经文：“我们听说。在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭”(帖撒罗尼迦后书3：11-12)。

　　“安静作工。吃自己的饭”，这是何等宝贵的劝诫！不安静作工，就要游手好闲．游手好闲就生更多的是非。不吃自己的饭，必定吃别人的饭，在社会里作了寄生虫，这都是不尊重我们所信的道。不荣耀我们所事奉的神。管闲事、吃闲饭的人，连自尊心都丧失了，哪能谈得上推崇神的圣道呢？

　　学基督的人是造福于人，不是占别人便宜的；是加惠给别人，不是剥削人的；是服事人的，不是受人服事的。正因为我们是蒙神光照救赎的，就更应当殷勤劳力，作正经事；这样，不但可以养生，还可以有余分给那缺少的人，这才是荣耀神的好见证。

　　我们什么时候努力尽本分，神就加倍地祝福我们；我们越殷勤作工，神就离我们越近；我们越努力，他就越加添我们的力量；我们越善待别人，他就越增加我们的快乐。你不是也有同样的经验吗？那末，你我都要更积极地工作了！

　　祈祷：求主帮助我们，使我们甘心负你的轭，学你的样式，天天以你所托付我们的事为念，殷勤勉力，多作善事，等候你再来。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 2月28日

“我们应当... 常常以颂赞为祭，献给神“（希伯来书十三章15节）。

一个传道人，在乡村工作; 某天晚上，无意之中走进了一所又暗又脏的小屋; 他听见屋里发出微弱的声音问说：“是谁？ “他点了一根火柴，从火光中看见了地上的缺乏和痛苦，天上的喜乐和平安——一个黑色的老妇人，卧病在床。 她患着风湿症，痛苦异常; 可是她仍顶平安，顶喜乐。 那时正是最冷的二月，她没有燃料，也没有粮食; 没有灯光，也没有伺奉的人。 她所有的，只是依靠神的信心。 人生的痛苦，在她身上都齐全了，一点也没有甚麽可以叫她快乐的了，可是她仍旧能够发出“哈利路亚”的赞美来，好似一无缺乏和病痛一般。
她真是“四面受敌，却不被困住; 心里作难，却不至失望; 遭逼迫，却不被丢弃; 打倒了，却不至死亡。 “（哥林多后书四章八至九节）。
马丁路得在他的病榻上顶痛苦的时侯，仍不住的赞美和感谢，并传这段消息：“这些痛苦和困难，很像排字人所排的铅版; 现在看上去，字是反的，也读不出甚麽意义来; 可是等到铅版印在纸上，我们就看得顶清楚，而且亦明了其中的意义了。 今天我们所受的痛苦，果然解释不通，但是到了那一天，我们就会明白的。 “保罗在狂风大浪的中间，出来站在船板上，安慰害怕的众人：”你们放心。 “（使徒行传二十七章二十二节）保罗，马丁路得，和那位黑色的妇人，都是我们的好榜样。 ——迦内德

《旷野的筵席》 2月28日

「你们要在主里面常常喜乐，我再说，你们要喜乐！」（腓4：4）

为着客观的环境，保罗和巴拿巴，被迫离开了在彼西底的安提阿的门徒，再往前去（徒13：50）。 他们提早离开这个幼稚的教会，可能产生什么后果呢？ 在那教会里已有了一小群初信者，他们只是在基督里作婴孩，他们有否恳求使徒们继续居留在那里，好照顾他们属灵的利益？ 比方：「如果你们现在离开了我们，那我们就好像羊群没有牧人一般。」「其实，最低限度你们也得留下一位来照顾我们！」「逼迫这么厉害，没有你们的帮助，我们怎能站得住呢？」他们是否如此向使徒讲理由？ 不是。 他们并没有这样请求，圣经还很奇妙的记载：「门徒满心喜乐，又被圣灵充满！」（徒13：52）他们没有因保罗和巴拿巴的继续前进，而难过或悲伤，反而在主里大大喜乐！ 为什么呢？ 因为使徒们的暂时离开他们，才可叫别人有机会听见福音。 不但如此，他们自己也从神那里直接得着照顾和供应，因他们都被圣灵充满了！

《竭诚为主》 2月28日

现在你们信么？

因此我们信...... 耶稣说，现在你们信么？ （约十六30-31）

[现在我们信。 ]耶稣说：[你们信么？ 时候将到...... 你们要分散...... 留下我独自一人。 ]许多基督的工人留下主独自一人，凭自己的责任感去作工，或凭自己的判断觉得需要而做; 这是因为缺少复活主的生命。 其中并没有罪恶，也与刑罚无关; 只是当发现这事成为认识基督的障碍，带来何等的困惑、愁苦、难处，就必然蒙羞抱愧，痛悔地归回。

我们必须更深切地投靠主耶稣复活的生命，养成一种习惯，把一切事情不断在他面前陈明。 可是我们往往会作出合常理的决定，然后求神赐福。 但他无法此物，因为这事不属他管辖，而且脱离现实。 我们若凭责任感行事，就是坚立了一个标准与耶稣基督敌对。 我们自视为[超人]，说：[这件事我要这样那样做。 ]我们把责任感放在宝座上，代替了主复活的生命。 神没有叫我们行在良心或责任感的光中，乃是行在神的光中，正如神行在光中一样。 出于责任感的工作，可以言之成理，持之有故; 但出于顺服主的工作，便无可争辩; 正因如此，圣徒容易受人嘲讽！

祈祷◆噢，主啊，当我醒来，仍与你在一起。 愿你以大能的复活生命，激发我的血肉之躯; 愿你借着不断涌入的能力，在这一刻唤醒我。

《灵命日粮》 2月28日

贬低身分

读经： 马太福音5章21-26节

金句： 「向弟兄动怒的， 难免受审判。」（马太福音5章22节）

    几年前，有一次和朋友一起用餐，一位白人叫我「小鬼」。 我不是吃惊，而是愤怒，深感受了伤害。 我的朋友甚至还流了泪。 为什么呢？ 因为「小鬼」一词，在美国奴隶制时期，是用来称呼黑人男子的，是侮辱性的称呼，目的是要贬低其身分，不把黑人当作人。 当那个丑陋的字眼被不加思索地轰进我的灵魂深处时，我真想以其人之道还治其人之身。 但想到我们的主论到谋杀和愤怒的话，让我改变了想法。

耶稣教导他的门徒时，引用第六条诫命「不可杀人」，还说「凡杀人的，难免受审判」（马太福音5章21节）。 然后他更深入地加以阐释。 夺取人的性命不单单限于肉身的谋杀，给他人取绰号以示轻蔑也同样有罪。 在犹太人的文化中，骂人「拉加」或「摩利」（第22节），等于说他没头脑或白痴，是小看或贬低人。 骂人之所以那么严重，是因为它也侮辱了 神，因那人也是 神照自己的形象造的！

耶稣教导门徒说，我们每日要把邻居的尊荣放在心上。 如果我们遵守他的教训，就不会犯了贬损他人之罪。 MW

求主助我能够爱，

拥有恩主慈悲心;

随时给人一杯水，

能有无私的生命。 Peterson

侮辱被造物就是侮辱造物主。

《圣经研读》2月28日

可 10：1 耶稣从那里起身、来到犹太的境界、并约但河外。 众人又聚集到他那里、他又照常教训他们。

可 10：2 有法利赛人来问他说、人休妻可以不可以、意思要试探他。

可 10：3 耶稣回答说、摩西吩咐你们的是甚么。

可 10：4 他们说、摩西许人写了休书便可以休妻。

可 10：5 耶稣说、摩西因为你们的心硬、所以写这条例给你们。

可 10：6 但从起初创造的时候、 神造人是造男造女。

可 10：7 因此人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。

可 10：8 既然如此、夫妻不再是两个人、乃是一体的了。

可 10：9 所以 神配合的、人不可分开。

可 10：10 到了屋里、门徒就问他这事。

可 10：11 耶稣对他们说、凡休妻另娶的、就是犯奸淫、辜负他的妻子.

可 10：12 妻子若离弃丈夫另嫁、也是犯奸淫了。

可 10：13 有人带着小孩子来见耶稣、要耶稣摸他们、门徒便责备那些人。

可 10：14 耶稣看见就恼怒、对门徒说、让小孩子到我这里来、不要禁止他们. 因为在神国的、正是这样的人。

可 10：15 我实在告诉你们、凡要承受 神国的、若不像小孩子、断不能进去。

可 10：16 于是抱着小孩子、给他们按手、为他们祝福。

可 10：17 耶稣出来行路的时候、有一个人跑来、跪在他面前问他说、良善的夫子、我当作什么事、才可以承受永生。

可 10：18 耶稣对他说、你为什么称我是良善的. 除了神一位之外、再没有良善的。

可 10：19 诫命你是晓得的、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可亏负人、当孝敬父母。

可 10：20 他对耶稣说、夫子、这一切我从小都遵守了。

可 10：21 耶稣看着他、就爱他、对他说、你还缺少一件. 去变卖你所有的、分给穷人、就必有财宝在天上. 你还要来跟从我。

可 10：22 他听见这话、脸上就变了色、忧忧愁愁的走了. 因为他的产业很多。

马可福音第十章

内容纲要： 进入国度的生命与代价

一、神起初的心意（10：1-12）

（一）法利赛人以问休妻来试探主

1. 耶稣从那里起身、来到犹太的境界、并约但河外（主最后上耶路撒冷去的路程）

     —众人又聚集到他那里、他又照常教训他们

2. 有法利赛人来问他说、人休妻可以不可以、意思要试探他

3. 耶稣回答说、摩西吩咐你们的是甚么

4. 他们说、摩西许人写了休书便可以休妻

申 24：1 人若娶妻以后、见他有什么不合理的事、不喜悦他、就可以写休书交在他手中、打发他离开夫家。 （犹太拉比根据此节律法准许人离婚)

5. 耶稣说、摩西因为你们的心硬、所以写这条例给你们

(法利赛人只顾律法的字句，却忽略了律法的精意。 神所许可的，不一定就是神的中心旨意。)

（二）神配合的、人不可分开

1. 但从起初创造的时候、神造人是造男造女（主把人带回到「起初」的光景，来明白神的心意）

2. 因此人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体（婚姻是神所命定的，是一男一女成一体）

3. 既然如此、夫妻不再是两个人、乃是一体的了

4. 所以 神配合的、人不可分开（婚姻是二人成为一体，是不能分开的）

弗 5：31 为这个缘故、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。 32这是极大的奥秘、但我是指着基督和教会说的。

（三）法利赛人注重律法的字句，主却注重律法的精意（灵）

1. 到了屋里、门徒就问他这事

2. 耶稣对他们说、凡休妻另娶的、就是犯奸淫、辜负他的妻子

3. 妻子若离弃丈夫另嫁、也是犯奸淫了

(主在此表明，按当时的律法规条看，丈夫虽有权休妻，但仍不能使他豁免于道德和良心的定罪。)

二、承受神国的生命（10：13-16）

（一）让小孩子到我这里来

1. 有人带着小孩子来见耶稣、要耶稣摸他们、门徒便责备那些人

2. 耶稣看见就恼怒、对门徒说、让小孩子到我这里来、不要禁止他们

     —因为在神国的、正是这样的人

（二）如婴孩的生命（被主改变的生命）才能承受神的国

1. 我实在告诉你们、凡要承受神国的、若不像小孩子、断不能进去

2. 于是抱着小孩子、给他们按手、为他们祝福（借按手而联合为一，传递祝福给被按手者）

(承受神国的乃是因十架深入的工作而回转像一个单纯、顺服、依靠父母亲的小孩。)

三、你还缺少一件（10：17-22）

（一）承受永生不在「作甚麽事」乃在良善的神

1. 耶稣出来行路的时候、有一个人跑来、跪在他面前问他说

     —良善的夫子、我当作什么事、才可以承受永生

(这人只认识主是教导人的「师傅」，而不认识主是赐生命的「救主」，。)

2. 耶稣对他说、你为什么称我是良善的. 除了神一位之外、再没有良善的

3. 诫命你是晓得的（主在此提出十诫中关于人际关系的全部条例（出20：12~17）。 )

     —不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可亏负人、当孝敬父母

4. 他对耶稣说、夫子、这一切我从小都遵守了（这自义的少年人并没有看见自己的无能）

雅 2：10 因为凡遵守全律法的、只在一条上跌倒、他就是犯了众条。

（二）靠自己永远达不到律法爱神与爱人的诫命

1. 耶稣看着他、就爱他、对他说、你还缺少一件（表明他现在仍是不「完全」的）

—去变卖你所有的、分给穷人、就必有财宝在天上 （爱人如己）

—你还要来跟从我 （爱主你的神）

2. 他听见这话、脸上就变了色、忧忧愁愁的走了. 因为他的产业很多

太 22：37 耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的 神。 38这是诫命中的第一、且是最大的。 39其次也相倣、就是要爱人如己。

(主因着「爱」他，所以就摸他最深的难处，指出他靠自己永远达不到律法爱神与爱人的诫命。 )

祂自己 Himself （圣徒诗歌426）

一 前要的是祝福，今要主自己;

前要的是医治，今要主而已;

前我贪求恩赐，今要赐恩者;

前我寻求能力，今要全能者。

（副）永远举起耶稣，赞美主不歇;

一切在基督里，主是我一切。

二 前常用手抓主，今主手牵我;

前常无所适从，今抛锚稳妥;

前是宝贵感觉，今凭主口说;

前是频频苦试，今完全信托。

三 前是忙于打算，今则靠祈求;

前是悬切挂虑，今则主担忧;

前随我之所欲，今听主支配;

前不住的讨问，今不断赞美。

四 前我欲利用主，今则主用我;

前是我的事业，今为主工作;

前欲得人称赞，今求主欢喜;

前不过半得救，今被救到底。

五 前羡慕得着主，今知主属我;

前我灯将熄灭，今则光炳烁;

前所望的是死，今等候被提;

我所有的一切，都在主自己。

这首诗（圣徒诗歌426首）的作者是宣信（Albert B. Simpson， 1843-1919）出生于英属小岛。 他的父亲是牧师，对儿女管教严格。 宣信自幼体弱多病，对每晨要读经祷告，感到枯燥乏味。 在他十四岁时，因长期受压力又勤学过度，神经系统受损，有生命之虞。 他知道自己尚未得救，因此十分害怕。 有一天他在父亲的书房看「圣洁的福音奥秘」，其中有一段话为他开启了永生之门：「凡你们能作的第一件最好的事，就是相信主耶稣基督。 不然，你所有的行为、祷告、眼泪以及一切的立志都是徒然的。 相信主耶稣，就是信祂、照祂的话而行。 此时此地，祂说收留你、拯救你，因祂曾说过『到我这里来的，我必不丢弃他。』」于是他跪下接受主，并且他的病也得医治。 自此他确定蒙呼召，幼年所受的属灵教育，在他灵里茁长。 十七岁时开始讲道，以后他完全凭信心，靠奖学金读毕神学院。

1874年，在一个黑夜，宣信感到十分孤单和痛苦，他再次把自己毫无保留地完全奉献，这是他生命中第二个转机，这首诗就是他在那时写下的心声。 这次的转机使他体会到什么才是真正的事奉，他的信念使他与许多人隔绝，也因而使他更孤单寂寞。 1881年夏，宣信参加慕迪的同工退修会，听到一位兄弟见证说：「我本想得着慕迪先生的帮助，但昨夜，我见到主耶稣，我定睛仰望祂，我感到今后一生，除主之外，别无他求。」这些话深深感动他。 回家后，他跪在主前，直到主充满他心，他感谢地说：「我已经看见主了，我心得喜乐平安满足，一切得供应，主是我一切。」这是他生命中第三个转机。 他辞去优薪的教会牧师之职，成立宣道会（Christian and Missionary Alliance），在美国、加拿大平民中传福音。 1897年，他策动北美洲的宣教士往普天下传主福音。 宣信写有九千多首诗，但未全部谱曲。 我们熟悉的有「惟独耶稣」（Jesus Only），「到遥远地方」（The Regions Beyond），「耶稣不改变」（Yesterday， Today， Forever）等。 （摘自古今圣诗漫谈)