经文：“虚心的人有福了，因为天国是他们的”(太 5:2)。

　　虚心的意思，乃是心灵上觉得贫穷。这样的人是有福的。他的福不是来自他的贫穷，乃是来自他将要得到的丰富。没有空间，就不能容纳；没有器量，就不能增益。不觉缺少，就不能追求。请听灵性上贫穷的呼声：“主救我”；“求主可怜我这个罪人”；“我信，但我信不足，求主帮助”；“看哪！我们已经撇下所有的跟从你了"。感谢神，赞美神，他们都是心灵上感觉贫穷的，他们所得的就是天国之福。

　　今天神给虚心的人所预备的，也是一样。我们若感觉到心灵上的贫穷，神所预备的天国就快来到我们心里了。这样，我们也可以象保罗一样地体验到神的大能在我们里面所成就的：“似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”这样的人在今生必要得福百倍，在来世必要承受永生。神的应许是不会落空的。

　　祈祷：主啊！求你怜恤我们，使我们谦虚下来，追求你的国和你的义，向你买火炼的金子，使我们可以富足。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》2月17日

“我... 赐给以色列人的地“（书一：2直译）。

这里神所说的“赐给”是现在式。 并不是神将要做的事，乃是神就在此刻要做的。 信心求神现在，神就现在赐给。 神今天就要工作。 许多时侯我们在神面前等候一件东西，盼望一件东西，寻求一件东西，却并没有相信。 这不过是我们的盼望，这不过是我们的需要，并不是我们的信心; 因为“信就是所望之事的宝底，是未见之事的确据。 “（来十一：1）”凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 “（可十一：24）这里说到信心的祷告，所用的动词是现在式的。 我们有没有这现在的信心呢？ ——译自信宣着《约书亚》
真实的信心，就是以神的话为算数，在未见应验之前，就已经深信了。 顶自然地，我们常要先有眼见，或是凭据，证明我们所求的已经蒙神应许，然后才肯相信; 但是如果我们走信心的道路，除了神的话以外，我们不需要别的凭据，虽然四周的环境仅可和他的话相反。 他已经说了，必定会按照我们的信心，给我们成全的。 我们将要看见他话语的应验，因为我们已经相信了。
写诗篇的人说：“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。 “（诗二十七：13）他虽然还没有看见神对他祷告的答应，但是他已经相信得见; 这就能保守他不丧胆。
若是我们也有“信得见”的信心，我们就不会灰心了。 我们要笑“不可能”，我们要顶高兴地看神怎样在红海——人没有方法可以脱离艰难的时侯——开路。 在这种试验中，我们的信心最会长大。
亲爱的受苦的信徒啊，你是不是日夜在等待神，深怕神已经把你忘了呢？ 决不会的，你当举起你的头来，为着那已经在半路上的拯救开始赞美他。
——译自《赞美的生命》

《旷野的筵席》 2月17日

「那使我们和你们稳定于基督里，并且膏了我们的乃是神。」（林后1：21另译）

    父神亲自把我们放在基督里，所以我们的命运是与基督连结在一起的。 在中国偏僻乡村布道，通常必须用一些最简明的比喻。 我记得有一次，我手中拿起一本书，再将一张纸放进书内。 然后，我对听众说：「请你们留心观看，我手里所拿的这张纸，它有自己的特征，和那本书是有分别的，目前这张纸没有什么用处，我就把它夹在这里，而今我要处置这本书，将它寄往上海去，我不必另外邮寄那张纸，因它早已被放在这本书的里面了。 我现在要问你们，那张纸现今在哪里？ 这本书既已寄往上海，而那张纸是否可能仍留在这里呢？ 那张纸的前途和命运，是否与这本书有分别呢？ 不，绝对没有！ 这本书在哪里，那张纸也必跟着在那里。 如果我把这本书投到河里，那张纸也必一齐沉到河里去。 如果我及时将这本书从水里取出来，那张纸也必同样的从水里出来了。 这本书有了什么经历，那张纸也跟着有了同样的经历，因那张纸仍然存留在这本书的里面。」我们被放在基督里，也是这样。 基督如何的经历，也成了我们如何的经历。 基督已被钉死在十字架上了，我还用得着求神将我钉死吗？ 绝对不必！ 因我救主的命运，也就是我的命运（与祂一同复活，亦是如此）。

《竭诚为主》 2月17日

冲破苦闷的动力

起来吃罢。 （王上十九5）

    天使没有给以利亚异象，没有向他解释圣经，也没有做什么特殊的事; 他只吩咐以利亚做一件最简单的事——起来吃罢。 我们若从不曾沮丧，就不是真正生活过的人; 只有水晶体才从不会沮丧。 人，是会苦闷低沉的，就是会死亡的东西; 你对自己的估评里，总要把沮丧的可能性计算在内。

    神来临，并不是给我们异象，只是吩咐我们做最寻常的事。 沮丧往往令我们转离神创造的寻常事物，但神来到，却感动人做最简单的事。 我们以为神绝不会在那些事物里面，谁知稍有行动，就发现他在那里。 这样的感动临到我们，就是对抗苦闷低沉的一种动力; 要跟着做该做的，依神的感动去做。 反之，若我们故意做什么，企图去胜过沮丧，就只会变本加厉; 我们若照神的吩咐去做，沮丧就会消失。 随即可以起来，遵神的旨意去行。 这时，已进入生命的另一更高境界了。

祈祷◆噢，主啊，令我感到惊讶的是，在我外在的生活中，我几乎是完全无力去彰显你和你的美善。 愿主我的神的美善，在今天临到我身上。

《灵命日粮》 2月17日

赞美诗班

读经： 诗篇89篇1-8节

金句： 「我要歌唱耶和华的慈爱直到永远！ 我要用口将你的信实传与万代！」（诗篇89篇1节）

我永远忘不了第一次听到布鲁克林会幕诗班演唱的情景。 他们有将近200人，都来自布鲁克林最糟的社区，他们有的曾是吸毒者，有的曾是妓女，如今他们都已得救。 现在他们都是发自内心向神歌唱。 当唱到 神在他们生命中所行的救赎与赦免时，他们脸上闪着泪光，泪水滑落脸颊。

看着他们时，我感到自己好像少了什么。 我6岁时就信了主，因此他们唱到 神如何施行奇妙拯救时，所表现出来那种深深的感恩，我感受不到。 神救我脱离的罪，不外乎是类似咬我妹妹一口这样的事，这怎能算是一个有意义的见证呢！

但那时圣灵却提醒我说，若在年幼时我未蒙恩得救，谁知道我今天又会流落何方？ 如果他没有教导我事奉和节制这些品格，谁知道我又会在哪条毁灭之路上绊跌？

因此我清楚明白，我也欠他一份救赎恩情。 在得救之人所组成的诗班中，能使我们配得一席之地的，除了「得救使你脱离了什么」之外，还有「得救使你不至于去做什么」。 所以每个接受耶稣为救主的人，都可以加入这赞美诗班，来欢唱：「我要歌唱耶和华的慈爱直到永远！」（诗篇89篇1节）JS

他对于我、何等信实;

回首前尘，恩典处处。

虽我心疑，甚至不信，

他是何等、何等信实。 Cymbala

得救之人诗班中，赞美之声齐颂扬。

《圣经研读》2月17日

可 3：1 耶稣又进了会堂. 在那里有一个人、枯干了一只手。

可 3：2 众人窥探耶稣、在安息日医治不医治、意思是要控告耶稣。

可 3：3 耶稣对那枯干一只手的人说、起来、站在当中。

可 3：4 又问众人说、在安息日行善行恶、救命害命、那样是可以的呢. 他们都不作声。

可 3：5 耶稣怒目周围看他们、忧愁他们的心刚硬、就对那人说、伸出手来. 他把手一伸、手就复了原。

可 3：6 法利赛人出去、同希律一党的人商议、怎样可以除灭耶稣。

可 3：7 耶稣和门徒退到海边去. 有许多人从加利利跟随他.

可3：8 还有许多人听见他所作的大事、就从犹太、耶路撒冷、以土买、约但河外、并推罗西顿的四方、来到他那里。

可 3：9 他因为人多、就吩咐门徒叫一只小船伺候着、免得众人拥挤他。

可 3：10 他治好了许多人、所以凡有灾病的、都挤进来要摸他。

可 3：11 污鬼无论何时看见他、就俯伏在他面前、喊着说、你是 神的儿子。

可 3：12 耶稣再三的嘱咐他们、不要把他显露出来。

可 3：13 耶稣上了山、随自己的意思叫人来、他们便来到他那里。

可 3：14 他就设立十二个人、要他们常和自己同在、也要差他们去传道、

可 3：15 并给他们权柄赶鬼。

可 3：16 这十二个人有西门、耶稣又给他起名叫彼得.

可 3：17 还有西庇太的儿子雅各、和雅各的兄弟约翰. 又给这两个人起名叫半尼其、就是雷子的意思.

可 3：18 又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、和达太、并奋锐党的西门.

可 3：19 还有卖耶稣的加略人犹大。

可 3：20 耶稣进了一个屋子、众人又聚集、甚至他连饭也顾不得喫。

可 3：21 耶稣的亲属听见、就出来要拉住他、因为他们说他癫狂了。

可 3：22 从耶路撒冷下来的文士说、他是被别西卜附着.又说、他是靠着鬼王赶鬼。

可 3：23 耶稣叫他们来、用比喻对他们说、撒但怎能赶出撒但呢。

可 3：24 若一国自相分争、那国就站立不住。

可 3：25 若一家自相分争、那家就站立不住。

可 3：26 若撒但自相攻打分争、他就站立不住、必要灭亡。

可 3：27 没有人能进壮士家里、抢夺他的家具. 必先捆住那壮士、纔可以抢夺他的家。

可 3：28 我实在告诉你们、世人一切的罪、和一切亵渎的话、都可得赦免.

可 3：29 凡亵渎圣灵的、却永不得赦免、乃要担当永远的罪。

可 3：30 这话是因为他们说、他是被污鬼附着的。

可 3：31 当下耶稣的母亲、和弟兄、来站在外边、打发人去叫他。

可 3：32 有许多人在耶稣周围坐着.他们就告诉他说、看哪、你母亲、和你弟兄、在外边找你。

可 3：33 耶稣回答说、谁是我的母亲、谁是我的弟兄。

可 3：34 就四面观看那周围坐着的人、说、看哪、我的母亲、我的弟兄。

可 3：35 凡遵行 神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母亲了。

马可福音第三章

内容纲要： 仆人的服事与权柄

一、安息日的主使人得真安息（3：1-12）

（一）会堂里有一个人枯干了一只手 - 在宗教里失去了生命与功用

1. 耶稣又进了会堂. 在那里有一个人、枯干了一只手

2. 众人窥探耶稣、在安息日医治不医治、意思是要控告耶稣

3. 耶稣对那枯干一只手的人说、起来、站在当中

（二）怒目与忧愁

1. 耶稣怒目周围看他们 （主公义的表示）

2. 忧愁他们的心刚硬 （主慈爱的流露）

（三）安息日行善行恶，救命害命

1. 又问众人说、在安息日行善行恶、救命害命、那样是可以的呢. 他们都不作声

2. 行善救命-就对那人说、伸出手来. 他把手一伸、手就复了原（信而顺从）

3. 行恶害命-法利赛人出去、同希律（指希律安提帕）一党的人商议、怎样可以除灭耶稣

可 2：27 又对他们说、安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的.

(主是安息日的主，要在安息日叫人得安息. 主借着这个机会把他们带进安息日的真正意义里。)

（四）许多人听见主所作的大事来跟随

1. 耶稣和门徒退到海边去. 有许多人从加利利跟随他

2. 还有许多人听见他所作的大事

-就从犹太、耶路撒冷、以土买（以东）、约但河外、并推罗西顿的四方、来到他那里

3. 他因为人多、就吩咐门徒叫一只小船伺候着、免得众人拥挤他

（五）医治疾病赶逐污鬼

1. 他治好了许多人、所以凡有灾病的、都挤进来要摸他（疾病因祂得愈）

2. 污鬼无论何时看见他、就俯伏在他面前（鬼魔被祂制伏）、喊着说、你是 神的儿子

3. 耶稣再三的嘱咐（责备）他们、不要把他显露出来

(主责备它们也就是说，主根本就不能接受污鬼这样的见证。 虽然这个见证的内容是真的，这个内容也是准确的，但是这个源头不是出于神，这个源头是出于鬼。)

二、设立十二使徒（3：13-19）

（一） 耶稣上山设立使徒

1. 耶稣上了山、随自己的意思叫（依照祂所喜悦的旨意呼召）人来、他们便来到他那里

2. 他就设立十二个人、要他们常和自己同在、也要差他们去传道

(要为主作工，必须先常和主同在; 凡不常和主同在的人，就不能为主作工。)

3. 并给他们权柄赶鬼 （先同在，后差遣; 奉差遣，得权柄）

（二） 十二使徒 -受差遣者

1. 这十二个人有西门、耶稣又给他起名叫彼得（石头）

2. 还有西庇太的儿子雅各布（抓住）、和雅各布的兄弟约翰（神的恩赐)

-又给这两个人起名叫半尼其（躁怒之子）、就是雷子的意思

3. 又有安得烈、腓力、巴多罗买（拿但业）、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各

-和达太、并奋锐党的西门（「奋锐党，」是一个以武力反抗罗马帝国犹太的革命组织）

4. 还有卖耶稣的加略人（带钱囊的人）犹大

四、仇敌对主服事的攻击（3：20-30）

（一）主服事众人到连饭也顾不得喫

1. 耶稣进了一个屋子、众人又聚集、甚至他连饭也顾不得喫

(主耶稣为着「众人」的需要，而顾不得祂自己肉身的需要。)

2. 耶稣的亲属听见、就出来要拉住他、因为他们说他癫狂了

(天然的爱心，常会成为服事主的难处; 因为人的好意常是神旨意的对头。)

（二）仇敌的攻击与亵渎

1. 从耶路撒冷下来的文士说、他是被别西卜（以革伦的苍蝇神巴力西卜）附着

2. 又说、他是靠着鬼王赶鬼

（三）主捆绑撒但，抢夺其家

1. 耶稣叫他们来、用比喻对他们说、撒但（对头，控诉者）怎能赶出撒但呢

-若一国自相分争、那国就站立不住; -若一家自相分争、那家就站立不住

-若撒但自相攻打分争、他就站立不住、必要灭亡

2. 没有人能进壮士家里（撒但的国度）、抢夺他的家具（卧在撒但手下的人）

- 必先捆住那壮士（撒旦）、纔可以抢夺他的家（夺回神的产业）

(主耶稣在十字架上已经打破撒但的头，有功效的传福音得人，应当先祷告求主捆绑撒但。)

（四）凡亵渎圣灵的永不得赦免

1. 我实在告诉你们、世人一切的罪、和一切亵渎的话、都可得赦免

-凡亵渎圣灵的、却永不得赦免、乃要担当永远的罪

2. 这话是因为他们说、他是被污鬼附着的

（甚么叫亵渎圣灵呢？ 乃是口里说出了话亵渎圣灵。 怎能知道这个罪是口里说出来的呢？ 请读第三十节：「这话是因为他们说，祂是被污鬼附着的。」犯这个罪的人是明明看见主在地上借着神的灵赶鬼，行了神迹奇迹，他们虽然知道，却偏要说主是被污鬼附着的。 ─倪柝声）

三、不认亲属只认行神旨意者（3：31-35）

（一）主肉身的亲属

1. 当下耶稣的母亲、和弟兄、来站在外边、打发人去叫他

2. 有许多人在耶稣周围坐着. 他们就告诉他说、

-看哪、你母亲、和你弟兄、在外边找你

（二）新时代的新关系

1. 耶稣回答说、谁是我的母亲、谁是我的弟兄

2. 就四面观看那周围坐着的人、说、看哪、我的母亲、我的弟兄

3. 凡遵行 神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母亲了

(在神家里彼此的关系，并不是建立在肉身的关系上，乃是属天属灵的关系。 )

祂带领我He Leadeth Me （圣徒诗歌479）

一 祂带领我！ 此意何美！

此言何等满有安慰！

无论何在，无论何作，

仍有神手来带领我;

（副）祂带领我，祂带领我，

祂是亲手在带领我;

无论如何，我都随着，

因祂亲手在带领我。

二 有时似堕痛苦深渊，

有时似在快乐伊甸;

或遇静水，或遭风波，

都有神手来带领我。

三 主阿，愿你紧握我手，

永无埋怨随你而走;

苦乐求你为我定夺，

我靠你手来带领我。

四 等我行完今生路程，

靠你怜憫能以得胜;

死河寒波我亦不躲，

因你至终亲手领我。

「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 … 祂'领'我在可安歇的水边。 … 为自己的名'引导'我走义路。」（诗篇廿三篇）哦！ 祂带领我，祂是亲手在带领我，这一个何等甘美的思想！ 在教会诗歌史中，多少称颂主是好牧者的诗歌，皆由此一诗篇而产生。 「祂带领我」（圣徒诗歌第479首）就是其中传诵最广的一首。

这首诗歌的作者是纪摩尔弟兄（Joseph. H. Gilmore），于主后一八三四年四月廿九日出生在美国波士顿城，他父亲其曾任新罕布什尔州（New Hampshire）的州长。 他自幼即渴慕事奉主，虽曾获得博士学位，他却有一个跟随主的心志，愿献上自己，一生摆在教会中，成为主有用的器皿。 在他父亲出任州长时，曾是他私人秘书，后在大学及神学院教希伯来文、逻辑学、修辞学及英国文学，并出版相关的教课书，也写有其他诗歌，但最获赞誉的却是这首他在廿八岁时写的诗歌。 几乎各国的诗歌集都选有此诗。

主后一八六二年初正值美国南北战争，人心惶惶，当时纪摩尔弟兄来到宾夕法尼亚州的费城，参加当地教会晚间的祷告聚会。 会中他起来交通诗篇廿三篇的感觉，说到基督是信徒的牧者，一路亲手引领群羊，他的感觉特别着重在'领'字。 以他的聪明、学识、家世、环境，他尽可作一领导者，无需他人引领，但在实际生活体验中，他深觉人的能力有限，必需依靠神的带领才能经过一切忧患。

散会后，他客宿在华特生弟兄（Bro. Watson）家中，大家仍热烈地讨论刚才释放的信息， 神是如此的慈爱，在日常生活中奇妙地带领信徒们。 就在这时，纪弟兄的灵感如潮水般涌出，他立即从口袋里拿出铅笔，在一张纸片上写下了这首诗。 返家后，纪摩尔弟兄顺手将那张纸递给他的妻子，过后也就忘了。 但是他的妻子却被诗中的灵深深地摸着，觉得有刊出的必要，让更多人能得帮助，于是她就悄悄地把它投寄波士顿教会的报纸。 随后作曲家柏莱布雷（William B. Bradbury 1816-1868），读到这首诗时，十分喜爱，便自动配上乐曲，就成了今天我们所唱的这首诗歌。

事隔三年之后，纪弟兄应邀到罗彻斯特城（Rochester）去讲道，聚会开始时，他手里拿着当地教会新编的一本诗集，随即翻开负责弟兄所题的诗歌，出人意料地，竟是他三年前在费城所写的「祂带领我」！ 迄今百年来，教会中很少有不会唱这首诗歌的; 并且只要能唱上几遍，就没有人不喜爱它，因其中谱出了基督徒的一生，从中的确能唱出羊对牧人的感觉。

为纪念此一伟大的诗歌，一九二六年六月一日，美国协和媒气公司特在办公大厦中，建立一座美丽的铜牌，上面镌刻着这首诗歌的全文，以及产生的简史，事实上今天这首诗已铭刻在每一个唱诗者的心版上，且将永不泯灭。 愿我们一生经历这位牧者的引领，直等到行完今生的路程，靠祂恩典完全得胜，那时我们将与作者的心灵发出共鸣：「因你至终亲手领我」。