经文：“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难”(箴 21:23)。

　　箴言十八章说：“人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。生死在舌头的权下，喜爱他的，他所结的果子。”这是指慎言的人说的。水火是两样最于人有益的东西，但是也能危害人，关键在乎有没有管制。在相当的管制之下，它们便是有益于人的；若在无管之下，它们是可以为害无限的。一点火能焚毁极大的树林；涓涓不塞，终成江河。言语不慎，惹祸招灾，也正相同；乐的时候，多说纵情的话，气愤的时候，多说伤情的话；他由于怨恨、嫉妒、欺诈、狂傲的心情所表示的言语，是灾祸的根由。因此，自古以来，无论哲人贤士，总是劝人慎言的。

　　同时，我们也要想到，言语有它的责任和义务。在相宜的时候，说当说的话，这是不能推诿的。试问，对是非善恶一概不置可否的人，对社会的道德能有什么用处呢？他不说公道正义的话，因为他不敢说，也不肯说，这就是放弃了责任。他的知而不言，也是他品格上的缺陷，他对于纵容罪恶，是不能辞其咎的。勇士执戈保卫祖国，不能说他是招灾惹祸。直言的责任也是如此。然知识慎言的好处，也当知道进言的责任。

　　祈祷：求主用你的恩典和真理来约束我们的口，使它不出恶言，反倒将你的公义慈爱表扬出来，维持人类良好的关系，荣耀你的名。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》2月10日

“亲爱的弟兄，不要自己伸冤”（罗马书十二章十九节）。

许多时侯，静比动更费力。 静是力的最高效能。 对于那些一无根据的最恶最毒的控告，主始终“甚麽都不回答... 连一句话也不说“，以至审判官甚觉希奇。 对于那些无理的侮辱，不堪的虐待和嘲笑，连旁人都会激起愤怒，可是主始终镇静。 他大有能力，才能不动。 凡曾受过冤枉，毁谤，虐待的，都知道维持镇静，需要何等大的力量。
使徒保罗说，“没有一件东西可以摇动我”（使徒行传二十章二十四节直译）。
他不是说，“没有一件东西可以伤害我。 “伤害是一件事，摇动又是一件事。 使徒保罗的心顶仁慈。 我们没有读过有什么使徒曾像使徒保罗那样痛哭过。 一个男子痛哭泣是无碍于一个人的坚毅。 主曾哭过，他是有史以来最坚毅的人，所以并不说没有一件东西可以伤害我，但保罗立定决心，凡是他所言为正确真实的任何事物都不能摇动他。 我们往常所计较的，他并不计较，他不贪求安适; 他不以性命为念。 他所追求的只有一件事，就是对主至死忠心，要得主的喜悦。 保罗比任何人更能认识了，主的喜悦就是他的酬报，主的微笑就是天堂。 ——濮登

《旷野的筵席》 2月10日

「阿伯兰九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神，你当在我面前作完全人。」（创17：1）

    神没有向那强壮的亚伯兰说这句话，因那时他还能够产生出一个像以实玛利的儿子来。 神一直等到祂的仆人完全没有办法了，即使他想还要生一个以实玛利也是无能为力了，然后（惟有等到这个时候）神才向他重新显现，启示祂是全能的神。

    没有任何迹象，显示阿伯兰对他自己的光景会有过悔悟，甚至以实玛利在他眼中，反而变得更加宝贝了。 他到底有没有觉悔自己的错误呢？ 他有没有寻求神呢？ 如果他还不知道自己的错误，真的没有寻求神，那从人的观点看来，他似乎是没有多大出息了！ 然而有没有出息并不系于他要神，乃系于神要他。 神的确要他！ 神仍然没有停止在祂的仆人身上做工，祂没有放弃亚伯兰。 神向他说：「你要认识我是全能者」，「并要行走在这认识的光中」，「也要作完全人」。 作“完全人”是什么意思？ 是要他完全地软弱，彻底地无能，好让全能的神来成全一切。

《竭诚为主》 2月10日

你对神的想象力衰退了吗？

你们向上举目，看谁创造这万象。 （赛四十26）

    以赛亚时代神的百姓，只看偶像的面孔，以致缺乏想象力。 以赛亚吩咐他们举目望天，就是叫他们再用想象力。 大自然对圣徒而言，是神圣的。 我们若是神的儿女，在大自然中就必发掘无限的宝藏。 一阵微风，一个昼夜，天空的变化，大地的兴衰，都实实在在是神向我们说话。 只要我们运用那呆滞已久的想象力，便可以领略。

属灵上的专一是一个考验，要看我们能否利用想象力专一向神。 你的[思想]是否向着偶像？ 这偶像是你自己？ 你的作为？ 你事奉的观念？ 你得救与成圣的经历？ 那末，你对神的想象力是呆滞了。 当你面对困难，你就无能为力，只好在黑暗中忍受吧。 你的想象力若是贫乏，切勿回头看自己的经历，因你需要的是神。 你要摆脱偶像的羁绊，离开任何阻拦你思想神的事物。 醒来吧，接受以赛亚对百姓的吩咐，把[心思意念]转向神。

祷告含混模糊的原因之一是没有想象力，没有决志把自己摆在神面前。 我们要先学习怎样做劈开的饼，倒出来的酒，做代祷的工夫，多于做与人接触的工作。 想象力是神给圣徒的一种能力，叫他从[己]出来，进入从未经历过的关系里去。

祈祷◆噢，主啊，我完完全全地需要你！ 我来到你面前，求你借着你的生命，慈爱地使我更新，以致我的理解力、想象力和说话，完全属于你。 今天，我寻求你的感动和使人振兴的恩典。

《灵命日粮》 2月10日

停止升级

读经： 马太福音5章38-48节

金句： 「只是我告诉你们：不要与恶人作对。 有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。」（马太福音5章39节）

    有位在市中心的牧师告诉他的会众说：「有人深信『以眼还眼』，但在这个小区里却盛行『以两眼还一眼』。 你永远无法摆平一切，那只能增加危险。」人们认真地点头，因为明白他们每天所面对的事实。

    我们在学校操场或自己家中，都目睹过这样的情形，一个孩子在游戏中撞到另一个孩子，被撞的就反推回来，一推一挤就变成了打斗。 原只是为了报复，但每次的行动都因被激怒而逐步扩大。

在马太福音第5章，主耶稣讲到一系列的相关问题，把它们提高到 神喜悦的标准：「你们听见有话说...... 只是我告诉你们...... 」（38-39节）。 他说，有人打你右脸就将左脸给他打、有人强逼你走一里路就陪他走二里路、有求你的就给他（38-42节）。 正如第一次听见这些话的人一样，我们可能会觉得耶稣的要求太极端、不切实际。 但我们愿意认真思想他的教导并为此祷告吗？ 当我们在家中、工作中或在学校里被人错待时，我们可否愿意遵行主的教导？

复仇和升级的恶性循环可以阻止的，只要一个勇敢且满有信心的人不再回击。 DCM

有人企图点战火，

求主帮我莫报复;

赐我力量和信心，

遵行真道显主爱。 Sper

以善报善是人之本性，以善报恶是超越本性。

《圣经研读》2月10日

太 26：57 拿耶稣的人、把他带到大祭司该亚法那里去. 文士和长老、已经在那里聚会。

太 26：58 彼得远远的跟着耶稣、直到大祭司的院子、进到里面、就和差役同坐、要看这事到底怎样。

太 26：59 祭司长和全公会、寻找假见证、控告耶稣、要治死他。

太 26：60 虽有好些人来作假见证、总得不着实据。 末后有两个人前来说、

太 26：61 这个人曾说、我能拆毁 神的殿、三日内又建造起来。

太 26：62 大祭司就站起来、对耶稣说、你甚么都不回答么. 这些人作见证告你的是什么呢。

太 26：63 耶稣却不言语。 大祭司对他说、我指着永生 神、叫你起誓告诉我们、你是 神的儿子基督不是。

太 26：64 耶稣对他说、你说的是. 然而我告诉你们、后来你们要看见人子、坐在那权能者的右边、驾着天上的云降临。

太 26：65 大祭司就撕开衣服说、他说了僭妄的话、我们何必再用见证人呢。 这僭妄的话、现在你们都听见了。

太 26：66 你们的意见如何. 他们回答说、他是的。

太 26：67 他们就吐唾沫在他脸上、用拳头打他. 也有用手掌打他的说、

太 26：68 基督阿、你是先知、告诉我们打你的是谁。

太 26：69 彼得在外面院子里坐着、有一个使女前来说、你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。

太 26：70 彼得在众人面前却不承认、说、我不知道你说的是甚么。

太 26：71 既出去、到了门口、又有一个使女看见他、就对那里的人说、这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。

太 26：72 彼得又不承认、并且起誓说、我不认得那个人。

太 26：73 过了不多的时候、旁边站着的人前来、对彼得说、你真是他们一党的. 你的口音把你露出来了。

太 26：74 彼得就发咒起誓的说、我不认得那个人. 立时鸡就叫了。

太 26：75 彼得想起耶稣所说的话、鸡叫以先、你要三次不认我。 他就出去痛哭。

七、受公会审判而彰显羔羊得胜生命 （26：57-68）

（一）面对诬告羔羊默默无声

1. 拿耶稣的人、把他带到大祭司该亚法那里去. 文士和长老、已经在那里聚会

2. 彼得远远的跟着耶稣（保持距离，随时准备弃主而逃）、直到大祭司的院子

      -进到里面、就和差役同坐、要看这事到底怎样

3. 祭司长和全公会、寻找假见证、控告耶稣、要治死他

4. 虽有好些人来作假见证、总得不着实据。 末后有两个人前来说

      -这个人曾说、我能拆毁 神的殿、三日内又建造起来（耶稣这话、是以他的身体为殿）

5. 大祭司就站起来、对耶稣说、你甚么都不回答么. 这些人作见证告你的是什么呢

6. 耶稣却不言语（像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口）

（二）主见证自己是神的儿子基督而被定罪

1. 大祭司对他说、我指着永生神、叫你起誓告诉我们、你是神的儿子基督不是

2. 耶稣对他说、你说的是. 然而我告诉你们、后来你们要看见人子

      -坐在那权能者的右边、驾着天上的云降临

3. 大祭司就撕开衣服说、他说了僭妄的话、我们何必再用见证人呢

      -这僭妄的话、现在你们都听见了。 你们的意见如何

4. 他们回答说、他是的（犹太人当时在罗马帝国的统治下，并无执行死刑的权利）

5. 他们就吐唾沫在他脸上、用拳头打他. 也有用手掌打他的说

      -基督阿、你是先知、告诉我们打你的是谁

让我爱而不受感戴 Let Me Love and Not Be Respected （圣徒诗歌381）

让我爱而不受感戴，让我事而不受赏赐;
让我尽力而不被人记，让我受苦而不被人睹。
只知倾酒，不知饮酒; 只想擘饼，不想留饼，
倒出生命来使人得幸福，舍弃安宁而使人得舒服。
不受体恤，不受眷顾，不受推崇; 不受安抚;
宁可凄凉，宁可孤苦; 宁可无告，宁可被负。
愿意以血泪作为冠冕的代价，
愿意受亏损来渡旅客的生涯。
因为当你活在这里时，你也是如此过日子，
欣然忍受一切的损失，好使近你的人得安适。
我今不知前路究竟有多远，这条道路一去就不再还原;
所以让我学习你那样的完全，时常被人辜负心不生怨。
求你在这惨淡时期之内，擦干我一切暗中的眼泪;
学习知道你是我的安慰，并求别人喜悦以渡此岁。

这首歌的诗词（圣徒诗歌381首）是由倪柝声弟兄根据弗朗西斯（St. Francis of Assisi，1182-1226）的一首祷告所作，由林知微姊妹（Mimi Lam）在1976年谱曲。 弗朗西斯于1182年生在意大利。 父亲是个富商，自幼过享乐的生活; 二十岁时，因一场危险的疾病而归向基督，从此以后献身，过贫穷、慈善的生活。 弗朗西斯的一生充满了传奇性，但造就他丰盛生命最主要的原因，是他对「贫穷」与「和平」的坚持，这是他自圣经尤其是耶稣教导的体会。 弗朗西斯曾对他的同伴们说： 「一旦我们拥有什么，就需要武器保护它们和我们自己，这是为什么会有许多争吵，战祸及法律诉讼的原因。 这些事，使我们失去了造物主之爱，也使得邻舍反目成仇。 对我们这小群人而言，我们已完全溶入『不拥有世上任何短暂物质』的生活中。」他又说：「造物主已呼召我们，过着贫穷和一无所有的生活，为要施行他拯救的计划。 他为我们与世界立约：'我们给世界一个好榜样，世界供应我们所需'。 让我们坚持这圣洁的贫穷，这是一条窄路，却是通向完全与永恒之福的保障。」

这首诗歌的歌词是倪柝声弟兄在一九三0年代译作于上海。 这首短诗，无疑地是能说出并代表倪弟兄一生的事迹，为他的一生描出了一个缩影。 倪弟兄从不怜恤自己，他一生所思所想就是他所爱的主，和他主儿女的一切权益。 一九五0年，倪弟兄在香港，当时很多人都劝他，不要再回去。 但是他明知在前面是一个很重的十字架，他却甘心乐意的回上海为主作工，与弟兄姊妹一同受苦，迎接神所给他的苦难。 他很清楚神为他所定的道路，不是被提，就是殉道。 他回大陆不久后即被捕，1956年夏被控诉为资本家，判了15年监禁。 到了1967年4月，他服满了15年徒刑，但他却遭遇到各种压力，被强迫否认他的神，或放弃他的信仰。 然而他对他的主由始至终都是至诚的，因他的主是比他的自由更宝贵的。 这样，他的刑期就再延长了五年，至终他并没有得着释放。 一九七二年五月三十日，他在劳改营逝世前时，留下了一张纸在枕头下面，那是他在心脏病发作的极端痛苦中用非常颤抖的手，写在一张从笔记本上撕下来的纸上，上面写的是：

『耶稣基督是神的儿子，为赎人的罪死在十字架上，第三天复活，这是宇宙中最伟大的事实。 我信基督而死。 』

每逢唱此诗时，许多人都深被倪弟兄跟随主的绝对和他里面基督品格的伟大所感动。