经文：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救”(马太福音24：12-13)。

　　圣经里有许多话勉励人忍耐，也有些地方把忍耐解释成恒心坚持的意思。这些都是很宝贵的教训。

　　世上一切伟大的造福于人类的事，都是经过再接再厉，始终不渝，才能完成的。保罗劝信徒恒心行善，耶稣劝人忍耐着结实，都是给人们指明了成功之路。人行善事的根本动机不外乎爱神、爱人、爱真理。这样的爱心越热烈，就越有成功的希望。这样的爱心若不坚定，不相信爱人服务人有什么好结果，为真理作见证有什么价值，那末，在行善上就绝没有成功的可能了。主劝他的门徒说：“惟有忍耐到底的必然得救。”在与罪恶作斗争的过程中，惟有坚持信念、挑旺爱心、至死不改变我们爱神、爱人、爱真理的初衷的，才算是神的好见证。这样，不但他自己能得救，也可以推进神救人的事工。

　　祈祷：主啊！你是赐忍耐安慰的神，求你帮助我们在一切为善的努力上忍耐到底，成就你的旨意。奉耶稣的名求，阿们！

　　“你们常存忍耐，就必保全灵魂”(路 21:19)。

　　“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的”(希伯来书lO：36)。

　　“要以我主长久忍耐为得救的因由”(彼后 3:15)。

《荒漠甘泉》2月9日

“耶稣却一言不答”（马太福音十五章二十三节）。
“他... 必... 默然爱你“（番三章17节）。

一个受苦的神的孩子读到这两句话，或许会希奇。 “你正在渴望主安慰的声音”你们可以放心“（约翰福音十六章三十三节），或者”不要怕，因为我与你同在“，可是等了许久，一点得不着什麽——”耶稣却一言不答。 “
当神听见我们哀声哭诉的时侯，他的心常顶难受; 因为他看见我们还是这样软弱，这样急躁，还不能懂得他不答的美意，我们的目光还是这样短视。
主的不答，并非是拒绝，乃是表示他的默许和顶深的同情。
“失望的基督徒啊，”你为何闷？ “（诗篇四十三篇五节）即使他静默不答，你”还要称赞他。 “让我们听一个故事，并细细领会里面的教训。 一个基督徒梦见三个同作肢体的姐妹跪着祷告。 她看见主渐渐走近她们。
当他走到第一个姐妹面前，他脸上带着荣光和爱，俯下身去，用顶温柔，顶甜蜜的声音安慰她，勉励她。
随后他走近第二个姐妹身边，只伸出他的手来在她额上一按，点点头走了。
最末后，当他走过第三个姐妹那里，他一声不响，连看都不看，就去了。 那个做梦的基督徒自言自语地说道，“第一个姐妹，一定灵命顶深，所以主顶爱她; 第二个姐妹也不错，可是不及第一个; 第三个姐妹，一定在甚麽事情上得罪了主，深深地伤了主的心，所以主不屑睬她。
“我不知道她究竟做错了甚麽？ 为什么主对待他们有这么大的不同呢？ “当她正在猜疑之间，主站在她旁边说：”无知的妇人！ 你完全误会我。 那第一个跪着祷告的女人最软弱，最幼稚。 她时刻需要我的扶持与眷顾，否则她在我的窄路上简直一步都不能行。 她时刻需要我的爱和帮助，否则她就会失败，跌倒。
“那第二个跪着祷告的女人较好得多，她有较强的信心和较深的爱，我能够信任她在无论甚麽环境中因我而站住。
“那第三个跪着祷告的女人，（就是我似乎不去注意，把她略过的那一个），她的灵命顶高，顶深，她的信心和爱心顶大，顶强，我正用一种猛烈的方法训练她，为着她将来最高，最圣洁的事奉。
“她已经完全认识我，完全信任我，她不需要能听，能见，能摸，能觉的帮助。 她不因我所安排给她的环境而丧志，灰心，跌倒; 虽然理由不能通过，天性不能佩服，她还是绝对顺从我; ——因为她知道我的用意是为了她将来永远的荣耀，我所作的，她如今虽然不知道，后来必明白。
“我默然爱她，因为我爱她的心不是言语所能表达的，也不是人心所能领会的。 “
如果你知道他默然的奥秘，赞美他，他就会”行奇妙的事“（出埃及记三十四章十节），因为每次他收回恩典，就是要你更认识，更爱那赐恩者。 ——选

《旷野的筵席》 2月9日

「恩典和真理都是从耶稣基督来的。」（约1：17）

这句话，乃是约翰福音的钥节。 在全本的约翰福音中，你一直可以看见这双重的重点：一面是真理，一面是恩典。 真理通常总是有所要求，而恩典却是来应付真理的要求。 第八章记载那位正在行淫时被捉拿的妇人，在那里真理照耀出来了！ 主没有对那妇人说：「你没有犯罪，你是对的。」祂没有向那些自以为义的犹太人，暗示那妇人没有犯了严重的罪行，也没有显示自己对此事漠不关心。 不，祂的话乃是说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」（约8：7）真理在这里显明出来了：这妇人实在犯了罪，并且按照律法，她必须被石头打死。 但恩典同时也在这里，当众人从老到少一个一个都离开了的时候，祂转过身来对那妇人说：「我也不定你的罪」。 所以，从全本的约翰福音里，你可以发现真理总是调配在恩典里，相辅而成。

《竭诚为主》 2月9日

你的灵疲惫不堪么？

永在的神耶和华...... 并不疲乏，也不困倦。 （赛四十28）

疲惫就是生命的活力耗尽。 属灵的疲惫并非因罪而来，而是因事奉而来。 你疲惫与否，就视乎你的供应从何而得。 耶稣对彼得说：[喂养我的羊。 ]却没有给他饲料。 要成为劈开的饼，倒出来的酒，就必须要耗尽你的一点一滴，所以你要赶快得着供应，否则不需多久，你就精疲力竭了。 人未懂得直接向主汲取供应之前，他们要透过你去获得; 你要像被人吮吸一般，直到他们学会了从神得养料。 我们在神面前有这责任，不但要尽忠于他，也要为他得羊群尽上一切。

你事奉神的方式是否令你疲惫不堪？ 若然，就该重新挑旺你的热诚。 你的事奉从哪里出发？ 是从你个人的同情心，还是基于耶稣基督的救赎？ 要追溯你热诚的根源，并回想你能力来自何方。 你没有权这样说：[主啊，我多么困倦。 ]他拯救你，叫你成圣，正是要燃烧你。 为神耗尽吧，但紧记你的供应从他而来。 [我的泉源都在你里面。 ]

祈祷◆噢，主啊，我所渴求的是你！ [我的心渴想神，就是永生神，我几时得朝见神呢？ ]噢，愿你得感动、你得生命、你得美善，此刻临到我，主啊，就在我祷告的这一刻。

《灵命日粮》 2月9日

超越仪式

读经： 马可福音1章16-20节

金句： 「他们就立刻舍了网，跟从了他。」（马可福音1章18节）

    有位皇室权贵问候住在养老院里的每一个人，然而其中一位老妇人看着他却毫无反应，这使他感到惊讶。 最后，这位权贵问道：「你知道我是谁吗？」这位妇人回答：「不认识，但站在那边的护士会帮我们打理这类事。」

许多人也搞不清楚主耶稣的身份，但神藉着他的话语，帮助我们认识他并享受他的同在。 你将发现他实在是魅力难挡。 粗鲁的渔夫、税吏以及狂热的奋锐党人，都抛弃一切来跟从他（马可福音1章18节）。 妇女们跟他在一起觉得安全。 众人站在他面前，因他的权柄能力而心生敬畏。

    主耶稣不满足于只作我们的「火险」──拯救我们脱离地狱永恒的惩罚，而是要我们真正认识他，并愿意与我们每个人都有更深的交往。

    若是你厌倦宗教的规则及教条，欢迎你过超越仪式的生活，进入一种关系，你在此能找到友谊、安慰、智慧及真实。 也欢迎你来享受美妙的特权，就是能认识主耶稣，享受跟随他的喜乐。

认识他，你就会每天越来越爱他。 JS

哪位朋友能救人，

愿意为我流鲜血？

但主耶稣为我死，

靠他得与神和好。 Newton

识主更多，爱他更深。

《圣经研读》2月9日

太 26：31 那时、耶稣对他们说、今夜你们为我的缘故、都要跌倒. 因为经上记着说、'我要击打牧人、羊就分散了。'

太 26：32 但我复活以后、要在你们以先往加利利去。

太 26：33 彼得说、众人虽然为你的缘故跌倒、我却永不跌倒。

太 26：34 耶稣说、我实在告诉你、今夜鸡叫以先、你要三次不认我。

太 26：35 彼得说、我就是必须和你同死、也总不能不认你。 众门徒都是这样说。

太 26：36 耶稣同门徒来到一个地方、名叫客西马尼、就对他们说、你们坐在这里、等我到那边去祷告。

太 26：37 于是带着彼得、和西庇太的两个儿子同去、就忧愁起来、极其难过.

太 26：38 便对他们说、我心里甚是忧伤、几乎要死. 你们在这里等候、和我一同儆醒。

太 26：39 他就稍往前走、俯伏在地、祷告说、我父阿、倘若可行、求你叫这杯离开我. 然而不要照我的意思、只要照你的意思。

太 26：40 来到门徒那里、见他们睡着了、就对彼得说、怎么样、你们不能同我儆醒片时么。

太 26：41 总要儆醒祷告、免得入了迷惑. 你们心灵固然愿意、肉体却弱了。

太 26：42 第二次又去祷告说、我父阿、这杯若不能离开我、必要我喝、就愿你的意旨成全。

太 26：43 又来见他们睡着了、因为他们的眼睛困倦。

太 26：44 耶稣又离开他们去了. 第三次祷告、说的话还是与先前一样。

太 26：45 于是来到门徒那里、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇罢. 〔罢或作么〕时候到了、人子被卖在罪人手里了。

太 26：46 起来、我们走罢. 看哪、卖我的人近了。

太 26：47 说话之间、那十二个门徒里的犹大来了、并有许多人、带着刀棒、从祭司长和民间的长老那里、与他同来。

太 26：48 那卖耶稣的、给了他们一个暗号、说、我与谁亲嘴、谁就是他. 你们可以拿住他。

太 26：49 犹大随即到耶稣跟前说、请拉比安. 就与他亲嘴。

太 26：50 耶稣对他说、朋友、你来要作的事、就作罢。 于是那些人上前、下手拿住耶稣。

太 26：51 有跟随耶稣的一个人、伸手拔出刀来、将大祭司的仆人砍了一刀、削掉了他一个耳朵。

太 26：52 耶稣对他说、收刀入鞘罢. 凡动刀的、必死在刀下。

太 26：53 你想我不能求我父、现在为我差遣十二营多天使来么。

太 26：54 若是这样、经上所说、事情必须如此的话、怎么应验呢。

太 26：55 当时、耶稣对众人说、你们带着刀棒、出来拿我、如同拿强盗么. 我天天坐在殿里教训人、你们并没有拿我。

太 26：56 但这一切的事成就了、为要应验先知书上的话。 当下、门徒都离开他逃走了。

四、 跌倒与挽回 （26：30-35,69-75）

（一）主警告门徒为主缘故都要跌倒

1. 他们唱了诗、就出来往橄榄山去

2. 那时、耶稣对他们说、今夜你们为我的缘故、都要跌倒

      -因为经上记着说 、「我要击打牧人、羊就分散了。」（撒迦利亚十三章七节）

3. 但我复活以后、要在你们以先往加利利去（十架是分散，复活是凝合）

（二）彼得显出天然生命的自信与坚强

1. 彼得说、众人虽然为你的缘故跌倒、我却永不跌倒（鸡叫以前的彼得）

2. 耶稣说、我实在告诉你、今夜鸡叫以先、你要三次不认我

3. 彼得说、我就是必须和你同死、也总不能不认你。 众门徒都是这样说

（三）彼得三次否认主

1. 彼得在外面院子里坐着、有一个使女前来说

      -你素来也是同那加利利人耶稣一伙的

2. 彼得在众人面前却不承认、说、我不知道你说的是甚么（第一次否认主）

3. 既出去、到了门口、又有一个使女看见他、就对那里的人说

      -这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的

4. 彼得又不承认、并且起誓说、我不认得那个人（第二次起誓否认主）

5. 过了不多的时候、旁边站着的人前来、对彼得说

      -你真是他們一黨的. 你的口音把你露出来了

6. 彼得就发咒起誓的说、我不认得那个人（第三次发咒起誓否认主）

（四）主如火眼目光照彼得

1. 立时鸡就叫了、（路 22：61：主转过身来看彼得）

2. 彼得想起耶稣所说的话、鸡叫以先、你要三次不认我、他就出去痛哭

五、客西马尼争战的祷告 （26：36-45）

（一）不要照我的意思、只要照祢的意思

   1. 耶稣同门徒来到一个地方、名叫客西马尼（压出油来）、就对他们说、

      -你们坐在这里、等我到那边去祷告

2. 于是带着彼得、和西庇太的两个儿子同去、就忧愁起来、极其难过. 便对他们说

      -我心里甚是忧伤、几乎要死. 你们在这里等候、和我一同儆醒

3. 他就稍往前走、俯伏在地、祷告说、

      -我父阿、倘若可行、求你叫这杯（神忿怒的杯）离开我

      -然而不要照我的意思、只要照你的意思（客西马尼祷告的得胜，决定各各他争战的得胜）

（二）愿祢的意旨成全 - 没有我的意思，只有神的旨意

1. 来到门徒那里、见他们睡着了、就对彼得说、怎么样、你们不能同我儆醒片时么

2. 总要儆醒祷告、免得入了迷惑. 你们心灵固然愿意、肉体却软弱了

3. 第二次又去祷告说、我父阿、这杯若不能离开我、必要我喝、就愿你的意旨成全

来 5：7 基督在肉体的时候、既大声哀哭、流泪祷告恳求那能救他免死的主、就因他的虔诚、蒙了应允。

4. 又来见他们睡着了、因为他们的眼睛困倦

5. 耶稣又离开他们去了. 第三次祷告、说的话还是与先前一样

6. 于是来到门徒那里、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇罢〔么〕

      -时候到了（羔羊即刻要被牵去被杀之地）、人子被卖在罪人手里了

六、主的被卖与捉拿 （26：46-56）

（一）犹大以亲嘴的暗号卖人子

1. 起来、我们走罢（不是逃避，乃是去面迎那班捉拿的人）.看哪、卖我的人近了

2. 说话之间、那十二个门徒里的犹大来了、并有许多人、带着刀棒

      -从祭司长（代表犹太教） 和民间的长老（代表犹太人）那里、与他同来

3. 那卖耶稣的、给了他们一个暗号、说、我与谁亲嘴、谁就是他. 你们可以拿住他

4. 犹大随即到耶稣跟前说、请拉比安. 就与他亲嘴（最卑鄙最险恶的暗号）

5. 耶稣对他说、朋友、你来要作的事、就作罢（羔羊对卖祂之人伟大的反应）

      -于是那些人上前、下手拿住耶稣

（二）主未求父差遣十二营多天使，独自被捉拿

1. 有跟随耶稣的一个人（彼得）、伸手拔出刀来

      -将大祭司的仆人（马勒古）砍了一刀、削掉了他 一个耳朵

2. 耶稣对他说、收刀入鞘罢. 凡动刀的、必死在刀下（凡靠肉体成全的，必落入属灵的死亡）

3. 你想我不能求我父、现在为我差遣十二营多天使来么

      -若是这样、经上所说、事情必须如此的话、怎么应验呢

4. 当时、耶稣对众人说、你们带着刀棒、出来拿我、如同拿强盗么

      -我天天坐在殿里教训人、你们并没有拿我

      -但这一切的事成就了、为要应验先知书上的话

5. 当下、门徒都离开他逃走了（众门徒才说了誓死忠心的话，当试验临到都失败了）

我宁愿有耶稣 I'd Rather Have Jesus （圣徒诗歌332）

一 我宁愿有耶稣，胜于金银，

我宁属耶稣，胜过财富无边;

我宁愿有耶稣，胜过地土，

愿主钉痕手引导我前途。

（副）胜过作君王，虽统治万方，

却仍受罪恶捆绑; 我宁愿有耶稣，

胜于世上荣华、富贵、声望。

二 我宁愿有耶稣，胜于称扬，

我宁忠于主，满足主的心肠;

我宁愿有耶稣，胜于美名，

愿对主忠诚，宣扬主圣名。

三 祂是美中最美，远胜百合，

祂是甜中甜，远胜蜂房滴蜜，

祂是一切一切，喂我饥灵;

宁愿有耶稣，跟随祂率领。

这首相当感人的福音诗歌《圣徒诗歌 第332首》，作者是蜜勒夫人（Rhea F. Miller）于1925年 所作。 这是美国教会近代年轻人最喜爱的歌曲，许多人受到这首歌很大的影响及改变。

本诗作曲者谢伯伟却是现代著名的福音圣诗歌唱家。 谢伯伟 George BeverlyShea，1909~）出生在加拿大，少年时举家迁居纽约。 他父亲是卫理公会的牧师，母亲虔诚爱主，他虽生长在基督化家庭，且常在教会献诗，却不肯接受耶稣为救主。 大学毕业后，在一保险公司工作。 他有一副嘹亮的歌喉，经常被邀在电台及银幕上演唱，颇享盛名。 他的母亲不住地为他祷告，有一天她将密勒夫人的这首诗，悄悄地放在他的钢琴上。 当谢伯伟回家练琴时，看见那首诗便拿起来诵读。 他唸完后心受感动，就在琴上记写曲调，这时他母亲在隔室跪着为他祷告。 他一面弹，一面唱，内心深处自问：「我终日忙碌，到底是为了什麽？ 我若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？」那一刹那，是他人生的转折点，就此决心将自己奉献。 他坚辞了高薪的广播歌唱工作，放弃了属世欲望，成为一位福音使者。

1940~1950年间他随「青年归主运动」驰奔美加各地。 二次大战结束后，葛理翰布道团兴起，他加入该团担任独唱。 他那雄厚低沉的歌声感人心弦，三十多年来，他这首最早的创作《我宁愿有耶稣》改变了无数人的生命和抉择。

当年罗斯福总统宴请英皇时，曾请一位著名的印第安基督徒演唱，他在唱了几首英国歌后，唱「我宁愿有耶稣」，在副歌余音未了时，英皇大声说：「我也宁愿有耶稣」。

亲爱的弟兄姊妹！ 让我们不要消灭圣灵的感动，现在将自己奉献给主，切勿为体恤自己而犹豫。 我们若不即时把握爱主，就会失去了蒙福的机遇！