经文：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理”(约 16:13)。

　　属血气的人，不能领会属灵的事，直等到圣灵临到人的心里，一切属灵的真理就可以一步一步地得着了解。耶稣曾对门徒说过许多的事，他们都以为奇怪，因为不明白。他还有更多的事要告诉他们，但他们一时不能担当，须等着圣灵降临，他们就要明白耶稣已经对他们说的和还没有告诉他们的。

　　财主进天国是难的；救自己生命的，必丧掉生命，为他丧掉生命的，必救了生命；谁要为大，就要作众人的用人；人子要被定罪、戏弄、鞭打，钉在十字架上，第三日复活－这些都是使人难以明白，一时担当不起的。然而当圣灵降临的时候，他们就给这些真理作了有力量的见证。

　　我们今天信神的人，不明白的事是很多的，因为不明白，就发生了苦闷的情绪，甚至有冷淡退后的倾向。这时候惟有求圣灵来把神恩爱的旨意和神的作为指教我们，使我们看得清楚，终于能更深一层地明白属灵的真理和人生的意义，从而更有效地为真理作见证。

　　祈祷：求主赐给我们真理的圣灵，让他常住在我们心里，教导我们，使我们明白你的旨意和你的大爱，欢欢喜喜地等候你美善的计划，叫它完全实现。奉主的圣名求，阿们！

《荒漠甘泉》 2月12日

“你们的天父是知道的”（马太福音六章32节）。

一个不信者，一次去参观一个聋哑学校。 他看见那些聋哑的学生正在圣经班上顶虔诚地读神的话语。 他就在他们的黑板上写了一个问题请他们答复：“神既然爱你们，为什么使你们聋哑，反使我能听能说呢？ “
全班学生都因这一个苛刻的问题受到打击。 他们大家坐着相对唏嘘，向着那可怕的“为什么”发呆。 过了一会儿，一个顶小的女孩子站了起来。
她的嘴唇还在颤动。 她的目眶中饱满了眼泪。 她走到前面，爬在椅子上，（因为黑板高，她的身体矮小），拿起粉笔，用坚定的手笔写上这几个宝贝的字：“父啊，是的，因为你的美意本是如此”（马太福音十一章二十六节）。 这是何等切实的一个答复呢！ 这是一个永久的真理，无论大人，无论小孩，都可以安息在其中的——天地之主是我们的父。
读者，你信不信神是你的父呢？ 如果你真信，那么你信心的鸽子不会再游荡无依，找不着落脚之地了，因为可以永远稳定在安息所——你们的父那里了！
我始终相信，总有一天，不管它离开现在还有多久，我们会明白一切; 到了那一天，如今使我们觉得遮蔽天空的许多黑暗悲伤，都将消散，由那新的图案来代替黑暗，那新的图案设计得如此庄严华丽和喜悦，我们将在此奇妙的喜乐中了。 ——培根

《旷野的筵席》 2月12日

「我手的工作，你们可以吩咐我。」（赛45：11直译）

    从上面的经文，我们发现神在时间里常受人的限制，不能畅所欲为。 神乐意让自己被限制在祂子民的自由选择里，而不愿支配祂的儿女如同移动棋盘上的棋子一样。 神这样做实在有智慧，因祂深知这时代的终结祂将会有什么收获。 在已往的永世里，神是不受任何限制的，因那里没有神以外的任何意志存在。 在未来的永世里，祂也是照样不受任何限制，因那时候，爱已经征服了一切，人类的自由意志与祂的旨意要完全成为一个。 这就说出祂的荣耀！

但目前，在时间里，神让自己受限制。 今日只有人的自由意志与神合作时，神才能完成祂的计划。 自由意志就是说，我可以拣选顺服神或不顺服。 这好像神将一个含有巨大动力的火车头交给我们管理，并嘱咐我们铺设轨道。 火车头已经备妥，目的也已规定了，但并不是火车头来控制路轨，而是路轨有能力来限制火车头。 「凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」（约15：7）哦！ 我们的责任是何等的重大！

《竭诚为主》 2月12日

我非听不可吗？

（百姓）对摩西说：求你和我们说话，我们必听。 不要神和我们说话，恐怕我们死亡。 （出二十19）

我们并不是有意违背神，只是我们并不重视神。 神给我们命令，我们却不理会。 这不是出于故意的反叛，而是我们不爱他，也不尊敬他。 [你们若爱我，就必遵守我的命令。 ]我们如果觉察自己一直在轻慢神，就必满面羞愧自咎，因为我们没有把他放在眼里。

[求你和我们说话...... 不要神和我们说话。 ]这表示我们爱神多么少，宁可听他的仆人。 我们喜欢听认得见证，却不愿神向我们说话。 我们何以会害怕神对我们说话呢？ 因为知道神一开口，就事在必行; 除非我们告诉神，我们不肯听从。 若是神仆人的说话，就觉得不是绝对的命令，我们会说：[嗯，那不过是你个人的见解，虽然我不否认这可能是真理。 ]

神一直把我如儿女般看待，而我却老是不理睬他。 我是否把神贬低而羞辱他？ 若我真真不听见他，那我加在他身上的羞愧便会回到我的头上——[主啊，为什么我这样愚顽？ ]每次听见神的时候，总会有这种感觉。 听见神的声音，我们会愧喜交集，以为听从得如此迟缓。

祈祷◆噢，主啊，我要寻求你的面，但若你不启示你自己，我的寻求又有何用处？ 让我看见你的面，噢，主啊。 让我能永远看见你。

《灵命日粮》 2月12日

识她更深

读经： 以弗所书5章25-33节

金句： 「你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住...... 叫你们的祷告没有阻碍。」（彼得前书3章7节）

我与妻子玛琳结婚已大约30年，如今我们已学会如何欣赏对方、喜欢对方身上别具一格的特质。 然而，虽然共同生活这么多年，有时她还是会带给我惊奇。 最近有一次，她在看到一则新闻报导后所做出的反应，和我原本所预料的大相径庭。 于是我对她说：「哇，我可真是被吓到了。 我从来没想到，妳对这件事的看法是这样的。」而我太太如何回答呢？ 她说：「你的任务就是要揣摩我的心思，而我呢，则是要让你猜也猜不透！」了解自己的配偶是种责任，能使婚姻生活趣味盎然。

这份挑战可说由来已久。 彼得写道：「你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。 这样，便叫你们的祷告没有阻碍（彼得前书3章7节）。 在彼得看来，一位丈夫首要之职就是成为妻子的学生──学习如何识她更深。 如果作丈夫的不能全然投入来了解他的配偶，就无法达成下一步骤──尊荣他的妻子。

身为丈夫的我，若想爱妻子如同基督爱教会（以弗所书5章25节），就必须刻意地去深入了解我的妻子。 WEC

夫妻二人之连结，

婚姻是否能幸福，

取决充满爱之心，

深知妻子的丈夫。 Hess

有爱与尊重的氛围，婚姻必生机盎然。

《圣经研读》2月12日

太 27：27 巡抚的兵就把耶稣带进衙门、叫全营的兵都聚集在他那里。

太 27：28 他们给他脱了衣服、穿上一件朱红色袍子.

太 27：29 用荆棘编作冠冕、戴在他头上、拿一根苇子放在他右手里. 跪在他面前、戏弄他说、恭喜犹太人的王阿。

太 27：30 又吐唾沫在他脸上、拿苇子打他的头。

太 27：31 戏弄完了、就给他脱了袍子、仍穿上他自己的衣服、带他出去、要钉十字架。

太 27：32 他们出来的时候、遇见一个古利奈人、名叫西门、就勉强他同去、好背着耶稣的十字架。

太 27：33 到了一个地方、名叫各各他、意思就是髑髏地.

太 27：34 兵丁拿苦胆调和的醋、给耶稣喝。 他尝了、就不肯喝。

太 27：35 他们既将他钉在十字架上、就拈阄分他的衣服.

太 27：36 又坐在那里看守他。

太 27：37 在他头以上、安一个牌子、写着他的罪状、说、这是犹太人的王耶稣。

太 27：38 当时、有两个强盗、和他同钉十字架、一个在右边一个在左边。

太 27：39 从那里经过的人、讥误他、摇着头说、

太 27：40 你这拆毁圣殿、三日又建造起来的、可以救自己罢. 你如果是 神的儿子、就从十字架上下来罢。

太 27：41 祭司长和文士并长老、也是这样戏弄他、说、

太 27：42 他救了别人、不能救自己。 他是以色列的王、现在可以从十字架上下来、我们就信他。

太 27：43 他倚靠 神、 神若喜悦他、现在可以救他. 因为他曾说、我是神的儿子。

太 27：44 那和他同钉的强盗、也是这样的讥诮他。

太 27：45 从午正到申初、遍地都黑暗了。

太 27：46 约在申初、耶稣大声喊着说、以利、以利、拉马撒巴各大尼. 就是说、我的神、我的神、为什么离弃我。

太 27：47 站在那里的人、有的听见就说、这个人呼叫以利亚呢。

太 27：48 内中有一个人、赶紧跑去、拿海绒蘸满了醋、绑在苇子上、送给他喝。

太 27：49 其余的人说、且等着、看以利亚来救他不来。

太 27：50 耶稣又大声喊叫、气就断了。

太 27：51 忽然殿里的幔子、从上到下裂为两半. 地也震动. 磐石也崩裂.

太 27：52 坟墓也开了. 已睡圣徒的身体、多有起来的。

太 27：53 到耶稣复活以后、他们从坟墓里出来、进了圣城、向许多人显现。

太 27：54 百夫长和一同看守耶稣的人、看见地震、并所经历的事、就极其害怕、说、这真是 神的儿子了。

太 27：55 有好些妇女在那里、远远的观看. 他们是从加利利跟随耶稣来服事他的.

太27：56 内中有抹大拉的马利亚、又有雅各和约西的母亲马利亚、并有西庇太两个儿子的母亲。

太 27：57 到了晚上、有一个财主、名叫约瑟、是亚利马太来的. 他也是耶稣的门徒。

太 27：58 这人去见彼拉多、求耶稣的身体. 彼拉多就吩咐给他。

太 27：59 约瑟取了身体、用干净细麻布裹好、

太 27：60 安放在自己的新坟墓里、就是他凿在磐石里的. 他又把大石头辊到墓门口、就去了。

太 27：61 有抹大拉的马利亚、和那个马利亚在那里、对着坟墓坐着。

太 27：62 次日、就是豫备日的第二天、祭司长和法利赛人聚集、来见彼拉多、说、

太 27：63 大人、我们记得那诱惑人的、还活着的时候、曾说、三日后我要复活。

太 27：64 因此、请吩咐人将坟墓把守妥当、直到第三日. 恐怕他的门徒来把他偷了去、就告诉百姓说、他从死里复活了. 这样、那后来的迷惑、比先前的更利害了。

太 27：65 彼拉多说、你们有看守的兵. 去罢、尽你们所能的、把守妥当。

太 27：66 他们就带着看守的兵同去、封了石头、将坟墓把守妥当。

三、往各各他血迹的道路 （27：27-33）

（一）受兵丁的戏弄

1. 巡抚的兵就把耶稣带进衙门、叫全营的兵都聚集在他那里

2. 他们给他脱了衣服、穿上一件朱红色袍子（本为罗马士兵的外袍，用以权充皇袍）

3. 用荆棘编作冠冕、戴在他头上、拿一根苇子放在他右手里

      -跪在他面前、戏弄他说、恭喜犹太人的王阿（将主打扮成犹太人的王来戏弄凌辱祂）

      -又吐唾沫在他脸上、拿苇子打他的头（表明羞辱欺凌至极）

4. 戏弄完了、就给他脱了袍子、仍穿上他自己的衣服、带他出去、要钉十字架

(皇袍、冠冕和权杖均为王者的表记，但在此红袍、荆冕和苇子却成了十字架羞辱的表号。)

（二）古利奈人西门背主十字架到髑髏地

1. 他们出来的时候、遇见一个古利奈人、名叫西门（大概是居住在北非来过节的犹太人）

      -就勉强他同去、好背着耶稣的十字架（古利奈人西门全家人因他背主的十字架而蒙恩得救）

可 15：21 有一个古利奈人西门、就是亚力山大和鲁孚的父亲、从乡下来、经过那地方. 他们就勉强他同去、好背着耶稣的十字架。

罗 16：13 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安. 他的母亲就是我的母亲。

2. 到了一个地方、名叫各各他（又译「加略Calvary」）、意思就是髑髏地（骷髅头之地）

四、十字架的苦难 （27：34-53）

（一）前三小时受尽人所给的一切痛苦

1. 兵丁拿苦胆调和的醋（酒）、给耶稣喝。 他尝了、就不肯喝

(「苦胆调和的酒」是类似今日的麻醉剂，可以减少人的痛苦。 但主耶稣为要拯救罪人，在十字架上须受尽一切的痛苦，所以主耶稣尝了而不肯喝下去，这是背十字架的苦。)

2. 他们既将他钉在十字架上、就拈阄分他的衣服、又坐在那里看守他

诗 22：18 他们分我的外衣、为我的里衣拈阄。

3. 在他头以上、安一个牌子、写着他的罪状、说、这是犹太人的王耶稣

约 19：20 有许多犹太人念这名号. 因为耶稣被钉十字架的地方、与城相近、并且是用希伯来、罗马、希利尼、三样文字写的。

（二）祂不救自己乃为拯救我们罪人

1. 当时、有两个强盗、和他同钉十字架、一个在右边一个在左边

(十字架的基督把整个人类分在两边，永远无法再相逢，一边是蒙恩的罪人，一边是灭亡的罪人。)

2. 从那里经过的人、讥误他、摇着头说、

      -你这拆毁圣殿、三日又建造起来的、可以救自己罢

      -你如果是 神的儿子、就从十字架上下来罢

3. 祭司长和文士并长老、也是这样戏弄他、说、

      -他救了别人、不能救自己（祂不能救自己，必须死骷髅地; 不然恩典无门，来救荒凉罪人）

      -他是以色列的王、现在可以从十字架上下来、我们就信他

      -他倚靠神、神若喜悦他、现在可以救他. 因为他曾说、我是神的儿 子

4. 那和他同钉的强盗、也是这样的讥误他

（三）后三小时受神最严厉的审判

1. 从午正到申初（中午十二点到下午三点）、遍地都黑暗了

(主耶稣是在巳初（上午九点）被钉，故到申初一共有六个钟头; 前三个钟头是受人逼害、讥误的苦，后三个钟头是受神审判、离弃的苦。 )

2. 约在申初、耶稣大声喊着说、以利、以利（希伯来话）、拉马撒巴各大尼（亚兰话）

      -就是说、我的神、我的神、为什么离弃我（主是站在罪人的地位上，受父神公义的审判）

彼前 2：24 他被挂在木头上亲身担当了我们的罪、使我们既然在罪上死、就得以在义上活.

3. 站在那里的人、有的听见就说、这个人呼叫以利亚呢

      -这僭妄的话、现在你们都听见了。 你们的意见如何

4. 内中有一个人、赶紧跑去、拿海绒蘸满了醋、绑在苇子上、送给他喝

诗 69：21 他们拿苦胆给我当食物‧我渴了、他们拿醋给我喝。

5. 其余的人说、且等着、看以利亚来救他不来

（四）主包罗万有的死- 殿幔中裂活路开通

1. 耶稣又大声喊叫、气就断了（交出了自己的灵魂yield up his spirit)

2. 忽然殿里的幔子、从上到下裂为两半. 地也震动. 磐石也崩裂

      -坟墓也开了. 已睡圣徒的身体、多有起来的

来 10：20 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体.

3. 到耶稣复活以后、他们从坟墓里出来、进了圣城、向许多人显现

(象征基督十字架的死，瓦解了死亡和阴间的权势，释放出复活的生命。)

五、人对主受死的反应（27：54-66）

（一）百夫长看见耶稣是神的儿子

1. 百夫长和一同看守耶稣的人、看见地震、并所经历的事、就极其害怕、说

      -这真是神的儿子了（宣告耶稣是独一真神的儿子，路加二十三47作这「真是个义人」。 )

（二）妇女们观看与等候

1. 有好些妇女在那里、远远的观看. 他们是从加利利跟随耶稣来服事他的

2. 内中有抹大拉的马利亚、又有雅各和约西的母亲马利亚（耶稣的母亲）

      -并有西庇太两个儿子的母亲（可能是撒罗米，据说她是耶稣母亲马利亚的姊妹）

约 19：25 站在耶稣十字架旁边的、有他母亲、与他母亲的姊妹、并革罗罢的妻子马利亚、和抹大拉的马利亚。

太 4：21 从那里往前走、又看见弟兄二人、就是西庇太的儿子雅各、和他兄弟约翰。

(马利亚这名字的意思是背叛者，主的大恩使这样的人成为顺服爱主、跟随主直到十字架下的人。)

（三）约瑟取了主的身体安放在自己的新坟墓里

1. 到了晚上、有一个财主、名叫约瑟、是亚利马太来的. 他也是耶稣的门徒

约 19：38 这些事以后、有亚利马太人约瑟、是耶稣的门徒、只因怕犹太人、就暗暗的作门徒。

2. 这人去见彼拉多、求耶稣的身体. 彼拉多就吩咐给他

3. 约瑟取了身体、用干净细麻布裹好、安放在自己的新坟墓里、就是他凿在磐石里的

4. 他又把大石头辊到墓门口、就去了

5. 有抹大拉的马利亚（耶稣曾在她身上赶出七个鬼）、和那个马利亚在那里、对着坟墓坐着

（四）祭司长和法利赛人恐主复活 - 尽你们所能的、把守妥当

1. 次日、就是豫备日的第二天、祭司长和法利赛人聚集、来见彼拉多、说

      -大人、我们记得那诱惑人的、还活着的时候、曾说、三日后我要复活

2. 因此、请吩咐人将坟墓把守妥当、直到第三日

3. 恐怕他的门徒来把他偷了去、就告诉百姓说、他从死里复活了

      -这样、那后来的迷惑、比先前的更利害了

4. 彼拉多说、你们有看守的兵. 去罢、尽你们所能的、把守妥当

5. 他们就带着看守的兵同去、封了石头、将坟墓把守妥当

(仇敌采用了大石头、封印、兵丁等三层严密的措施，来看守主耶稣的身体，唯其如此，就更显明了主复活的真实与超绝。)

有一血泉 There Is A Fountain Filled With Blood （圣徒诗歌90）

一 有一血泉，血流盈满，涌自耶稣肋边;

罪人只要投身此泉，立去全人罪愆。

立去全人罪愆，立去全人罪愆。

罪人只要投身此泉，立去全人罪愆。

二 当日一盗临终欢欣，因见此泉效能;

我罪可憎，不比他轻，在此也都洗净。

在此也都洗净，在此也都洗净。

我罪可憎，不比他轻，在此也都洗净。

三 被杀羔羊你的宝血，永不丧失能力;

被赎教会，洗得清洁，永远与罪隔离。

永远与罪隔离，永远与罪隔离。

被赎教会，洗得清洁，永远与罪隔离。

四 藉着信心，我见此泉从你伤痕流出;

救赎的爱，成我诗篇，一生铭刻肺腑。

一生铭刻肺腑，一生铭刻肺腑。

救赎的爱，成我诗篇，一生铭刻肺腑。

五 当我离世，安卧墓中，拙日寂静无声：

我将用那更美歌颂，赞你救赎大能。

赞你救赎大能，赞你救赎大能。

我将用那更美歌颂，赞你救赎大能。

六 主，我相信，你已豫备一个金琴佳美;

虽然我是这样不配，因血白白赐给。

因血白白赐给，因血白白赐给。

虽然我是这样不配，因血白白赐给。

七 神圣能力调绌定音，弹出高贵乐声;

无穷年日，父耳所听，惟独羔羊的名。

惟独羔羊的名，惟独羔羊的名。

无穷年日，父耳所听，惟独羔羊的名。

     一个酒狂的受害人，坐在一家纽约沙龙的威士忌酒桶上沉思默想。 他实在有很多件事应当好好静思—他曾破坏了向母亲所立那永不饮酒的誓言。 他所度的生活是放荡而且枉费的; 他是一个赌徒; 最近他又摧毁了他的家庭，虽然他的妻子是一位贤德、可爱，满有忍耐的女子。 他突然走近售酒的柜，用拳拍桌，甚至酒杯都震得发响，他向四围闲游的朋友们说：「孩儿们阿！ 我快要死了，但我宁可死在街上，也不愿再饮一杯酒。」 于是他朝着警察局走去，请求他们将他关起来说：「我盼望你们把我关在一个地方，使我能安然死去，不要让再饮一杯酒。」警察局接受了他的请求，将他关了起来，但仍好好的待他。 到了主日，有一位朋友劝他赴嘉瑞麦奥来之布道所。 在那里，他看见礼堂内挤满了贼、扒手、醉徒，和许多不名誉的男女。 嘉瑞麦奥来（Jerry McAuley）先领会众祷告，随后他的妻子又迫切地祷告，而后跪地祷告，尚未站起的嘉瑞就接着唱「今有一泉血流盈满」。 下面是那个酒徒自己的话：「在多年前，我幼年的时候，家中有晚祷，在炉火旁我曾听过这首可爱的音调。 那时的情景，犹如美梦重映眼帘...... 其时嘉瑞的手按在我的头上。 他说：弟兄阿！ 祷告。 我回答说：我不能祷告，请你替我祈求！ 他就说：就是全世界上的祷告，也不能救你，除非你自己也祷告。 我略等一会，就破碎地喊说：亲爱的耶稣阿！ 你能帮助我么？」 「人间语不能描写那个时刻。 虽在那刻之前，我魂间充塞了说不出来的昏暗; 但是现在我觉得有正午的荣光满溢我心。 我感觉得我已经是个自由的人了。 哦！ 那尊贵的感觉，何等平安、何等自由，实在是安稳在耶稣手臂！ 我发觉基督并祂的慈爱和能力进入了我。 从那时起直到如今，我再也不想饮酒，也未尝有钱足以买饮，耶稣的宝血洗净了我，将那从阴间来的饮威士忌欲望逐出我的胃肠、我的头脑、我的血液，和我的幻想。 阿利路亚！ 何等救主！” 后来塞缪尔。 海列特（Samuel H. Hadley）同他贤德的妻子重组一新家庭，他也得着了很可获利的职业，但是因主的呼召，他就了水街布道所主任之职，多年忠心地服事大都市内的流亡者。

        「有一血泉」这首诗（《圣徒诗歌》第90首）是威廉. 柯柏（William Cowper）所写，它的根据是撒迦利亚书第十三章一节：「那日必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。」威廉‧柯柏（1731-1800）生在英国白汉司丹地方，他是牧师的儿子，曾受极好的教育。 他的天性温柔敏感，因此，常常为较长的同学们的粗鲁暴戾的行动所窘。 有一度他学法律，并且也受到政府的聘任，可是他畏缩不前，不敢与社会接触，因而没有就职。 后来他专心于文学，执有一枝纯洁有力的笔，随时准备替弱者和受欺者申辩。 但是柯柏的一生是够惨的。 当他六岁时，就失去了母亲的爱护。 他患有一种忧郁病，有时甚至失掉理智。 数次癫狂病发时，他想自杀，但是神的手却约束保护了他。 因着这些经历，使他精神十分沮丧。 在1764年7月，他在读圣经，盼能从中得释。 读到罗马人书第三章二十四至二十五节：「如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义; 因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪」的时候，诗人自己见证他那时的光景说：「立刻我得着能力来相信这些话。 公义的日光辉煌地照亮了我。 我看见基督的替代工作，是何等够用; 因祂流血，我罪得赦，又是何等确实; 同时祂称我为义，也是十分妥善的。 就在那一下子的工夫，我相信并且接受了福音。” 当理智的光芒透过笼罩着的密云之时，诗人就提起笔来，写出荣耀神的诗章。

   下面是关于这首诗的见证：有一个蒙恩的罪犯释放后，在一家银公司里担任极重要的职务。 他自己这样说：「当我最后一次从监牢出来的时候，我决心要改变作风。 某晚我到礼拜堂去，听说像我这样的人，尚有得救机会。 那位传道人说：一个人虽然他的心和手都染上了罪恶，还是可以得着洗净的; 他那颗恶心尚能变换，以至柔软纯净，这些话好像是太好了，好得难以置信，所以我想恐怕里面有问题罢。 但是我在第二晚，第三晚都连着赴会。 这位传道人说得似乎极有把握，而且唱那首老调：

            当日与主同钉一盗，曾见此泉功效; 我罪即使不比他少，在此必能除掉。

        「你们知道我以往是个怎样的一个贼，我想我能体会那贼的光景。 我觉得这首诗，好像是为我写的。 因此我就不断赴会，直到最后祝福犹如大光一般临到我身。 我觉得我已往一切的旧欲望都离开了我，我有了一种新的渴念。 我在夜晚几乎不敢睡着，惟恐这些感觉会失掉。 但是我的生命到底实在改变了。」

       又有一个嗜酒如命的水手，因醉酒而遭革除。 他摇曳地行走在纽约一条街上，忽然听见音乐的声音。 他曾在俚俗的夜总会里听过所谓的音乐，也在下等消遣场内听过淫曲，但是这里的声音，却是绝然不同的。 听起来似乎又有些相熟，原来他在幼年时常听他母亲唱「今有一泉血流盈满」。 他就进屋去，那里就是水街布道所。 他坐在后面，但当邀请众人表示信主的时候，他走到前面，承认了主耶稣。 直到归天，约翰. 华特（John S. Wood）是那拯救之爱的胜利品。 他后来竟被请为海军军坞的传道。

        麦克杜威会督曾说过：「我不愿举足前往印度，将一种新的神学传给他们，印度现有的经学，已超越他们所能懂得遵守的; 我也不肯移步前往中国，将一种新的伦理供献他们，中国古有的伦理学，早就远超他们的道德生活; 我也不能跨步前往日本，将一种新的宗教文学介绍给他们，日本传统的宗教文艺已经高过他们的宗教生活; 可是我愿意走遍天下，绕地数匝，如神许可的话，前往印度、中国、非洲，并世界各地，去告诉他们：'今有一泉，血流盈满，涌自耶稣肋边; 罪人只要一投此泉， 立去全身罪愆。』」──《福音》一九四八年十一月第三期