经文：“火后有微小的声音……向他说：以利亚啊！你在这里作什么？......你回去！"(列王纪上19：12-15)。

　　以利亚这位神的仆人，在许多方面表现出伟大的能力，他在亚哈王面前作见证有能力，他祈祷有能力，他向巴力的祭司挑战有能力；但一旦情形改变了，他顿时可以软化到求死不得。

　　以利亚能力的枯竭，可能有几个原因：他说他不胜于他的列祖，这好象透露出来他曾高看过自己。他又说，以色列人杀了神的先知，只剩下他一个人，所以他大大的灰心。在这里他似乎怀疑神的大能，却有没想到神还为自己留下未向巴力屈膝亲嘴的七千人。最严重的，是他一时听不见神的话，不知道作什么才好，所以就软弱下来。

　　他后来变软弱为刚强，正是因为神向他说话，他又听见了。说的什么话呢？就是叫他往前走，不要逃避，不要怀疑；并任命他为选民膏立领袖，为宣扬神的旨意设立继承人，用神的话攻击罪恶。以利亚都照着行了，也觉得胜任愉快。

　　今天作神仆人的，应当如何靠神不靠自己；笃信神的智慧能力，不稍怀疑，时刻听见神向他们说话，并奉行不辍。

　　祈祷：求主在今天用你的灵引导我们一天当行的路程，在我们当作的事工上加添我们的能力。何时我们觉

　　得软弱，就提醒我们快跑到你的里面，好叫你的能力复庇我们，使我们在软弱的时候倒觉得刚强起来，成就你的圣工，荣耀你的圣名。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》2月24日

“约翰一件神迹没有行过; 但约翰指着这人所说的一切话都是真的“（约翰福音十章41节）。

也许你对于自己非常不满意。 因为你既不是一个天才，又没有显著的恩赐，又没有特别的技能。 虽然你的生活顶平庸，你的日子都是平淡无味的，然而你仍旧可以活出一个伟大的，非常的生命来。
约翰一件神迹没有行过，但是主耶稣赞许他说：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。 “（马太福音十一章十一节）
约翰唯一的职务，是为光做见证，这件事是你我都做得到的。 约翰的目的，只要有人需要基督，他自己只做一个声音就满足了。 你我亦该如此。
甘愿只作一个声音，只能被听见，不能被看见; 甘愿只作一面镜子，因反射日光的荣耀，以至镜面被隐蔽; 甘愿只作黎明的微风，早晨起来报告：“白日将至！ 白日将至！ “一会儿遂即隐逝。 做主的工作也是如此。
或许你做的是一件最普通，最微小的事情，绝没有人注意你，赞许你，但是这正是主所委派你的工作。 如果你生活在性情不相投的人们中间，你就当用爱心去战胜他们。
也许不知不觉间我们自己还不知道，我们已经做了顶美的工作：撒种，通水泉，领人对基督有正当的认识... 虽然没有广告替我们鼓吹，没有纪念碑为我们建立，然而我的心已经满足，如果有人——只有一个人也不妨——能说：
“... 他一件神迹没有行过，但是因着他见证的声音，我们就亲自认识主了。 “——马得胜
许多神最宝贵的工人，都是从平庸的人群里召出来的。 （参读路加福音十四章二十三节）

《旷野的筵席》2月24日

「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。」（约16：13）

    在属灵的经历上，有一件事是确定的，那就是启示是在信心之前。 看见和相信，是管治基督徒生活的两大原则。 当我们看见父神在基督里为我们所成功的事实，我们自然的反应是从信心里流露出一句话：「神阿，我感谢你！」启示乃是圣灵的工作，祂辅随着神的话，也解开神的话来，就引导我们进入一切的真理。 我们应当全心信赖祂，因祂在世上的任务就是为此。 我们若缺少了悟性，或缺少了信心，我们便当将这些难处直接的带到主面前，并向祂陈明：「主阿，求你开启我的眼睛！ 将这事向我显明。 主阿，我的信心不足，求你帮助。」祂决不会不注意我们这样的祷告。

《竭诚为主》 2月24日

牺牲的快乐

我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。 （林后十二15）

圣灵一旦将神的爱浇灌在我们心里，我们就立即与耶稣基督一样关怀别人。 耶稣基督对任何一种人都有爱心。 在事奉的工作上，我们不能以自己的嗜好为指导; 这是我们与主的关系中，最大的考验。 牺牲的快乐，在于我为[朋友]舍命，这并不是随手丢出，而是经过深思熟虑后，为他和对人的爱心，甘愿把生命舍去。 这也不是为了别的什么使命。 保罗只为一个目的而把自己耗尽——为主得人。 他时刻被主吸引，而不体贴自己。 [向什么样的人，我就作什么样的人。 无论如何，总要救些人。 ]人若说他要向神建立圣洁的生命，那对人就丝毫无益了; 他不过把自己安置在台阶上，与人群脱节。 保罗成了一个祭牲，他缩到之处，主耶稣都使用他，作为神的旨意。 我们不少人只追求自己的目标，以致主无法随意使用我们。 若我们真的委身于耶稣，就该没有自己的目标了。 保罗说他晓得怎样作一块门前的地毯而心无恼怒，因为他的生命已全属于耶稣了。 我们很容易转移目标，不归属基督，而专注于那些叫我们灵性得释放的事物。 保罗的动机不是这样：[为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被诅咒，与基督分离，我也愿意。 ]——太狂放，太夸大了，是吗？ 人在爱情里这样说话，并不是夸大，乃是爱上了基督，如保罗一样。

祈祷◆噢，主啊，求你今天保守我们，让我们完全不需要想到自己，只是喜乐地与你一起。

《灵命日粮》 2月24日

　神真好

读经： 创世记3章1-7节

金句： 「耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。」（诗篇25篇8节）

「神真好，直至天荒地老; 无论现在或永恒， 神真正好！」这句话成了好多基督徒的口头禅。 我有时候想他们是否真的相信这句话，或者认真地思考过这句话。 我自己有时就怀疑 神是不是真的那么好，尤其是觉得 神没有垂听、没有回应我祷告的时候。 所以我认为，如果别人跟我一样诚实，那么他们必定也有过同样的感受。

可是不要忘了，蛇就是在夏娃心中撒下了怀疑的种子：怀疑 神是不是真对她好，是不是真为她好。 蛇说：「因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶」（创世记3章5节）。 可见撒但就是要说服夏娃， 神是故意不把知识这样的好东西给她的。

想想自己，你是不是感觉 神没有回应你的祷告呢？ 会不会老是要怀疑神的良善呢？ 如果我真的有这种想法时，我就必须赶快提醒自己：外在境况不能指示 神的慈爱与良善──只有十字架才能。 因为 神赐下他的独生爱子耶稣，为我们的罪受死，借此显明他是何等的良善。 所以我们不能凭感觉，却要日复一日更加信靠他，学会凭信心来确信「神真是好！ 直至天荒地老！”AMC

或有试探涌心头，

上主恩慈抛脑后，

抬头且看髑骺地，

耶稣代你挂木头。 Sper

环境不能说明 神的慈爱和良善，只有十架才能。

《圣经研读》2月24日

可 7：1 有法利赛人、和几个文士、从耶路撒冷来、到耶稣那里聚集。

可 7：2 他们曾看见他的门徒中、有人用俗手、就是没有洗的手、喫饭。

可 7：3 （原来法利赛人、和犹太人、都拘守古人的遗传、若不仔细洗手、就不喫饭.

可 7：4 从市上来、若不洗浴、也不喫饭、还有好些别的规矩、他们历代拘守、就是洗杯、罐、铜器、等物。 ）

可 7：5 法利赛人和文士问他说、你的门徒为什么不照古人的遗传、用俗手喫饭呢。

可 7：6 耶稣说、以赛亚指着你们假冒为善之人所说的豫言、是不错的、如经上说、'这百姓用嘴唇尊敬我、心却远离我。

可 7：7 他们将人的吩咐、当作道理教导人、所以拜我也是枉然。』

可 7：8 你们是离弃 神的诫命、拘守人的遗传。

可 7：9 又说、你们诚然是废弃 神的诫命、要守自己的遗传。

可 7：10 摩西说、『当孝敬父母。』又说、『咒父母的、必治死他。』

可 7：11 你们倒说、人若对父母说、我所当奉给你的、已经作了各耳板（各耳板、就是供献的意思）、

可 7：12 以后你们就不容他再奉养父母.

可 7：13 这就是你们承接遗传、废了 神的道. 你们还作许多这样的事。

可 7：14 耶稣又叫众人来、对他们说、你们都要听我的话、也要明白.

可 7：15 从外面进去的、不能污秽人、惟有从里面出来的、乃能污秽人。 〔有古卷在此有〕

可 7：16 〔有耳可听的就应当听〕

可 7：17 耶稣离开众人、进了屋子、门徒就问他这比喻的意思。

可 7：18 耶稣对他们说、你们也是这样不明白么. 岂不晓得凡从外面进入的、不能污秽人.

可 7：19 因为不是入他的心、乃是入他的肚腹、又落到茅厕里。 这是说、各样的食物、都是洁净的。

可 7：20 又说、从人里面出来的、那纔能污秽人.

可 7：21 因为从里面、就是从人心里、发出恶念、苟合、

可 7：22 偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤谴、骄傲、狂妄.

可 7：23 这一切的恶、都是从里面出来、且能污秽人。

可 7：24 耶稣从那里起身、往推罗西顿的境内去. 进了一家、不愿意人知道、却隐藏不住。

可 7：25 当下有一个妇人、他的小女儿被污鬼附着、听见耶稣的事、就来俯伏在他前。

可 7：26 这妇人是希利尼人、属利非尼基族。 他求耶稣赶出那鬼、离开他的女儿。

可 7：27 耶稣对他说、让儿女们先喫饱. 不好拿儿女的饼丢给狗喫。

可 7：28 妇人回答说、主阿、不错. 但是狗在桌子底下、也喫孩子们的碎渣儿。

可 7：29 耶稣对他说、因这句话、你回去罢. 鬼已经离开你的女儿了。

可 7：30 他就回家去、见小孩子在上、鬼已经出去了。

可 7：31 耶稣又离了推罗的境界、经过西顿、就从低加波利境内来到加利利海。

可 7：32 有人带着一个耳聋舌结的人、来见耶稣、求他按手在他身上。

可 7：33 耶稣领他离开众人、到一边去、就用指头探他的耳朵、吐唾沫抹他的舌头、

可 7：34 望天叹息、对他说、以法大、就是说、开了罢。

可 7：35 他的耳朵就开了、舌结也解了、说话也清楚了。

可 7：36 耶稣嘱咐他们、不要告诉人. 但他越发嘱咐、他们越发传扬开了。

可 7：37 众人分外希奇、说、他所作的事都好、他连聋子也叫他们听见、哑吧也叫他们说话。

马可福音第七章

内容纲要： 犹太人弃诫命远离神，外邦人因信蒙恩

一、法利赛人承接遗传却废了神的道（7：1-23）

（一）法利赛人和犹太人的遗传

1. 有法利赛人、和几个文士（专职抄写和教授律法者）、从耶路撒冷来、到耶稣那里聚集

2. 他们曾看见他的门徒中、有人用俗手、就是没有洗的手（依宗教洁净礼仪）、喫饭

-洗手： 原来法利赛人、和犹太人、都拘守古人的遗传、若不仔细洗手、就不喫饭

-洗浴： 从市上来、若不洗浴（将全身浸在水里）、也不喫饭

-洗物： 还有好些别的规矩、他们历代拘守、就是洗杯、罐、铜器、等物

出 30：19 亚伦和他的儿子、要在这盆里洗手洗脚。 20他们进会幕、或是就近坛前供职、给耶和华献火祭的时候、必用水洗濯、免得死亡。

（二） 法利赛人离弃神的诫命、拘守人的遗传

1. 法利赛人和文士问他说、你的门徒为什么不照古人的遗传、用俗手喫饭呢

（「古人的遗传」是历来著名律法教师对摩西律法的诠释和引伸，法利赛人等将此当律法来恪守。 )

2. 耶稣说、以赛亚指着你们假冒为善之人所说的豫言、是不错的、如经上说、

-'这百姓用嘴唇尊敬我、心却远离我（只是有敬拜神的外表，却没有敬拜神的实际）

-他们将人的吩咐、当作道理教导人、所以拜我也是枉然。』（赛廿九13）

(他们将人的意见代替神的旨意，人的看法代替神的启示; 任何人的道理教训，都不可取代神的话。)

3. 你们是离弃 神的诫命、拘守人的遗传（以人的遗传废掉神的诫命─神的话）

4. 又说、你们诚然是废弃 神的诫命、要守自己的遗传

（三） 主以孝敬父母举例

1. 摩西说、『当孝敬父母。』又说、『咒骂父母的、必治死他。』（出 21：17）

出 20：12 当孝敬父母、使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上、得以长久。

2. 你们倒说、人若对父母说、我所当奉给你的、已经作了各耳板（供献）

3. 以后你们就不容他再奉养父母（将财物作一种许愿式的奉献，以逃避对父母应尽的责任）

4. 这就是你们承接遗传、废了神的道. 你们还作许多这样的事

   (以奉献来掩饰不孝敬的行为，这是借着宗教行为掩饰自己的恶。)

（四） 洁净与污秽的比喻

1. 耶稣又叫众人来、对他们说、你们都要听我的话、也要明白

2. 从外面进去的、不能污秽人、惟有从里面出来的、乃能污秽人

3. 〔有古卷在此有〕〔有耳可听的就应当听〕

(一切不洁的真正本源来自人的内部，是心的问题，而不是对食物与宗教礼仪的失当。)

（五） 主对比喻的解释

1. 耶稣离开众人、进了屋子、门徒就问他这比喻的意思

2. 耶稣对他们说、你们也是这样不明白么. 岂不晓得凡从外面进入的、不能污秽人

-因为不是入他的心、乃是入他的肚腹、又落到茅厕里

-这是说、各样的食物、都是洁净的（仪文上的不洁无关紧要，重要的是道德上的不洁）

3. 又说、从人里面出来的、那纔能污秽人

-因为从里面、就是从人心里、发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪

-邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤谳、骄傲、狂妄

4. 这一切的恶、都是从里面出来、且能污秽（人一切的恶都是从人心里发出来的）

耶 17：9 人心比万物都诡诈、坏到极处、谁能识透呢。

二、迦南妇人信心的赏赐（7：24-30）

（一）外邦妇人为女儿的祷告

1. 耶稣从那里起身、往推罗西顿的境内去. 进了一家、不愿意人知道、却隐藏不住

2. 当下有一个妇人、他的小女儿被污鬼附着、听见耶稣的事、就来俯伏在他脚前

-这妇人是希利尼人（希腊外邦人）、属叙利非尼基族（属叙利亚辖区的非尼基人)

3.他求耶稣赶出那鬼、离开他的女儿

（二） 妇人的信心 – 认识福音转向外邦人

1. 主的试验 - 让儿女们先喫饱（救恩先临到犹太人）.不好拿儿女的饼丢给狗（家狗）喫

2. 妇人的信心-主阿、不错. 但是狗在桌子底下、也喫孩子们的碎渣儿

（主是儿女享用的饼（儿女指犹太人），但是主耶稣此时因犹太人的弃绝，而退到推罗、西顿的境内，所以祂有如从桌子上掉下来的「碎渣儿」，掉到外邦人面前。 )

（三） 信心变成眼见，赞美代替祈求

1. 耶稣对他说、因这句话、你回去罢. 鬼已经离开你的女儿了

2. 他就回家去、见小孩子在床上、鬼已经出去了

(本段豫表主耶稣因被犹太人弃绝，故转向外邦人，使外邦信徒得蒙救恩（罗十一11）。 )

三、医治耳聋舌结的人（7：31-36）

（一）耳聋舌结的人（不能听见神的声音也不能为神说话）

1. 耶稣又离了推罗的境界、经过西顿、就从低加波利境内来到加利利海

2. 有人带着一个耳聋舌结的人、来见耶稣、求他按手在他身上

（二） 主开人耳朵解人舌结

1. 耶稣领他离开众人、到一边去、就用指头探（插入）他的耳朵、吐唾沫抹他的舌头

2. 望天叹息（主深处的同情与怜憫）、对他说、以法大（亚兰话）、就是说、开了罢

3. 他的耳朵就开了、舌结也解了、说话也清楚了（听而后说）

（三） 祂所作的事都好

1. 耶稣嘱咐他们、不要告诉人. 但他越发嘱咐、他们越发传扬开了

(耶稣曾多次在施行神迹以后嘱咐人要保密（一44，三12，五43，八26）。 主要的原因是为了避免人将事情过分渲染，以致阻挠了他工作的进行。 )

2. 众人分外希奇、说、他所作的事都好

-他连聋子也叫他们听见、哑吧也叫他们说话

赛 35：5 那时瞎子的眼必睁开、聋子的耳必开通。 6那时瘸子必跳跃像鹿、哑吧的舌头必能歌唱‧在旷野必有水发出、在沙漠必有河涌流。

(祂所作的事都好：1 祂所走的路奇妙─祂的道路高过人的道路; 2 祂所行的事奇妙─祂的作法不照人的祈求; 3 祂所说的话奇妙─祂的话语立即产生功效; 4 祂所赐的恩奇妙─祂的恩典使人听而后说。 )

我不敢稍微失敗 I Dare Not Be Defeated (聖徒詩歌660)

一   我不敢稍微失敗，因有加略在望；

耶穌在彼曾奏凱，勝過黑暗君王。

求主賜給我異象，我纔臨陣奮興；

使我作個得勝者，靠著你的大名。

（副）得勝，得勝者，都因著髑髏地。

使我作個得勝者，因著你，因著你能得勝。

二 我不敢稍微失败，因为基督我主

召我进到前线来，与祂一同追逐。

求主赐给我胆量，使我刚强有力;

使我作个得胜者，里面充满了你。

三 我不敢稍微失败，因为耶稣领我

来冲阴府的境界，与祂同登宝座。

求主赐给你战士有力能以挥剑;

使我作个得胜者，借着你的圣言。

四 我不敢稍微失败，当此日西时辰;

因为我主正等待，要说：“好！ 我仆人。 ”

求主今日从天上重新赐我能力，

使我作个得胜者，得胜一直到底。

和受恩教士（Margaret Elizabeth Barber， 1866-1930）是英国人，1899年到中国的福州宣教，并在一教会女子中学教书。 1909年她被人诬告而被召回英国，风波平反后，她拟再度来华，但为主教劝阻。 有一位主内的姊妹对她说：「如果你去中国是主的差遣，你就不用怕，因为祂必为你豫备一切。」 于是她回到福州，在附近的白牙潭和另一位女宣教士向当地的妇女分发单张传道。 她们感到中国地广人众，靠西方来的宣教士，起不了多大作用，必需有中国的青年兴起为主所用。 她们为中国教会的复兴恒切祷告有十年之久。 主垂听了她的祷告，1920年代是中国教会大复兴时期：山东大复兴及宋尚节博士在各地燃起的福音复兴火焰。 1921年，有一群青年人随她学习，倪柝声弟兄也是其中之一，她介绍给他们许多属灵的书籍。

和受恩的诗分成五类：信心生活，与主交通，属灵争战，顺服主和主的再来。 这首诗是顺服主。 她常对人说：「当你实在顺服不来时，你要祷告主帮助你，直到你顺服。」这句话后来成了倪柝声诗歌中的名句：「求祢不要让步，等我顺服。」

有一次，和受恩有急需，约一百五十元。 那天是星期六，下星期一她需此款应急。 当时她身边仅二元。 她就祷告 神。 神对她说：「你尚有二元，等用完再说。」她顺服 神，先给了清洁工一元工资。 她出去布道时，在桥畔碰见一个乞丐，向她要钱，她想只有一元了，就把它换成零钱，给了他五角。 可是主在她里面对她说：「全部给他。」她对主说; 「不行，全给了他，我就没有了。」主说; 「那麽你是靠我呢！ 还是靠这一元钱？」她说：「当然靠祢。」主说：「既然靠我，把所有的先给出去。」她内心挣扎了良久，在桥上踱来踱去，最后她顺服了主，把剩下的五角也给了出去。 当她给出去时，觉得无比轻松愉快，神会照顾她的。 晚上一无挂虑地安睡，主日照常事奉。 星期一早上她收到英国来的电汇，正巧是一百五十元，是 神感动一位弟兄送赠她的。

和受恩病逝在中国，没有留下财物，只有一本圣经遗赠倪柝声，经上题有两则祷告词：「哦！ 神啊！ 赐给我一个毫无遮蔽而完全的启示，使我看清我的本相。」「为我无所求，为主求一切。」这两句话成了倪柝声一生服事主的准绳。