看出他们的意思、就说、为什么难为这女人呢

      -他在我身上作的、是一件美事

2. 因为常有穷人和你们同在. 只是你们不常有我

3. 他将这香膏浇在我身上、是为我安葬作的

可 14：8 他所作的、是尽他所能的. 他是为我安葬的事、把香膏豫先浇在我身上。

4. 我实在告诉你们、普天之下、无论在甚么地方传这福音

      -也要述说这女人所行的、作个记念（我们不仅要传救主爱罪人，也要传罪人爱救主。 )

(伯大尼的马利亚心中得了启示，知道她所最爱的主即将要经过死亡和埋葬，在主死之前，抓住机会膏了主; 抹大拉的马利亚，在主死之后，想要去膏主，却没得机会（参可十六1~6）。 )

二、犹大卖主 （26：14-16,20-25）

（一）三十锭银子卖了主

1. 当下、十二门徒里、有一个称为加略人犹大的、去见祭司长、说

      -我把他交给你们、你们愿意给我多少钱。 他们就给了他三十块钱（一个奴隶的估价）

2. 从那时候、他就找机会、要把耶稣交给他们

(马利亚是「抓住机会」，把她自己交给主; 犹大是找机会，要把主交给黑暗的权势。 马利亚因为爱主，就不惜那值三十两银子的香膏; 犹大因为爱钱，竟为三十块钱出卖了主。 )

（二）主、是我么

1. 到了晚上、耶稣和十二个门徒坐席（逾越节的筵席）

2. 正喫的时候、耶稣说、我实在告诉你们、你们中间有一个人要卖我了

3. 他们就甚忧愁、一个一个的问他说、主、是我么

4. 耶稣回答说、同我蘸手在盘子里的（主是何等的慈爱包容）、就是他要卖我

5. 人子必要去世、正如经上指着他所写的、但卖人子的人有祸了. 那人不生在世上倒好

6. 卖耶稣的犹大问他说、拉比、是我么。 耶稣说、你说的是

三、立定新约 （26：17-19,26-29）

（一）豫备逾越节的筵席

1. 除酵节的第一天、门徒来问耶稣说、你喫逾越节的筵席、要我们在那里给你豫备

2. 耶稣说、你们进城去、到某人那里、对他说、

      -夫子说、我的时候快到了. 我与门徒要在你家里守逾越节（正月十四日黄昏开始）

3. 门徒遵着耶稣所吩咐的就去豫备了逾越节的筵席

（二）主的身体与立约的血

1. 他们喫的时候、耶稣拿起饼来、祝福、就擘开、递给门徒、说

      -你們拿著喫. 这是我的身体（我们都分受这一个饼，同领基督的身体）

2. 又拿起杯（救恩的杯）来、祝谢了、递给他们、说、你们都喝这个

      -因为这是我立约的血（宝血为立新约的凭据）、为多人流出来、使罪得赦

3. 但我告诉你们、从今以后、我不再喝这葡萄汁（葡萄的产品）

      -直到我在我父的国里、同你们喝新的那日子（在千年国度中与主一同坐席的日子）

林前 11：23 我当日传给你们的、原是从主领受的、就是主耶稣被卖的那一夜、拿起饼来、24祝谢了、就擘开、说、这是我的身体、为你们舍的. 〔舍有古卷作擘开〕你们应当如此行、为的是记念我。 25 饭后、也照样拿起杯来、说、这杯是用我的血所立的新约. 你们每逢喝的时候、要如此行、为的是记念我。 26 你们每逢喫这饼、喝这杯、是表明主的死、直等到他来。

每一天 Day By Day （圣徒诗歌464）

一 每一天所度过每一时刻，我获得力量胜过试炼;

我信靠我天父智慧计划，无理由再忧虑并挂念。

祂心仁慈远超一切度量，逐日赐我祂手所量定;

忧或喜都显明祂的慈爱，劳苦中融主甘甜。

二 每一天，主自己与我相亲，每时刻赐下应时怜怸;

每重担主甘愿背负安慰，祂名称为策士、全能者。

主保护祂儿女如同珍宝，为成全此使命不稍却;

“你能力必像你日子一般，”所赐保証何甘甜。

三 每试炼都彰显救主恩助，我只要信靠宝贵应许;

甜安慰，使我信心更坚定，你神圣话语成我供应，

每一次我遇见痛苦患难，都愿从父手欢然接受;

每件事随时光如水逝去，我要与主永同在

鲍丽娜女士

这首诗的作者是鲍丽娜（Lina Sandell Berg,1832-1903）。 丽娜年幼时体弱多病，她不爱与友伴游玩，常偎依在父亲旁，陪他在书房研读，父女舐犊情深。 在她26岁时，目睹父亲坠海溺毙的惨剧后，心碎之余，她写了这首诗，表达她对神的信赖和她的生命中有主同在，如孩童一般地单纯信靠主渡过每日每刻。 鲍丽娜被称为瑞典的芬妮克罗斯比。 这一类优美的圣诗，促成十九世纪末叶北欧基督教的复兴。

  这首由史固格（Andrew L. Skoog， 1856-1934）译成英文。 他出生在瑞典，十二岁时，随父母移民美国。 史固格祗有六年小学的教育，但他好学不倦，学会了许多手艺和技术。 史固格编了七本圣诗集，写无数诗班歌曲，著作了许多神学课本。 他在明尼亚波利斯城的市政府工作时，出版了一本瑞典文的月刊。 他也是一个大教会的主日学校校长。

  本诗的谱曲者是瑞典著名的抒情歌王安福达（Oscar Ahnfelt, 1813-1882）。 他背着自制的十弦吉他，在北欧各地以演唱民谣方式传讲福音。 鲍丽娜说：「他把我的诗歌刻印在听众的心扉上。」 当复兴之火旺盛时，撒但也起而攻击。 国王卡尔十五世禁止安福达在北欧献唱和传福音，他传安福达前来问话。 安福达心中仓皇不安，请鲍丽娜特别为此觐见作一诗。 数日后，鲍丽娜将一首新诗交给他。 安福达怀揣着新诗、手抱吉他、前赴皇宫，在国王面前唱着：「是谁以和平在敲你心门？ 是谁使伤痛痊愈，令馨香散发？ 你的心仍难安宁，世上的欢乐中找不到平安。 你的灵还在渴慕，寻求释放以得天国的珍宝。」国王听后，热泪盈眶，起身与安福达握手说：「从今以后，你可在我国内随意献唱。」