经文：“那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：‘是个鬼怪。’便害怕，喊叫起来”(马太福音14：24-26)。

　　这段经文的前一部分，完全象征了生活中的风浪。船行在海中，且在黑夜，星月完全无光。再加上顶风，阻止了船的进行，鼓起了掀天大浪，使人力不能支持，生命的危险就在旦夕之间。这样，那有不害怕的道理呢？

　　正在这千钩一发的危机中，忽又见了一个“怪物”行走在水面上，那不死于水的，也要遭“鬼怪”的残害。因此，门徒们怕得失掉了成人的自尊心，象小孩子那样喊叫起来。谁想到在这种危难的情形下，来到他们面前的却是他们的主耶稣基督。他连忙对他们说：“放心！是我！不要怕！"这几句经文，确实给了信神的人很大的安慰。在遇有危难当前的时候，信神的人若能坚信不移，必要听见我们的神对我们说："放心！是我！不要怕！"感谢主！

　　祈祷：无所不能的主啊！求你使我们在人生的任何情况下，都能听到你对我们的心灵说："放心！是我！不要怕！"奉耶稣的名求，阿们！

　　“现在我还劝你们放心，你们的性命，一个也不失丧”(徒 27:22)。

　　“所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就”(徒 27:25)。

《荒漠甘泉》 2月19日

“凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多”（约翰福音十五章2节）。

有一个神的孩子，正希奇像她这样爱主的信徒，为什么神还要使她落在百般的试炼中呢？ 有一次，她走过一个葡萄园，看见里边有许多的葡萄藤，未经修剪枝子繁多，叶子茂盛，四周长了无数的杂草，地上堆了许多的枯叶; 显然是一个完全没有人经营的荒园; 当她站着沉思的时侯，神就光照她，给她看见一段顶宝贝的信息。
“我所爱的孩子啊，你是不是在希奇你一生的遭遇呢？ 你看这个葡萄园，从其中学习一个功课吧。 园丁不替它修剪不结果的枝子，不摘去不需要的叶子，不除去害虫和杂草，他随它去; 因为收获的季节已过，再做也没有用。 拥有免于试炼的自由的条件是相对来说没有多少用处。 你要不要我停止修理你的生命呢？ 你要不要我把你放在一边呢？ “她的心受了安慰，大声说道：”不！ 不！ “——狄克生

《旷野的筵席》 2月19日

「把那上好的袍子快拿出来给他穿。」（路15：22）

神是太丰富了，所以祂最大的喜乐，就是赐给。 祂的仓库太丰盈了，所以当我们拒绝祂，不让祂有机会把祂宝藏淋漓尽致地倾泻到我们身上时，祂的心是何等的痛苦！ 那位浪子回到家门时，父亲从未因他的浪费而责备他，也未曾查询浪子如何挥霍他的产业。 父亲唯一的喜乐，是因儿子回家后，使他有机会可以在儿子身上花用更多的财富！ 当他看见这一个儿子，还需要袍子，戒指，鞋子和丰富的筵席时，他真是快乐极了！ 反而在大儿子身上因无用武之地，而感到很难过！ 当我们想要为神筹措张罗一切时，神的心是很难过的！ 因我们的神是多么，多么和多么的富足！ 我们让祂在我们身上不断的赐给，赐给，再赐给时，祂才会得到真实的喜乐。 祂要作一个永远的赐给者，祂也要作一个永远的成全者。 只要我们能够看见祂是多么的丰富，和多么的伟大，那就好了！

《竭诚为主》 2月19日

应付苦差的动力

兴起发光（赛六十1）

我们踏上第一步，好像神没有在那里一般。 空等神来帮助是无济于事的，他不会来; 然而当我们有所行动，就发现他在那里了。 神的感动往往是道德性的。 我们不要老是呆在那里，像一根方木似的，是要起来行动。 只要兴起发光，苦差便在神的光中变相。

苦差是磨练人最佳的试金石。 苦差不是理想的工作，而是最的工作。 但一触及这些工作，就立刻知道我们的属灵情况。 约翰福音十三章记载：道成肉身的神作了一件最不讨好的苦差，就是洗渔夫的脚。 他说：[我是你们的主，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 ]苦差需要神的感动，有神的光照在其中。 有些人做一件事，便有好的表现，使那件事染上光彩。 可能是一件极普通的事，但当他们做过之后，就完全不同了。 每当主叫我们做事，他总叫那事变了形象。 我们的主披上了血肉之体，叫它改变形象，使之成为圣徒圣灵的殿。

祈祷◆让神的气息吹向我，直至我的意念和心灵能适当地调校向你。 求你在我们当中和我们心内，散发自由、纯洁和能力。

《灵命日粮》 2月19日

活出勇气

读经： 提摩太后书1章6-12节

金句: 「因為　神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強......的心。」（提摩太後書1章7節）

「如果你想做成　神的工，就要有勇氣。」這是我在牙買加主領一場教會崇拜時所講的話。當時我告訴會眾，根據提摩太後書1章7節所言，　神所賜給我們的不是膽怯的心，而是剛強的心。

幾天後在加勒比海旁，我站在距離水面35英呎的高處。我要不要從懸崖上跳入水中？那時身旁有幾個青少年對我說：「跳！」他們大部分人都已經跳過了。其中一人對我說：「布萊恩牧師，如果你不跳的話，以後講道就不能再講『勇氣』了。」我知道有時候不要從眾才是勇敢的行為，但這一次，我跳了。

理論上來說，勇敢固然是好，但要身體力行時，可能就得向外求援了。身為基督徒，我們有很多機會可以跨出安全區域去事奉　神，這時我們若欠缺膽量，就要想到　神在提摩太後書所賜下的應許；此外在我們奮力一躍之前，也會需要旁人的鼓勵。

你是否也需要人來告訴你：去加入教會某項事工吧，他們需要你；或是跟同事吃頓中餐談談信仰吧，或加入某小組吧。

要為耶穌而壯膽。有時候，你只需要滿懷勇氣跨出第一步，就能事奉那位尊貴的　神。JDB

求主賜我勇敢，超乎於恐懼；

甚至不怕危險，因你在身旁；

面對任何敵對，皆滿懷信心；

　　因這路徑有你，一路伴我行。Hess

信心在前面帶路，勇氣就隨之而來。

《聖經研讀》2月19日

可 4:21      耶穌又對他們說、人拿燈來、豈是要放在斗底下、底下、不放在燈臺上麼。

可 4:22      因為掩藏的事、沒有不顯出來的．隱瞞的事、沒有不露出來的。

可 4:23      有耳可聽的、就應當聽。

可 4:24   又說、你們所聽的要留心．你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們、並且要多給你們。

可 4:25      因為有的、還要給他．沒有的、連他所有的也要奪去。

可 4:26      又說、　神的國、如同人把種撒在地上、

可 4:27      黑夜睡覺、白日起來、這種就發芽漸長、那人卻不曉得如何這樣。

可 4：28 地生五谷、是出于自然的. 先发苗、后长穗、再后穗上结成饱满的子粒。

可 4：29 谷既熟了、就用镰刀去割、因为收成的时候到了。

可 4：30 又说、 神的国、我们可用什么比较呢. 可用甚么比喻表明呢。

可 4：31 好像一粒芥菜种、种在地里的时候、虽比地上的百种都小、

可 4：32 但种上以后、就长起来、比各样的菜都大、又长出大枝来. 甚至天上的飞鸟、可以宿在他的荫下。

可 4：33 耶稣用许多这样的比喻、照他们所能听的、对他们讲道.

可 4：34 若不用比喻、就不对他们讲. 没有人的时候、就把一切的道讲给门徒听。

可 4：35 当那天晚上、耶稣对门徒说、我们渡到那边去罢。

可 4：36 门徒离开众人、耶稣仍在船上、他们就把他一同带去. 也有别的船和他同行。

可 4：37 忽然起了暴风、波浪打入船内、甚至船要满了水。

可 4：38 耶稣在船尾上、枕着枕头睡觉. 门徒叫醒了他、说、夫子、我们丧命、你不顾么。

可 4：39 耶稣醒了. 斥责风、向海说、住了罢、静了罢. 风就止住、大大的平静了。

可 4：40 耶稣对他们说、为甚么胆怯. 你们还没有信心么。

可 4：41 他们就大大的惧怕、彼此说、这到底是谁、连风和海也听从他了。

二、灯与量器的比喻（4：21-25）

（一）灯放在灯台上说明掩藏的事没有不显出来的

1. 耶稣又对他们说、人拿灯来、岂是要放在斗底下、床底下、不放在灯台上么

(灯光不该隐藏起来，要放在灯台上，意即放在特别显露的地位上照亮周围，象征见证有主的生活。)

2. 因为掩藏的事、没有不显出来的. 隐瞒的事、没有不露出来的. 有耳可听的就应当听

(我们从主所领受的道（话），乃是生命的光，是我们所不能「掩藏」和「隐瞒」的。 )

（二）你们用甚么量器来量、也必用甚么量器量给你们

1. 又说、你们所听的要留心. 你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量给你们

-并且要多给你们（属世的事物是越给越减少，但属灵的事物是越给越增多）

2. 因为有的、還要給他. 没有的、连他所有的也要夺去

(这是追求一切属灵事物的原则，如属灵的恩赐越运用就越会加多。 )

三、发苗长穗的比喻 - 神的国、如同人把种撒在地上（4：26-29）

（一）栽种和浇灌在于人，但叫它生长乃在于神

1. 又说、神的国、如同人把种撒在地上

2. 黑夜睡觉、白日起来、这种就发芽渐长、那人却不晓得如何这样

（二）在末日神要把成熟的庄稼收在仓里

1. 地生五谷、是出于自然的. 先发苗、后长穗、再后穗上结成饱满的子粒

2. 谷既熟了、就用镰刀去割、因为收成的时候到了

(当世界的末了，乃是收成的时候，神要差遣天使在地上来收割庄稼，就是有分于神国的实现。 )

四、芥菜种的比喻 - 神的国好像一粒芥菜种（4：30-34）

（一）神国度的成长

1. 又说、神的国、我们可用什么比较呢. 可用甚么比喻表明呢

2. 好像一粒芥菜种、种在地里的时候、虽比地上的百种都小

3. 但种上以后、就长起来、比各样的菜都大、又长出大枝来

-甚至天上的飞鸟、可以宿在他的荫下

(中东一带地方有一种芥菜树，其种子非常小，但可长成高达三、四公尺的大树，可供雀鸟栖息。)

（二）主用比喻照着人能听的对人讲道

1. 耶稣用许多这样的比喻、照他们所能听的、对他们讲道

2. 若不用比喻、就不对他们讲. 没有人的时候、就把一切的道讲给门徒听

五、耶稣平静风和海（4：35-41）

（一）暴风中主的平稳与门徒的惊恐

1. 当那天晚上、耶稣对门徒说、我们渡到那边去罢

2. 门徒离开众人、耶稣仍在船上、他们就把他一同带去. 也有别的船和他同行

3. 忽然起了暴风、波浪打入船内、甚至船要满了水

4. 耶稣在船尾上、枕着枕头睡觉. 门徒叫醒了他、说、夫子、我们丧命、你不顾么

(有主在我船上─主的同在同行，我就不怕风浪─人生中一切的遭遇，直到安抵天家─渡到那边。)

（二）风和海也听从主

1. 耶稣醒了. 斥责风、向海说、住了罢、静了罢. 风就止住、大大的平静了

2. 耶稣对他们说、为甚么胆怯. 你们还没有信心么

3. 他们就大大的惧怕、彼此说、这到底是谁、连风和海也听从他了

(主所责备的，不是他们的「叫醒」（38节）─祷告，主乃是责备他们的「胆怯」。 )

以利沙代 El Shaddai （圣徒诗歌450）

一 神阿，你名何等广大泱漭！

我今投身其中，心顶安然;

有你够了，无论日有多长，

有你够了，无论夜有多暗。

二 有你够了，无论事多纷烦，

有你够了，无论境多寂寞;

有你，我就已经能够尽欢，

有你，我就已经能够唱歌。

三 你是我神！ 全有！ 全足！ 全丰！

你能为我创造我所缺乏;

有你自己，在我回家途中，

无论有何需要，都必无差。

四 我的神阿，你在已过路上，

曾用爱的神迹多方眷顾;

故我敢再投入你的胸膛，

因信心安，赞美你的道路。

这首诗歌（《圣徒诗歌》第450首）是带领倪弟兄在属灵上，有许多丰富经历的和受恩姊妹所写; 和受恩姊妹是英国人，生在主后1866年，在她24岁时，听到了戴德生的呼召要到遥远的中国传福音，她就接受了主的呼召。 五年之后，在宣教士差会的派遣下，与其他几十位传教士一同来到中国。

因为她的服事很有主的祝福，遭到少数人的嫉妒，捏造罪状指控她。 在她受到差会调查的期间，她觉得'若是拇指与小指争论，受到伤害的总是头，因此她需要离开她所服事的地方'。 在那段时间里，和受恩姊妹不断学习安静在十字架的阴影里，她宁可受到误会也不愿意为自己辩解。 就这样的过了几年的时间。 后来，有一位传教士同仁将事实真相揭发出来，和受恩姊妹的冤案才得到澄清的机会。 她在这段时间一直服在神主宰的手中，也认识了一位在真理上很有追求并启示的弟兄，叫潘汤，帮助姊妹认识宗派的错误，也明白圣经的预言和得胜的真理。

和受恩姊妹并没有因为这件不愉快的事打消她对中国的负担。 她接受主的带领，于1909年，与她的姪女一起回到中国，这次却不受差会的差派，而是顺从那在她灵里，膏油涂抹的带领。

在财物上，她不靠任何差会的支助，凡事都仰望主作她的好牧人，作她的一切供应。 她来到福州外港，叫白牙潭的地方，租了一处民宅，单单为主在中国的行动祷告。

有十年的时间，日子就是一天一天，平平淡淡的过去，她的青春与岁月也一天一天的消逝，那个时候，当她要与亲友互通音频，只有借着写信，而且信件的一来一往，通常都要半年以上的时间，她所有的就是圣经与不多的属灵书刊。 对于一个在异乡作客的单身姊妹，在人看来，和受恩姊妹的确是非常的寂寞，有时她的日子就像水滴一样，慢慢的、缓缓流过。 异乡的黑夜在没有亲友同伴围绕之下，更是令人感到黯淡寂寞。 但是从这首姊妹所写的诗歌，我们看见她一直与主有亲密的交通，经历到一个平常人所没有经历到的甜蜜光景。

『神阿，你名何等广大泱漭！ 我今投身其中，心顶安然; 有你够了，无论日有多长; 有你够了，无论夜有多暗。』

『有你够了，无论事多纷繁; 有你够了，无论境多寂寞; 有你，我就已经能够尽欢，有你，我就已经能够唱歌。』

就是在这种寂寞、无聊、平淡的日子，和受恩姊妹经历到了这位全有、全足、全丰的神。 祂丰富的名，祂宝贵的名对于我们姊妹，是何等的广大泱漭，就像一处看不到边界，水气弥漫的大湖那样，延展无尽、无边、无涯。 再怎么寂寞，再怎么黯淡，只要能够投身在神那'全有、全足、全丰'的名里，就叫我们心中安然自在。 有神与我们同在，够了，够了，顶够了，我们不需要别的安慰，消遣，娱乐。 主的自己就是我们最美好的享受。 即使环境上有许多的事物叫我们烦心，叫我们忙乱，但是有主就够了。 不论我们的环境是有多么的寂寞无聊，有主就够了。

在和受恩姊妹所作的英文诗歌中，只有三节。 倪弟兄在缯译这首诗歌时，将诗歌的意境缯得更透彻，更细致，因此中文的诗歌就有了四节，也叫我们华语弟兄姊妹能多享受一点。

现在我们一同来看第三节与第四节：

『你是我神！ 全有！ 全足！ 全丰！ 你能为我创造我所缺乏; 有你自己，在我回家途中，无论有何需要，都必无差。』

『我的神阿，你在已过路上，曾用爱的神基多方眷顾; 故我敢再投入你的胸膛，因信心安，赞美你的道路。』

在第三节，和受恩姊妹特别题到神的名字是那'全有、全足、全丰'的一位。

耶和华神在创世记十七章，在亚伯拉罕自作主张，从夏甲生了以实玛利之后，神不高兴，足足等了十三年，没有跟亚伯拉罕说话。 当耶和华神再次向亚伯拉罕说话时，就启示出神这个很特别的名字，中文缯成'全能的神'。

这个字的希伯来原文是'El Shaddai'，意思是'有乳房的大能者'。 神自己向亚伯拉罕启示祂的名字叫'有乳房的大能者'，就是要那自作主张，用自己天然能力，想要帮神产生出一个后裔的亚伯拉罕知道，他不过是一个刚生的婴孩，什么也不能作，他所最需要的就是像婴孩一样，躺在母亲的怀中，享受母亲乳房带给他奶水、温暖、安全、保护，一切一切，神都会为他豫备做好，完全不需要他作任何事。

和受恩姊妹经历到了这位'全有、全足、全丰'的神，祂有这么一个特别的名字，神自己作了作诗者的一切供应与享受。

前面两节是在心情，境遇方面，有神自己就够了，就能叫我们喜乐歌唱。 从第三节起，在一切供应上，这位'全有、全足、全丰'的神也从来不误事，从来不让姊妹为难，需要在神之外另外去依靠别的源头。

有一次，和受恩姊妹的钱用光了，但是又有几笔款项必须付出，怎么办呢？ 这时，有一个不信耶稣是神的新神学派人士来了，还拿了一笔钱来救济她，这个人一面给时，还一面劝姊妹不要太迷信，说她一个孤独的外国女子在人生地不熟的中国，不能只凭信心过日子。 和受恩姊妹听了这句话，虽然她面临一个很急迫的需要，但是她不能让这个人来亵渎她所相信的活神，就一点不犹豫的拒绝了这笔钱。

感谢主！ 我们这位'全有、全足、全丰'的神一点不误事，第二天，有一笔金额很大的钱从英国一位非常爱主的潘汤弟兄那里电汇来了，正好赶上姊妹的需要，并且绰绰有余。 后来，和受恩姊妹写信问潘汤弟兄，问他为什么要汇这笔钱给她。 潘汤弟兄回答说，当他在祷告时，主给他感觉要汇这笔钱给她。

弟兄姊妹，两个在地上的圣徒，一个有迫切的需要，另一个有供给的恩典，惟有当他们与神相联结，这位'全有、全足、全丰'的神才能行神迹，能及时的供应祂的儿女，不叫她有缺乏。 神用爱的神迹，多方多次的，在和姊妹的一生道路上眷顾她，照顾她。 因为这位'全有、全足、全丰'的神有这样不误事的良好记录，所以和姊妹就能，也就敢投身在主的信实胸膛上，并且还要一再地赞美神为我们所安排的道路。 ――摘自诗歌简介

【诗歌见证】

【一 信上签名的人是我全然不认识的】施达德（Studd）出身英国一富有之家，他变卖了父亲给他的产业奉献给主，凭信心加入了中国内地会，在中国内地作开荒的工作。 当他和司徒华特小姐结婚那天，他们属世的财产只有五个银元和一些被褥。 虽然谁也不知道当时他们的需要，但神供给他们的需要，在中国的内地如同在伦敦中心一样的方便。

他在英国的亲人仅仅知道他在中国的内地而已，对于他所处的环境却一无所知。 一次，他的最后的供给已经结束了，任何一种从人而来的供应源头也无明确的指望。 那里的信件是半月送来一次，捎信的人刚在当天下午出发，再过两周之后纔能带来回程的信。 若是那时没有得到接济的信，他们就要挨饿了。 于是他们夫妻二人，那晚把孩子放在床上，就跪下来祷告，把所需要的告诉神。 祷告之后，他们得到了安慰，他们相信祂已听了他们的祷告，知道了他们的处境极端的困难; 他们也相信神的儿子所说的话是有分量的，主耶稣曾对门徒说过：「... 你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了」（太六8）; 他们也相信神自己在经上所说的：「他们尚未求告，我就应允; 正说话的时候，我就垂听“（赛六十五24）。

究竟祂真的成就了祂的话，捎信的人在豫期的时刻回来了。 他们快快地把邮袋打开，飞眼一瞟，没有看到他们的信，失望之余，他们面面相覤。 施达德再走向那邮袋，提着袋角，袋口向下抖了一抖，掉出来了另一封信。 他们看了信上写字的笔法完全陌生，也就再次感到失望。 施达德拆开那封信来读，首先所看的，就是那信签名的人竟然完全是他所不认识的人。 但他读完那信之后，他里面的心情全然改观了，而失望变为感赞。 信上这样说：「我为了不详的理由，接受了神的命令，必须送给你一张一百镑的支票。 我从未会过你，仅仅偶然听说过你。 可是今晚神用这项命令阻我入睡。 祂为甚么要吩咐我送这款给你，我不明白，但你一定知道比我更清楚。 无论如何，这就是那笔款子，我也盼望它对你必有益处。」他们彼此并不认识，也没通过信。 神的作为真是奇妙！

【二 基督徒的银行】慕迪先生死后留下了一本宝贵的圣经，在这本圣经里满了他读经时所得亮光的记号。 就如在腓立比书四章十九节的旁边，他写着「基督徒的银行」的几个字。 下面还有几行字，写着：

• 这银行的经理是我的神。

• 所用的支票是主的应许。

• 支票的面额──一切所需用的。

• 银行的资本──照祂荣耀的丰富。

• 出纳员是主耶稣基督。

神可以照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我们一切所需用的都充足。 只要我们有信，我们所需要的一切都可以源源不绝的得到了。