经文：“那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示”(撒上 3:7)。

　　童子撒母耳，虽然在圣殿里帮助祭司以利，学习事奉耶和华，但他还不认识神。所以，当神呼召他时，他还听不出是神的声音，也不能接受神的默示，神也不能借着他传出旨意。

　　这虽然是一个童子的故事，但它在人的灵性经验上确有重大的意义。认识神，才能知道神在什么时候、什么情形或条件下指示人，并能分辨出神的声音与人的声音或自己私心的声音有什么不同。有些人所以把人的话或自己的话当作神的话，那是因为他们还不认识神。我们能想象耶稣在世的时候，也曾听错了神的话吗？绝对不能，因为耶稣认识他的父。人与神若有长时间极密切的往来，对他有清楚的认识，就很容易听出他的声音来。正如同羊认识牧人，听牧人的召唤和引导，跟着牧人走一样。

　　信神的人，自己听错了神的话，为害还小。教会的领袖，若拿着私心的驱使当作神的话，去教导人、劝勉人、引导人，那为害是何等严重呀！但愿我们都能努力追求、多认识神。

　　祈祷：求主赐圣灵住在我们心里，使我们多多认识你，听出你的声音，跟着你走。消除我们私心的愚昧和一切的固执，使我们乐意顺从你。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》2月27日

“只剩下雅各一人; 有一个人来和他摔交，直到黎明“（创世记三十二章24节）。

剩下一人！ 我们各人对于这四个字都有不同的感觉。 有人剩下一人时感觉何等孤单，寂寞; 也有人剩下一人时感觉幽静，可得安息。 总之，剩下一人而没有神同在，是太凄凉的事; 剩下一人而有主同在的话，是预尝天上的光景！ 如果神的儿女能多和他单独接触，我们都要变作属灵的伟人了。
我们的主给我们做了一个榜样。 多少次数他独自退去单独亲近神; 他吩咐我们“你祷告的时侯，要进你的内屋，关上门”（马太福音六章六节）的目的，乃是要我们单独亲近神。
以利亚和以利沙最大的神迹，乃是在他们单独亲近神的时侯出现的。 雅各在单独亲近神的时侯，成为一个王子。 （以色列的意思就是王子）。 约书亚在单独亲近神的时侯，得到胜利的把握。 基甸和耶弗他在单独亲近神的时侯，看见天使。 彼得独自在房顶上与神单独接触的时侯，受神托付到外邦人中去。 施洗约翰独自住在旷野; 耶稣所爱的门徒约翰独自在拔摩海岛上，孤单中他最接近神，所以得到了神最大的启示。
让我们贪恋单独和神亲近。 如果我们把这件事情忽略了，我们就要失去树和枝子的交通，能力，以及天上各样属灵的福气。 这是何等大的损失呢？ 并且我们不但剥夺了自己的祝福，也剥夺了别人的祝福，因为在我们自己得到祝福的时侯，我们才能带祝福给别人。 单独亲近神也许要减少我们外面的工作; 但是单独亲近神会给我们更大的能力; 结果，我们就会“不见一人，只见耶稣在那里。 “（马太福音十七章八节）——选

《旷野的筵席》2月27日

「凡仰望祂的，便有光荣，他们的脸，必不蒙羞。」（诗34：5）

    我们需要提防过度注意主观这一方面的属灵经历，以免逐渐的转向自己，而落在自己里面。 让我现在以电灯作为此事的比喻，你坐在一个黑暗的房间里，渴望电灯放亮，可供你阅读书报。 在你写字台上摆着一盏台灯，你怎样办呢？ 你是否一直注视着那盏灯，盼望它立即放亮？ 或者，你是否手里拿着揩布，不断地擦刷那个灯泡？ 绝对不是这样！ 你乃是站起来，走到安装电灯开关的地方，扭开了开关，让电流通到那盏台灯上，房间就立即大放光明了！ 你应该把注意力集中于能力的源头，当你在那边与能力的源头有了适当的接触，这边就必有光。 永还要盯住神在基督里为你所已经成功的事实，然后让祂去负责进行在你身上的工作。

《竭诚为主》 2月27日

限制了耶稣的工作

你从那里得活水呢？ （约四11）

[井又深。 ]——比撒玛利亚妇人所想的更深。 想想人本性的深奥、生命的奥妙，和你[里面的井]的深度。 你是否限制了主耶稣的工作，以致他不能有所作为？ 假设你心中有一个像无底深井的烦恼，耶稣会对你说： [你心里忧愁。 ]你就耸耸肩说：[可是，主啊，井太深; 我无法从其中汲取平静与安慰的水。 ]其实，耶稣要从上头带下力量来，而不会从人的井里打什么上来。 我们若只记得以往让神为我们做过的事，或说：[我当然不会奢望神这样做。 ]那么，我们就限制了以色列的圣者的工作。 要全能才做得到的事，信徒该相信耶稣能够做到。 我们若忘记他的全能，就局限了主的工作; 那使主的工作显得衰退的是我们，不是他。 我们只接受耶稣作安慰者、同情者，而不接受他为全能者。

我们中间有些人之所以成为差劲的基督徒，是因为心中没有全能的基督。 我们有基督徒的性情与经历，却没有委身于耶稣基督，向他降服。 到有了难题，就说：[他实在无能为力。 ]是我们限制了他的工作。 我们挣扎到井底，想自己去打水; 并且在放弃时心安理得地说：[这事不可能。 ]你知道仰望耶稣就可以做成。 你的缺欠深如井，惟有竭力抬头仰望神

祈祷◆噢，主啊，只要我能听见你发出清晰的吩咐，我将产生何等全备的信心！ 主啊，愿你今天吩咐我。

《灵命日粮》 2月27日

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读经： 以赛亚书55章1-5节

金句： 「你们当就近我来; 侧耳而听，就必得活。」（以赛亚书55章3节）

    有位富翁希望他儿子学会感恩，就送他去与乡下一户贫苦人家同住一段时日。 一个月后，儿子回来了，父亲问道：「现在，你该珍惜我们所拥有的了吧？」儿子想了一下说：「我所寄宿的家庭其实更好，他们享用亲手所栽种的蔬果，每天全家一起吃饭，他们不会忙得没有时间顾及家人，总是快乐地生活在一起。」

这则故事提醒我们，金钱不能买到一切。 即使我们的身体能享用金钱所能买的一切，但是金钱却无法让人灵魂不干渴。 以赛亚书55章告诉我们：「你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。 你们都来，买了吃」（1节）。

不花钱就可以买到真正令人满足的东西，这可能吗？ 是的，先知以赛亚指的乃是 神的恩典。 这个礼物何等无价，是无法贴上任何的价格标签。 是送礼的人──耶稣基督，已经借着他的死付清了费用。 只要承认我们需要 神，求他赦免我们的罪，接受基督在十字架上已完成的救赎大工，我们就能得到让人满足的属灵食物，我们的灵魂也必得享永生。 他在呼唤：「就近我来。」（以赛亚书55章3节）AL

我要来到耶稣前，

饮用生命之活泉;

我的灵魂重甦醒，

永远活在他里面。 Bonar

唯有耶稣活水，能浇灌干渴的心田。

《圣经研读》2月27日

可 9：30 他们离开那地方、经过加利利. 耶稣不愿意人知道。

可 9：31 于是教训门徒、说、人子将要被交在人手里、他们要杀害他. 被杀以后、过三天他要复活。

可 9：32 门徒却不明白这话、又不敢问他。

可 9：33 他们来到迦百农. 耶稣在屋里问门徒说、你们在路上议论的是甚么。

可 9：34 门徒不作声、因为他们在路上彼此争论谁为大。

可 9：35 耶稣坐下、叫十二个门徒来、说、若有人愿意作首先的、他必作众人末后的、作众人的用人。

可 9：36 于是领过一个小孩来、叫他站在门徒中间. 又抱起他来、对他们说、

可 9：37 凡为我名、接待一个像这小孩子的就是接待我. 凡接待我的、不是接待我、乃是接待那差我来的。

可 9：38 约翰对耶稣说、夫子、我们看见一个人、奉你的名赶鬼、我们就禁止他、因为他不跟从我们。

可 9：39 耶稣说、不要禁止他. 因为没有人奉我名行异能、反倒轻易毁谤我。

可 9：40 不敌挡我们的、就是帮助我们的。

可 9：41 凡因你们是属基督、给你们一杯水喝的、我实在告诉你们、他不能不得赏赐。

可 9：42 凡使这信我的一个小子跌倒的、倒不如把大磨石拴在这人的颈项上、扔在海里。

可 9：43 倘若你一只手叫你跌倒、就把他砍下来.

可 9：44 你缺了肢体进入永生、强如有两只手落到地狱、入那不灭的火里去。

可 9：45 倘若你一只叫你跌倒、就把他砍下来.

可 9：46 你瘸腿进入永生、强如有两只被丢在地狱里。

可 9：47 倘若你一只眼叫你跌倒、就去掉他. 你只有一只眼进入神的国、强如有两只眼被丢在地狱里。

可 9：48 在那里虫是不死的、火是不灭的。

可 9：49 因为必用火当盐、腌各人。 〔有古卷在此有凡祭物必用盐腌〕

可 9：50 盐本是好的、若失了味、可用什么叫他再咸呢。 你们里头应当有盐、彼此和睦。

三、主再次宣告祂的受死与门徒争论谁为大（9：30-37）

（一） 主第二次受死与复活的宣告

1. 他们离开那地方、经过加利利. 耶稣不愿意人知道

2. 于是教训门徒、说、（他们即将跟随主踏上往耶路撒冷最后一段旅程之前的时候）

— 人子将要被交在人手里、他们要杀害他. 被杀以后、过三天他要复活

3. 门徒却不明白这话、又不敢问他（主耶稣再一次豫告祂要被杀和复活，但门徒仍旧不明白）

(在荣耀的异象完满实现之前，必须先经过十字架的道路; 惟有经历十字架的人，才能有分于荣耀异象的实际。 提后 2：11有可信的话说、我们若与基督同死、也必与他同活.）
（二） 你们在路上议论什么

1. 他们來到迦百農. 耶稣在屋里问门徒说、你们在路上议论的是甚么

2. 门徒不作声（他们不作声表示他们不好意思回答）、因为他们在路上彼此争论谁为大

（三） 谁「真」为大

1. 耶稣坐下、叫十二个门徒来、说、若有人愿意作首先的、

— 他必作众人末后的、作众人的用人

路 18：14 因为凡自高的、必降为卑. 自卑的、必升为高。

2. 于是领过一个小孩来、叫他站在门徒中间. 又抱起他来、对他们说、

— 凡为我名、接待一个像这小孩子的就是接待我

— 凡接待我的、不是接待我、 乃是接待那差我来的

(主强调为祂的名，仁慈款待最不受尊重、最无名望的人，才是为首者的风范。)

四、你们里头应当有盐、彼此和睦（9：38-50）

（一） 不敌挡我们的、就是帮助我们的

1. 约翰对耶稣说、夫子、我们看见一个人、奉你的名赶鬼、

— 我们就禁止他、因为他不跟从我们（许多人所注重的，是外表形式的一致─「跟从我们」）

2. 耶稣说、不要禁止他. 因为没有人奉我名行异能、反倒轻易毁谤我

3. 不敌挡我们的、就是帮助我们的（主所注重的，里面有无基督的实际─「奉我的名」）

(马太福音十二章30节耶稣说：「不与我相合的，就是敌我的; 不同我收聚的，就是分散的。」在马太福音，论点是耶稣究竟是神的儿子，还是靠着鬼的能力。 在这基本的问题上，谁不与祂相合，就是敌祂的。 在马可福音，问题并非基督的位格或工作，而是在主的事奉上同工的问题。 事奉必须有包容有爱。 在事奉上不敌挡祂的，必然是敌挡撒但的，他就是帮助基督的。 )

4. 凡因你们是属基督、给你们一杯水喝的、我实在告诉你们、他不能不得赏赐

（二）不使人跌倒

1. 凡使这信我的一个小子跌倒的（指使人动摇在主里的信心，以致偏离正路，甚或犯罪）

— 倒不如把大磨石拴在这人的颈项上、扔在海里

(主看重祂最小的肢体，所以绊倒人是何等严重的事。 骄傲的人不是绊倒别人就是被人绊倒。)

（三）不使自己跌倒

1. 倘若你一只手叫你跌倒、就把他砍下来（不惜出代价去对付犯罪的动机和原因）

— 你缺了肢体进入永生、强如有两只手落到地狱、入那不灭的火里去

2. 倘若你一只脚叫你跌倒、就把他砍下来

— 你瘸腿进入永生、强如有两只脚被丢在地狱里

3. 倘若你一只眼叫你跌倒、就去掉他（竭力对付那能导致犯罪的因素）

— 你只有一只眼进入 神的国、强如有两只眼被丢在地狱里

4. 在那里虫是不死的、火是不灭的

（四）火与盐

1. 因为必用火当盐、腌各人。 〔古卷在此有凡祭物必用盐腌〕

(「用火当盐」是表示地狱的火，其作用有如盐一样，会将下地狱的人保留在那里，永远受苦。)

2. 盐（矿盐）本是好的（「盐」的主要功能是调味并防腐）、若失了味、可用什么叫他再咸呢

3. 你们里头应当有盐、彼此和睦 （西4：6你们的言语要常常带着和气、好像用盐调和）

(主因门徒之间的争论引入这段话的重点，是在最后一个子句：你们...... 应当...... 彼此和睦。)

哦！ 基督的十字架 O， Cross of Christ （圣徒诗歌389）

一 基督虽能千趟降生于伯利恒，

若未活你心坎，救恩仍是无成。

各各他的十架，还不会拯救你;

在你里的十架，纔有能医治你。

（副）哦！ 基督的十字架，我接你进我心;

使我脱自己管辖，完全靠父神生命。

二 人哪！ 你爱何物，就要像你所慕;

如主，你若爱主，如土，你若爱土。

出己，神就进入，死己，神就活出;

无你，就有基督，无物，就得万物。

三 你若要认识神，“爱”是最短路径;

你若跟从智慧，就难免常迂回。

你若不为自己寻求什么利益，

神的圣洁爱心就要充满你灵。

诗人介绍

这首诗歌（《圣徒诗歌》第389首）作于第三世纪，原诗并无副歌，以后由宣信弟兄配上的。 宣信唸大学时，与一位神学院的学生同住一寝，这位少年人却有不良的习惯与嗜好。 当时的宣信不够刚强，有时也参与朋友间的聚饮、谈小说淫词、唱歌...。 这渐渐影响宣信的属灵 活，并且为害不浅; 往日那种与主交通的甘美和宝贝早已枯干。 直至蒙召后十年，学得了基督住在我心中〞的秘诀后，才逐渐恢复。

诗歌感想

诗歌的第一节说到，十字架对我们不仅是个事实，也是我们每天的主观经历。 今天我们所接触、生活的世界 ，不管是政治、教育、社会或宗教，都是不将神摆在首位的生活形式。 我们一不小心会落到这网罗中间，无法自拔。 从新约圣经知道，无论对属肉体的哥林多教会，对热心追求属灵经历的歌罗西教会，以及生命长进的腓立比教会，保罗提出解决的方法就是基督的钉十字架。 唯有每天接受「十字架旧人的钉死」，我们才能脱离诱惑及陷阱。

诗歌的第二节说到，我们爱什么，就要像什么。 人会成为他所爱的东西，因被他所爱的充满。 有些信徒信主之后，非常的热心，也参与服事，但是慢慢的越来越冷淡。 所有问题的发生，都是在爱这一点出了问题。 有一位圣徒说过这样的话：'神给我们一个心是最大的心，大到一个地步，只有神能补满它。'我们想我们的心小，但是，凡是尝过神的人，就要见证说，神给我们的心是大的，是大到比神小一点的东西不能补满的，只有神能补满它！ 弟兄姊妹们哪，你的心对于神到底渴慕得如何呢？ 只有当我们的心被基督充满时，我们就无心也不会专注于世上的垃圾了。

诗歌的第三节说到，人如果要得着神，'爱'最短的路径。 「爱是最短的道路」--小特瑞莎的自传，说出爱神乃是一件容易的事，最软弱最卑微的人都能达到这个高峰。 在小特瑞莎身上找不到什么高深的奥秘，和超凡的经历。 她不是一个出名的属灵伟人，只不过是谷中的一朵小百合花，微小到能安息在荒野中。 她只知道「爱」，就是在每一件最小的事上，因着爱而弃绝自己，这种简单的路，使她--也能使我们走上这生命的路，进入属灵的实际。 她说：「达到成圣的路，我所认识的只有一条--就是爱神！ 因为神造了我们的心，只为着爱祂“。 这句话感动了许多圣徒起来爱神。 爱神是今天末后的时代最需要，也是我们生命成熟的唯一道路。 愿我们在爱中成长，且达到完全。 因为约翰在约翰壹书四章说，在爱里的人才能达到完全。

  介绍到这里，何等愿意与弟兄姊妹再共享小特瑞莎的话。 小特瑞莎临终时的一句话是：「我的神！ 我爱你“。 以下的话是从她的自传中择译出来的──但我怎能显出我的爱呢？ 因为爱是以实际来证明的，我是个幼稚的孩子，我会做什么呢？ 小孩子只会撒花，散布在爱的四围，她要使神的宝座满了香气，她要唱爱的歌，我的良人，我短短的一生要如此活在你眼前，我惟一能证明我爱的办法，就是在你面前作一朵小花，给你欣赏你爱的反应。 就是说，我不放过最小的牺牲，我利用那些最小的事，为着爱去做，我渴慕为爱受苦，并因爱的缘故同时能欢欣，这就是我撒的花了。 我要一面撒播花瓣在你面前，一面唱着爱之歌。 我要常常歌唱，虽然我的玫瑰是从荆棘中采来的，那些刺越长越尖，我的歌声也就越甜蜜。 哦！ 我的主耶稣，我爱你，我也爱教会，我要这样说：「为着教会，只要是出于纯洁的爱，就是最小的动作，也比一切其他的工作更有价值。」