经文：“你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华。因为至终必有善报，你的指望也不至断绝”(箴言23：17-18)。

　　嫉妒恶人，是出于一时的愤愤不平。我们常常可以看到，欺诈的人倒得了便宜，诚实人反吃了亏；善人困苦颠连，恶人却一帆风顺。这就是所以要嫉妒恶人的原因。

　　人若不相信善人终有善报，那岂不都要动手作恶了吗？敬畏神的坚决地相信，这个世界是一个道德的境地，神的旨意是要人行善，禁止人为恶。善恶到头必有报应：不但来世要报，今生也报；不但报在个人，也报在子孙。善人遭祸，也是福报；恶人得福，也是祸报。天网恢恢，疏而不漏。没有人能逃避神的赏罚。自古迄今，明哲人都这样相信。

　　敬畏神的人，一生就抱着这个希望，忍耐地等候神，把他们的义彰显出来。诗篇上说：“他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。”彼得后书说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容。”善人的希望必不致因断绝而失望。感谢赞美主！

　　祈祷：求主赐光明与信心给我们。更求主加增我们的忍耐，使我们不至于嫉妒那些作恶的，也不要心怀不平，以致作恶得罪你。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》2月15日

“不要... 心怀不平“（诗篇三十七篇1节）。

不要冒火，抱不平。 我们常见作恶者穿了紫色细麻布的长袍，终日宴乐，凡事顺利。 “恶人”（诗篇九十二篇七节）执掌大权，欺压不幸的人们。 犯罪的男女享受安逸骄奢的生活，因此好人常会冒火，抱不平。
可是经上说：“不要... 心怀不平。 “不要冒火！ 把火气冷下去！ 即使你的冒火是很有理由的，但是也不是一个聪明的办法。 不平只会起摩擦，（一种冲突）; 不平不能变成和平。 一部火车的车轴如果发热了，幷不能帮助火车前进; 它们的发热只能产生障碍。 车轴发热的缘故，乃是为了不必需的摩擦; 我们应该让神用他的恩膏涂在我们不平的地方，以免生出轧折来。
心中怀了不平，就会有许多尖锐锋利的砂粒——急躁，恼恨，嫉妒，无礼等——嵌进来，叫你失去生活中谦和的香气。 摩擦生热，热后就会发生最危险的破坏。 所以不要怀抱不平。 让神的圣膏油使你平滑罢; 否则，恐怕因着冒火的缘故，你自己就会列在做恶者之中了。 ——译自《银亲》

《旷野的筵席》 2月15日

「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。」（彼前1：3）

    彼得或保罗的书信中，都有这些称颂的话，表面上，词句似乎都差不多，但这些话的背后却在不知不觉间，流露出两人截然不同的性格。 而神也容许这些个人的成份揉合到这些信息里面，为什么呢！ 因为关键不在乎我们讲些什么，而是在乎我们实际上为人如何。

    是的，我们蒙托付传扬祂的信息，但我们委实没有任何一个人真正够得上是神的代言人，因为在释放祂的话语时，我们无法避免不掺入一些我们个人的成份。 有时我们的确传了一篇很好的信息。 但我们在不知不觉间总有一两句带着自己成份的话语夹杂进去，这就可能或是加强，或是推翻整篇信息。 「人心里所充满的，口里就说出来。」我们这个人究竟是谦卑抑或傲慢，经过十架的破碎抑或是完整未受对付，本相如何，终必被揭露，因为神不能使用粉墨登场的表演者，我们的灵如何，必从我们的话语中流露出来！

《竭诚为主》 2月15日

我岂是看守我弟兄的吗？

我们没有一个人为自己活。 （罗十四7）

你有没有想过别人灵性的光景，在神面前我们是有责任要承担？ 例如我暗地里偏离神，四周的人都必受累。 我们是[一同坐在天上]、[一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦]。 你一旦容让肉体的私欲、思想的怠惰，德行的放松、属灵的迟钝，你的同伴就要受损。 你会说：[立这样的标准，谁能当得起呢？ ]惟有神自己，我们所能承担得是出于神。

[你们要作我的见证]。 有多少人肯把精力、智力、德性、灵性德每一分为耶稣基督摆上呢？ 见证这个字在神的心目中，正是这个意思。 是要用时间，要耐心。 神留我们在地上是为了什么？ 得拯救？ 得成圣？ 绝不，乃是为他。 我愿否为他成为劈开得饼，倒出得酒？ 我甘愿被剥夺一切，完全舍弃观点立场，只为主使万人作门徒？ 我以生命作主工人，是对神说不尽得救恩和致谢。 记住，每个人都有可能成为被废弃的银子——[...... 恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。 ]

祈祷◆为着你的话说——[父亲怎样怜恤他得儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人]——我赞美你。 我何其认清我所领受到的，绝不是你的严苛，却全然是你的慈爱。 噢，愿你向我所施的慈爱、温柔与忍耐，能够透过我向其他人表达。

《灵命日粮》 2月15日

悲恸中成长

读经： 诗篇119篇65-80节

金句： 「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」（诗篇119篇71节）

    一名妇人突然失去同甘共苦四十年的丈夫。 她说丈夫的遽逝所带给她的悲痛，使她更珍惜爱。 如果她知道有哪对夫妻正在吵架，便会对他们说：「你们真不该浪费时间吵架！」她认为，在我们生命中那些浪费掉的时光，一旦不能重来时，才会显得弥足珍贵。

悲恸能改变我们的人生观。 有人说，我们处理悲伤的方式，如果不是让自己变得更好，就是变得更糟。 这话虽是老生常谈，却再真实不过了。 在以下这段不寻常的宣告中，诗人便是为了他所身处的困境而感谢神：「我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。 ...... 我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」（诗篇119篇67,71节）

    这位诗人究竟是面临何等困苦，我们无法得知; 但这苦难却带来他对遵行 神旨意的渴盼、对 神话语的切慕等正面效果。 当有人受伤时，我们很难用这一真理去安慰他们。 然而，这却是出自神慈怜心肠的话语，是他医治之手的触摸。

面临悲伤时，我们会感到自己好像快要活不下去，而不会感觉自己正在成长。 而当 神用他慈爱的膀臂环绕我们时，我们就会确信，他实在是眷顾我们。 DCM

我虽经过流泪峡，

悲哀沉痛之幽谷;

安慰之神却同在，

及时托住并搀扶。 Anon.

在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。 ──诗篇116篇15节

《圣经研读》 2月15日

可 1：21 到了迦百农、耶稣就在安息日进了会堂教训人。

可 1：22 众人很希奇他的教训. 因为他教训他们、正像有权柄的人、不像文士。

可 1：23 在会堂里有一个人、被污鬼附着.他喊叫说、

可 1：24 拿撒勒人耶稣、我们与你有什么相干、你来灭我们么. 我知道你是谁、乃是 神的圣者。

可 1：25 耶稣责备他说、不要作声、从这人身上出来罢。

可 1：26 污鬼叫那人抽了一阵疯、大声喊叫、就出来了。

可 1：27 众人都惊讶、以致彼此对问说、这是甚么事、是个新道理阿. 他用权柄吩咐污鬼、连污鬼也听从了他。

可 1：28 耶稣的名声、就传遍了加利利的四方。

可 1：29 他们一出会堂、就同着雅各布约翰、进了西门和安得烈的家。

可 1：30 西门的岳母、正害热病躺着.就有人告诉耶稣。

可 1：31 耶稣进前拉着他的手、扶他起来、热就退了、他就服事他们。

可 1：32 天晚日落的时候、有人带着一切害病的、和被鬼附的、来到耶稣跟前。

可 1：33 合城的人都聚集在门前。

可 1：34 耶稣治好了许多害各样病的人、又赶出许多鬼、不许鬼说话、因为鬼认识他。

可 1：35 次日早晨、天未亮的时候、耶稣起来、到旷野地方去、在那里祷告。

可 1：36 西门和同伴追了他去。

可 1：37 遇见了就对他说、众人都找你。

可 1：38 耶稣对他们说、我们可以往别处去、到邻近的乡村、我也好在那里传道. 因为我是为这事出来的。

可 1：39 于是在加利利全地、进了会堂、传道赶鬼。

可 1：40 有一个长大痲疯的、来求耶稣、向他跪下说、你若肯、必能叫我洁净了。

可 1：41 耶稣动了慈心、就伸手摸他、说、我肯、你洁净了罢。

可 1：42 大痲疯即时离开他、他就洁净了。

可 1：43 耶稣严严的嘱咐他、就打发他走、

可 1：44 对他说、你要谨慎、甚么话都不可告诉人. 只要去把身体给祭司察看、又因为你洁净了、献上摩西所吩咐的礼物、对众人作证据。

可 1：45 那人出去、倒说许多的话、把这件事传扬开了、叫耶稣以后不得再明明的进城、只好在外边旷野地方. 人从各处都就了他来。

（三）教训真理 - 在会堂教训他们、正像有权柄的人、不像文士

1. 到了迦百农（位于加利利海的北边）、耶稣就在安息日进了会堂教训人

2. 众人很希奇他的教训. 因为他教训他们、正像有权柄的人、不像文士

(「会堂」（Synagogue）是犹太人被掳到巴比伦后才开始有的，因那时在异国已无圣殿，犹太人为着聚集敬拜神并聆听神的话，会堂乃在各地应运而生。 主耶稣开始传道时，多在那里教训众人。 )

（四）赶逐污鬼 - 祂用权柄吩咐污鬼、连污鬼也听从了祂   

1. 在会堂里有一个人、被污鬼附着. 他喊叫说、

    -拿撒勒人耶稣、我们与你有什么相干、你来灭我们么

-我知道你是谁、乃是神的圣者（约一3：8神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 )

2. 耶稣责备他说、不要作声（主不要鬼魔为祂作见证）、从这人身上出来罢

    -污鬼叫那人抽了一阵疯、大声喊叫、就出来了

3. 众人都惊讶、以致彼此对问说、这是甚么事、是个新道理阿

    -他用权柄吩咐污鬼、连污鬼也听从了他

4. 耶稣的名声、就传遍了加利利的四方

（五）医治病人

1. 他们一出会堂、就（立刻）同着雅各布约翰、进了西门和安得烈的家

2. 西门的岳母、正害热病躺着. 就有人告诉耶稣

3. 耶稣进前拉着他的手、扶他起来、热就退了、他就服事他们 （先得医治，然后服事)

4. 天晚日落的时候、有人带着一切害病的、和被鬼附的、来到耶稣跟前

5. 合城的人都聚集在门前

6. 耶稣治好了许多害各样病的人、又赶出许多鬼、不许鬼说话、因为鬼认识他

（六）祈祷传道

1. 次日早晨、天未亮的时候、耶稣起来、到旷野地方去、在那里祷告

(主耶稣在服事中借着常常祷告，和父神保持交通链接。 没有祷告，就没有事奉。)

2. 西门和同伴追了他去。 遇见了就对他说、众人都找你

3. 耶稣对他们说、我们可以往别处去、到邻近的乡村、我也好在那里传道

-因为我是为这事出来的（主在地上有一个专一的目的，就是传道）

4. 于是在加利利全地、进了会堂、传道赶鬼（主作工的次序：祷告—传道—赶鬼医病）

（七）洁净痲疯 – 主是全能也是真肯

1. 有一个长大痲疯的、来求耶稣、向他跪下说、你若肯、必能叫我洁净了

(祷告的榜样：1. 真诚而迫切的─哀求祂; 2. 虔敬的─向他跪下; 3. 谦卑而顺服的─「你若肯」; 4. 相信的─「必能」; 5. 具体的说出所需─「叫我洁净了」)

2. 耶稣动了慈心、就伸手摸他（代表联合）、说、我肯、你洁净了罢

3. 大痲疯（豫表人污秽的罪）即时离开他、他就洁净了

(所有的病在旧约里都是病，但是大痳疯是污秽，因为长大痳疯的人，你一摸他，你也要长大痳疯。 主耶稣不但「能」医治长大痳疯的人，主因着爱这人，所以说：「我肯！」)

4. 耶稣严严的嘱咐他、就打发他走、对他说、

    －你要謹慎、甚麼話都不可告訴人．只要去把身體給祭司察看

    －又因為你潔淨了、獻上摩西所吩咐的禮物、對眾人作證據

5. 那人出去、倒說許多的話、把這件事傳揚開了

    －叫耶穌以後不得再明明的進城、只好在外邊曠野地方．人從各處都就了他來

數主恩惠 Count Your Blessings (聖徒詩歌715)

一   當你經過試煉，茫然無所從，

你心絕望，以為甚麼都失蹤；

就當數主恩惠，當一一的數，

你就要希奇祂曾如何眷顧。

（副）   數主恩惠！要一一的數！

記看祂曾如何眷顧你！

數主恩惠！要一一的數！

你就要希奇祂曾如何愛你。

二   當你有所掛慮，如同挑重擔，

覺得所要負的十架苦難堪；

你若數主恩惠，疑惑要消散。

並要不止住的歡樂和頌讚。

三 当你看见别人属世的亨通，

你若念主应许，心就不会动;

你所受的恩惠，原来无处买，

你有了父的家，又有主的爱。

四 所以，无论遇见大小的试探，

不必灰心，万事总有主承担;

你若数主恩惠，天使要来临，

伺候你，服侍你，并使你欢欣。

这首诗歌（圣徒诗歌715首）是极受欢迎的一首诗歌，英美大部份的基督徒在主日学时就己经能朗朗上口，作家描述它“如同太阳的光芒照亮了地球黑暗的角落”，虽然作词作曲者是美国人，但在英国人们更受到这首歌所鼓舞，伦敦时报写道这首歌受到喜爱的程度「人们走在路上高声吟唱，小孩子们用口哨轻快的吹着旋律，妈妈们则以“主的恩惠你当算当数”当做摇篮曲吟唱着伴小baby入睡」。 在威尔斯的大复兴期间，这首诗歌和“至大神愿你导我-Guide me， O Thou Great Jehovah“（圣徒诗歌474首）、”哦，这就是我的荣耀-O That will be glory“（圣徒诗歌541首）一样广受大众所爱吟唱。 这首诗歌最早收录在1897年出版的青年诗歌（Songs for Young People）这本诗歌集中。

  作词者奥德曼（Johnson Oatman， Jr. 1856-1922），是十九世纪末二十世纪初一位重要且多产的福音诗歌作家，1856年出生于纽泽西州的曼佛（Medford， New Jersey），小时候由于父亲常在教会献诗，引发了奥德曼对写作诗歌的兴趣。 在新泽西文森市的希贝学院（Herbert's Academy in Vincentown， New Jersey） 毕业之后进入波顿的纽泽西学院就读，十九岁时奥德曼 加入卫理公会，几年后受封任牧师。 有一段期间他随着父亲经营事业，后来更进而担任一家保险公司的经理人，虽然工作非常忙碌但是他致力于圣诗写作，奥德曼一生共写了5,000多首诗歌。 「数主恩惠」写于1897年，他发觉许多人疏忽了神的恩典，因此提醒信徒们，要将主恩细数并记清楚，这样在奔走天路时，就能如鹰展翼飞翔高空。 他一共写了五千多首圣诗，在十九世纪末廿世纪初的福音诗写作上，占重要一席。 他的作品，我们常唱的有「那有朋友像耶稣」（No， Not One），「向高处行」（Higher Ground ），「无朋友待我像耶稣」（There's No Friend Like Jesus）等。

    作曲者艾克赛（Edwin O. Excell 1851-1921）德国后裔父亲是更正教的牧师，1851年12月13日出生于俄亥俄州史塔克郡，早年艾克赛曾担任泥水匠的工作，然而由于天性喜好音乐便前往芝加哥跟随乔治鲁特（George Root）学习音乐。 后来并加入山姆琼斯（Sam Jones美国南方著名的布道家）的布道团负责音乐事工长达20年之久。 有人说他唱起歌来，好像是一位天使，在向人类述说神无比的慈爱与恩典，使听者都深受感动。 他一生写作2,000多首诗歌，发行50几本诗歌集，并在芝加哥成功的经营音乐出版社。 1921年他随着吉布西（Gypsy Smith）的布道团来到肯塔基的路易斯维郡（Louisville Kentucky）时不幸病逝，享年70岁。