经文：“反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”(腓立比书2：7-8)。

　　神有无限的智慧能力和慈爱，我们可以完全信赖他，靠托他，照着他的旨意行。基督耶稣在肉体的时候，给我们作了顺服的好榜样：他倒空了自己，撇下天上的荣耀。神圣的地位，取了人的样子，谦下卑微，存心顺服。他以父的事为念，作父差派他的事工，将一切都靠托神，照着他父的旨意走到十字架上，成就了救人救世的大功。

　　他不但给我作了榜样，也给我们作了一个证明，那就是证明神的旨意是美善的，凡按照他的旨意行的，都获得了美满的胜利的结果。

　　我们怕损失吗？遵从神旨意的没有损失。怕危险吗？靠着神的保佑没有什么危险。怕羞辱吗？神的仆人将要得的是荣耀的赏赐。怕死亡吗？神的仆人要胜过死。主内的弟兄们啊！我们的损失，都是由于不顺服而来的，要警惕呀！今天你要知道神在你身上的旨意吗？如果这样，你就要安静下来，用祈祷的心仰望他，他要把你当行的指示你。

　　祈祷：求主使我们借着信靠你、倚赖你的心，顺从你的旨意行，常常想到基督顺服的榜样和他所成就的伟大救人的事工。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》2月25日

“凡你们脚掌所踏之地，我都... 赐给你们了“（约书亚记一章3节）。

今天除了有许多地方我们还没有得来归主以外，还有许多神给的应许，我们也没有得到。 神对约书亚讲什么呢？ “凡你们脚掌所踏之地，我都... 赐给你们了，“于是神也把那应许之地的地界画给他们看——只要是他们脚掌走遍的地方，都归给他们。
可是他们从来没有完全走遍神所指定的境地，他们只走遍地的三分之一; 结果，他们从来没有完全得着，他们只得着地的三分之一; 他们所得着的，正是他们所走遍的，一点都不多。
在彼得后书，我们看见“主所应许的尚未成就，”神的旨意仍旧要我们用信心和顺服的脚掌去走遍，然后才得到。
今天我们中间有多少信徒会借着基督的名得到神应许的实现呢？
在我们面前有一块宽广的地业，需要我们用信心的脚掌去走遍的，可是我们至今还没有起步。
让我们起来去占有神给我们的一切产业罢！ 让我们举目向东西南北观看，听神对我们说：“凡你所看见的一切地，我都要赐给你。 “（创世记十三章十四节，十五节）。 ——裴而逊
凡是犹大脚掌所踏之地，就归犹大; 凡是便雅憫脚掌所踏之地，就归便雅怸。 每支派都是这样，只要脚掌一踏下去，那地就归他们。 这样，你想，岂不是他们的脚掌一踏下去的时侯，立刻就会顶自然地觉得，“这是我的了？ “
有一次，有人问一位年老而灵历很深的弟兄：”但以理，为什么你有这样多的平安与喜乐？ “他回答说：”哦，先生！ 我只仆在神极大，极宝贝的应许上，把神应许中一切的丰富算做我的，我就得着了。 荣耀啊！ 荣耀啊！ “凡仆在神应许上的，就得着神所有的丰富。 ——译自《信报》

《旷野的筵席》 2月25日

「有一个使女名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜顾不得开门，跑进去告诉众人说，彼得站在门外。 他们说，你是疯了！」（徒12：13-15上半）

    有些人告诉我，虽然他们想要信托主，但他们心里仍然有着疑惧和懮虑。 他们将请愿陈明在主面前，并且抓牢神的应许，然而，疑惑还是不断的出现。 我很喜欢题起彼得从监狱被释放出来的故事。 当他在敲门的时候，教会正切切为他祷告！ 弟兄们听见敲门的声音，就喊说：「这是他的天使」！

    今日有些人宣称他们的信心，比当日聚集在马利亚楼上祷告，那班门徒的信心更大。 他们确实相信神要打发一位天使来，并将监狱的每一个门户都打开。 如果风吹来，他们就说：「彼得在打门呀！」如果雨打下，「又是彼得在叫门哪！」这些人的信心太过于轻浮和武断。 这种信心，不一定是那真实的信心。 因为甚至那些最认识神的圣徒，他们的那种信心，毫无疑问地是必能带下神的答应的，但他们仍小心翼翼，唯恐稍有疏虞，便中敌计而陷入错误里。

《竭诚为主》 2月25日

倾尽的事奉

难道我越发爱你们，就越发少得你们爱么？ （林后十二15）

天然得爱是期望回报的，但保罗却说：[我不管你爱不爱我，我甘愿竭尽一切牺牲自己，不单是为你的缘故，更是要把你带到神那里。 ][你们知道主耶稣基督的恩典，他本来富足，却为你们成了贫穷。 ]保罗事奉的观念正是：[不管我怎样竭尽心力，也是甘心情愿的。 ]对保罗来说，这是一件乐事。

神的工人要传道这观念，并不是耶稣基督的观念。 他的观念是要我们藉着服役人而事奉他。 耶稣基督的思想比社会主义者更富于社会主义的色彩。 他说在他的国里，最大的要作众人的仆人。 作圣徒真正的考验不在传讲福音，乃在洗门徒的脚，就是做那些在人眼光中无足轻重的事，在神看来却是非常重要。 保罗乐意为神的缘故，不计算代价地耗尽一切为人。 但我们会把经济问题带过来——[假如神要我到那里，薪金怎样？ 气候怎样？ 福利怎样？ ]人总要考虑这些的。 这一切表示我们事奉神仍有保留：而使徒保罗却毫无保留。 主耶稣对新约圣徒的观念，保罗都集中在自己的生活中; 他不但传播福音，更为别人成为擘开的饼、倒出来的酒。

祈祷◆噢，主啊，求你今天使那导致我们在你的事奉中软弱无力的自我意识，永远消失，这样，我们所知道的，便只有耶稣。

《灵命日粮》 2月25日

陌生人的爱心

读经： 腓立比书2章1-8节

金句： 「不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」（希伯来书13章2节）

有一次我搭飞机去印尼泗水，参加一个圣经讲座。 当空服员来送餐时，我因为在新加坡机场刚刚吃过，所以只要了杯饮料。 我的身边坐着一位陌生的印尼人，但他却很关心我，问我是否还好。 我说：「请放心，一切都好。」他接着问，是不是饭菜不对胃口。 我说：「不是，我只是不饿而已。」没有想到的是，他竟然要把他的饭菜给我，让我尝一尝，或许会喜欢也说不定。 他的态度，既亲切又诚恳，很明显是出于关心。

现在的世界，一切都以自我为中心，我们只顾自己，不管别人。 有这样的爱心，真的是很难得。 他一个小小的举动，表现出了一种截然不同的价值观，以及与众不同的善心。 身为基督徒，我们蒙了主的呼召，就是要成为不随从世俗的楷模（腓立比书2 章1 - 8节）。

所以希伯来书13章2节说：「不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」除了用爱心，还有更能表现基督精神的吗？ 就算对陌生人，也该如此！ WEC

神的爱与恩惠，

如何带入心扉？

小小一点关心，

彰显主爱甘美。 Hess

「爱心」这种礼物，任谁都送得起。

《圣经研读》2月25日

可 8：1 那时、又有许多人聚集、并没有甚么喫的. 耶稣叫门徒来、说、

可 8：2 我怜憫这众人、因为他们同我在这里已经三天、也没有喫的了。

可 8：3 我若打发他们饿着回家、就必在路上困乏. 因为其中有从远处来的。

可 8：4 门徒回答说、在这野地、从那里能得饼、叫这些人喫饱呢。

可 8：5 耶稣问他们说、你们有多少饼. 他们说、七个。

可 8：6 他吩咐众人坐在地上、就拿着这七个饼、祝谢了、擘开递给门徒叫他们摆开、门徒就摆在众人面前。

可 8：7 又有几条小鱼. 耶稣祝了福、就吩咐也摆在众人面前。

可 8：8 众人都喫、并且喫饱了. 收拾剩下的零碎、有七筐子。

可 8：9 人数约有四千。 耶稣打发他们走了、

可 8：10 随即同门徒上船、来到大玛努他境内。

可 8：11 法利赛人出来盘问耶稣、求他从天上显个神迹给他们看、想要试探他。

可 8：12 耶稣心里深深的叹息说、这世代为什么求神迹呢。 我实在告诉你们、没有神迹给这世代看。

可 8：13 他就离开他们、又上船往海那边去了。

可 8：14 门徒忘了带饼. 在船上除了一个饼、没有别的食物。

可 8：15 耶稣嘱咐他们说、你们要谨慎、防备法利赛人的酵、和希律的酵。

可 8：16 他们彼此议论说、这是因为我们没有饼罢。

可 8：17 耶稣看出来、就说、你们为什么因为没有饼就议论呢. 你们还不省悟、还不明白么. 你们的心还是愚顽么。

可 8：18 你们有眼睛、看不见么、有耳朵、听不见么. 也不记得么。

可 8：19 我擘开那五个饼分给五千人、你们收拾的零碎、装满了多少篮子呢. 他们说、十二个。

可 8：20 又擘开那七个饼分给四千人、你们收拾的零碎、装满了多少筐子呢. 他们说、七个。

可 8：21 耶稣说、你们还是不明白么。

可 8：22 他们来到伯赛大、有人带一个瞎子来、求耶稣摸他。

可 8：23 耶稣拉着瞎子的手、领他到村外. 就吐唾沫在他眼睛上、按手在他身上、问他说、你看见什么了。

可 8：24 他就抬头一看、说、我看见人了. 他们好像树木、并且行走。

可 8：25 随后又按手在他眼睛上、他定睛一看、就复了原、样样都看得清楚了。

可 8：26 耶稣打发他回家、说、连这村子你也不要进去。

可 8：27 耶稣和门徒出去、往该撒利亚腓立比的村庄去。 在路上问门徒说、人说我是谁。

可 8：28 他们说、有人说、是施洗的约翰. 有人说、是以利亚. 又有人说、是先知里的一位。

可 8：29 又问他们说、你们说我是谁. 彼得回答说、你是基督。

可 8：30 耶稣就禁戒他们、不要告诉人。

可 8：31 从此他教训他们说、人子必须受许多的苦、被长老祭司长和文士弃绝、并且被杀、过三天复活。

可 8：32 耶稣明明的说这话、彼得就拉着他、劝他。

可 8：33 耶稣转过来、看着门徒、就责备彼得说、撒但、退我后边去罢. 因为你不体贴神的意思、只体贴人的意思。

可 8：34 于是叫众人和门徒来、对他们说、若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架来跟从我。

可 8：35 因为凡要救自己生命的、〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命. 凡为我和福音丧掉生命的、必救了生命。

可 8：36 人就是赚得全世界、赔上自己的生命、有什么益处呢。

可 8：37 人还能拿甚么换生命呢。

可 8：38 凡在这淫乱罪恶的世代、把我和我的道当作可耻的、人子在他父的荣耀里、同圣天使降临的时候、也要把那人当作可耻的。

马可福音第八章

内容纲要： 基督与十架的启示

一、旷野中食饱四千人（8：1-10）

（一） 主对旷野饥饿的群众动了慈心

1. 那时、又有许多人聚集、并没有甚么喫的. 耶稣叫门徒来、说、

-我怜憫这众人、因为他们同我在这里已经三天、也没有喫的了

-我若打发他们饿着回家、就必在路上困乏. 因为其中有从远处来的

(主饿了四十天，不为自己变饼; 众人饿了三天，主满有同情、体恤和怜怸地顾念他们的需要。)

2. 门徒回答说、在这野地（眼所看的环境）、从那里能得饼、叫这些人喫饱呢

（二） 主拿门徒的七个饼几条鱼祝福擘开摆在众人面前

1. 耶稣问他们说、你们有多少饼. 他们说、七个（神乐意借着我们的有限，来彰显祂的无限）

(主是「使无变为有的神」，却要人献上饼和鱼，祂要用我们「所有的」来祝福人。)

2. 他吩咐众人坐在地上、就拿着这七个饼、祝谢了、擘开递给门徒叫他们摆开

-门徒就摆在众人面前（主的门徒是传递主丰富恩典的管道）

3. 又有几条小鱼. 耶稣祝了福、就吩咐也摆在众人面前

(主自己就是无穷的生命，可以供应无数的饥民，但是祂必须先要受死被擘开，生命才能供应出去。)

（三） 食饱四千人且余七筐

1. 众人都喫、并且喫饱了. 收拾剩下的零碎、有七筐子. 人数约有四千

(主的供应丰富有余，享受之后所剩下恩典的余裕，依然丰富且完全。)

2.耶稣打发他们走了、随即同门徒上船、来到大玛努他（马加丹─在加利利海西岸）境内

二、提防法利赛人（8：11-21）

（一）无神迹给法利赛人

1. 法利赛人出来盘问耶稣、求他从天上显个神迹给他们看、想要试探他

2. 耶稣心里深深的叹息说、这世代为什么求神迹呢

- 我实在告诉你们、没有神迹给这世代看（这世代的需要是主的死而复活─约拿的神迹）

(主耶稣在此时已经显出无数次的神迹，但法利赛人仍旧愚顽不信，他们仍试探主表明对主的不信。)

太 12：39 耶稣回答说、一个邪恶淫乱的世代求看神迹. 除了先知约拿的神迹以外、再没有神迹给他们看。

（二） 防备法利赛人和希律的酵

1. 他就离开他们、又上船往海那边去了

2. 门徒忘了带饼. 在船上除了一个饼、没有别的食物

3. 耶稣嘱咐他们说、你们要谨慎、防备法利赛人的酵、和希律的酵

(酵指邪恶和错误的教训，一个是法利赛人假冒为善宗教的酵，一个是希律王心计诡诈政治的酵。 这两个酵发作的时候，会使以色列变作一个充满邪恶势力的人民，最终要导致主耶稣于死地，并要在各处杀害所有的门徒。)

4. 他们彼此议论说、这是因为我们没有饼罢（门徒只见物质的，不认识属灵的事物）

(门徒仍活在属地的领域里，而不明白主的话。 物质的观念，属地的挂心，常是属灵认识的遮蔽。)

（三）门徒只见物质的事物未见属灵的事物

1. 耶稣看出来、就说、你们为什么因为没有饼就议论呢

-你们还不省悟、还不明白么. 你们的心还是愚顽么   

2. 你们有眼睛、看不见么、有耳朵、听不见么. 也不记得么

3. 我擘开那五个饼分给五千人、你们收拾的零碎、装满了多少篮子呢

-他们说、十二个（「十二」是永远的数字. 神的儿女所吃的「真粮」，使我们得以进入永远）

4. 又擘开那七个饼分给四千人、你们收拾的零碎、装满了多少筐子呢

-他們說、七個（「七」是國度的數字. 神的儿女吃的「真粮」，使我们能一直进入国度）

5. 耶稣说、你们还是不明白么

(主的话说出祂心里十分沉重，指出所有门徒的危机。 没有饼不是大事，主就是天上来的真粮，还担心没有饼吗？ 他们不明白那五个饼分给五千人吃饱的事，也不明白七个饼分给四千人吃饱的事。)

三、医治伯赛大的瞎子（8：22-26）

（一）主第一次开瞎子盲眼

1. 他们来到伯赛大、有人带一个瞎子来、求耶稣摸他

2. 耶稣拉着瞎子的手、领他到村外

3. 就吐唾沫在他眼睛上、按手（象征联合、传递祝福）在他身上、问他说、你看见什么了

-他就抬头一看、说、我看见人了. 他们好像树木、并且行走

（二）主第二次开瞎子盲眼

1. 随后又按手在他眼睛上、他定睛一看、就复了原、样样都看得清楚了

2. 耶稣打发他回家、说、连这村子你也不要进去（看见之后，不可回到原先的地位中去）

(主第一次吐唾沫在他眼睛上，从主里面出来的生命，抹在他眼睛上，使他的眼睛能看见属灵境界的事，但不清楚。 主第二次按手在他眼睛上，主的能力使他新生命的新功能看清楚了。)

四、你们说我人子是谁（8：27-38）

（一）对人子的启示

1. 耶稣和门徒出去、往该撒利亚腓立比的村庄去。 在路上问门徒说、人说我是谁

2. 他们说、有人说、是施洗的约翰. 有人说、是以利亚. 又有人说、是先知里的一位

3. 又问他们说、你们说我是谁. 彼得回答说、你是基督（即弥赛亚受膏者）

太 16：16 西门彼得回答说、你是基督、是永生 神的儿子。

4. 耶稣就禁戒他们、不要告诉人（这是因为犹太人认为「基督」要来为他们建立属地的国度）

（二） 对十架受苦的启示

1. 从此他教训他们说、

-人子必须受许多的苦、被长老祭司长和文士弃绝、并且被杀、过三天复活

2. 耶稣明明的说这话、彼得就拉着他、劝他（撒但经彼得天然的心思和情感要拦阻主上十架）

太 16：22 彼得就拉着他、劝他说、主阿、万不可如此、这事必不临到你身上。

3. 耶稣转过来、看着门徒、就责备彼得说、撒但、退我后边去罢

- 因为你不体贴 神的意思、只体贴人的意思

(神的意思是十架，人的意思逃避十架。 当主讲十字架时，祂把十架分作两层：一是主亲自要完成救赎，为我们上十架，为我们舍命; 二是训诲我们十架的道路和十架的生命。)

（三）对十架道路的启示

1. 于是叫众人和门徒来、对他们说、

-若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架来跟从我

(「舍己」就是舍掉他的魂生命，舍己是反对己，是恨恶己，不喂养己使己肥大。 倒要顺服神的意思，这样我们接受主的十架在我们里面，使己生命从萎缩到死，而使新生命得着活力而成长。)

2. 因为凡要救自己生命〔魂生命〕的、必丧掉生命〔魂生命〕

-凡为我和福音丧掉生命的、必救了生命

(凡在今世追求安逸，让自己的魂满足的，必要在来世叫魂痛苦，失去魂的享受; 凡在今世为着主的缘故，使魂受苦的，必要在来世得着魂的满足。)

3. 人就是赚得全世界、赔上自己的生命、有什么益处呢

- 人还能拿甚么换生命呢（人不能用世界来换取生命，因此生命比世界更宝贵）

4. 凡在这淫乱罪恶的世代、把我和我的道（基督和十字架）当作可耻的、

- 人子在他父的荣耀里、同圣天使降临的时候、也要把那人当作可耻的

永久磐石 Rock of Ages （圣徒诗歌77）

一 永久磐石为我开，

让我藏身在你怀;

让你所流血与水，

两面医治我的罪：

使我得救能脱离

罪的刑罚与能力。

二 纵我双手不罢休，

不能满足你要求;

纵我眼泪永远流，

纵我热心能持久，

这些不足赎愆尤;

必须你来施拯救。

三 空空两手无代价，

单单投靠你十架！

赤身，就你求衣衫;

无助，望你赐恩典;

污秽，飞奔你泉旁-

主阿，洗我，否则亡。

四 当我此生年日逝，

当我临终闭目时，

当我飞进永世间，

当我到你宝座前，

永久磐石为我开，

让我藏身在你怀。

每当时代到了黑暗顶点，就有宗教家兴起。 十八世纪中叶，涂来德和卫斯理兄弟曾经在教义上对立过; 涂来德主张「神祇拯救选民」，卫斯理兄弟相信「人人可以白白获得救恩」。

涂来德（Augustus M. Toplady， 1740-1778）是英国人，父亲是军官，在涂来德不到一岁时，战死沙场。 十六岁时，有一天他在乡间麦场散步，听到一位平信徒的讲道，深受感动而决志奉献，廿二岁毕业于爱尔兰圣三一大学后，在圣公会牧会十四年，转牧伦敦长老会。 辛勤的事奉，缩短了他在世的旅程，年仅三十八，就逝世安息。

「永久磐石」作于1776年，被圣诗典考称为「英文四大杰作之一」。 故事的背景有二个传说。 有一次涂来德在旅途遇到狂风，无法前行，就躲入一大石穴内，洞外狂风呼啸，洞内却安稳无虑。 他想到主耶稣是普世万人的拯救磐石，就在洞内写下了这首旷世名诗。 另一个传说是，有一天他在郊野散步，看到三只雏鸟，藏身在磐石穴中，触发了他的灵感，遂写此诗。

许多年前，有一游轮在海上焚毁沉没时，船上有一位歌唱家，他和妻子套了救生圈跳入海中，但他妻子的救生圈被人夺去。 她在波涛中漂浮，抓住了他的背，不久力竭，对他丈夫说：「我无力再抓住你了。」他鼓励她再坚持片刻，同唱「万古磐石」; 这时其他快沉没的人，也都得着力量，同声高唱，不久远处有船闻声前来，救起了他们。

「永久磐石」在许多圣诗集中都同时刊有二个曲调。 一个曲调是英国人芮德海（Richard Redhead， 1820-1901）所作， 他是一位出色的伴奏者，能凭信心即席演奏。 1861年他将所作的《客西马尼园》的曲调配上此诗。 另一曲调是美国宗教音乐的先驱海斯丁（Thomas Hastings，1784-1872）在1832所作，他也是教会音乐的改革者，一共写了六百多首圣诗，一千多首圣乐，及五十本歌集。