经文：“你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午”(赛 58:10)。

　　这一段经文是以赛亚书五十八章的一段结语。存心作恶，而表面要亲近神的，他们的结局就是黑暗；因为离开正义，行径就崎呕；离开真理，前途就黑暗。他们寻求神却不能见神的面，祈求神却不蒙应允；因为他们欺压人、苦待人；行为都是罪孽，手所作的都是强暴。所以他们指望光亮，结果却是黑暗，指望光明，结果却是幽暗；因为他们不行公义，神的荣光就离开他们。

　　神也借着先知劝告他们说：“你的心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。”

　　作恶的人没有平安，在白昼也如同在黑夜一样地惊慌恐惧。善待人、怜悯人的人，心地是何等坦白，何等光明，何等平安。他们生活在光明中，夜间也是睡梦无惊的。耶和华必时常引导他们，在干旱之地使他们心满意足，骨头强壮，好象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源。这样的人真是有福呀！

　　祈祷：主啊！求你帮助我们，多多施展爱人的心，将别人的急难痛苦感同身受，竭力去救济他们，帮助他们，使我们心中充满你所赐的平安、快乐。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 2月26日

“我的恩典是够你用的”（哥林多后书十二章9节直译）。

有一天晚上，我整天工作之后，骑马回家。 路上我极感疲乏，差不多要马上倒下来了; 忽然之间，一节圣经像闪电一般地照在我的心中，“我的恩典是够你用的。 “到家之后，我就在圣经的原文中查考，发现它的语气是：”【我】的恩典是够你用的“; 我就对主说：“主啊，我信，我信你的恩典是够我用的”; 此时里面的喜乐爆发出来，成为欢笑。 直到那晚，我才知道不信神够用的恩典是何等可笑，亦复可怜。 这尤如海洋中一条口渴的小鱼，不敢喝水，深怕把水喝干了; 虽然海洋对它说：“小鱼儿尽量罢，我的水是够你喝的”，但是它仍不敢。 这又好比七个丰年之后，仓库中一只小鼠，不敢吃食，深怕以后要饿死; 虽然约瑟对它说：“小鼠儿，尽量罢，我的谷粒是够你吃的”，但是它仍不敢。 这也很像一个人，在高山上，对自己说：“我每年呼吸这许多空气，我怕我会把空气中的氧气吸尽罢; “虽然大气对他说：”可怜的人啊，尽量罢，我的氧气是够你呼吸的“，但是他仍不敢。 哦，弟兄们啊，让我们每一个都作信心的伟人！ 小信心会带你的灵到天上去，大信心会带天到你的灵里来。 ——司布真
神替我们在天上的银行中存了无数量的款子，等待我们用信心任意支取。 让我们放胆前去支取罢。 ——选

《旷野的筵席》2月26日

「并将万有服在祂的脚下，而且将祂赐与教会，作为超乎一切的元首。 教会是祂的身体，是那充满万有者的丰满。」（弗1：22-23直译）

    不要把属天的基督看为高不可攀，还居天上而需要你去憧憬，去达到的一种理想。 要看见祂是神所已经赐给你的礼物。 你常感属世事物的吸引，把你拉下去。 其实它们如不能把基督拉下去，也照样不能拉你下去，你不信吗？ 让我举一个比喻：在我的写字台上有一些黄花，我在进入房间之际，无需口中喃哺不绝，反复地说「台上必定有黄花，台上必定有黄花，」然后由于这种「自我暗示」，那些黄花才魔术化地出现。 不！ 不是这样！ 那些黄花是早已经在那里，我只要张开双眼便欣赏到它们。

    我们的信心不是拼凑出来的，乃是扎根于神在基督里所已经成功永远的事实，我们若肯放胆把我们的信心投在这些事实上面，圣灵必立刻出来显明它们的真确。 只要你看见你是在基督里（是千真万确的事实），那么，你便不只不会被拉下来，反而被祂的大能托上去。

《竭诚为主》 2月26日

对耶稣的低估

先生没有打水的器具。 （约四11）

[神所说的一切奇妙我很钦仰，但他休想我能在生活里真正行出来！ ]论到主耶稣本身的美德，往往叫我们有一种敬虔的优越感。 [你的理想甚高，令我们心悦诚服，但一涉及实际事物，就行不通了。 ]我们各人对耶稣或多或少总有这样的想法。 当我们向人讲说与神立约，人家会好奇地问：[你的钱从哪里来？ 你怎么应付生活？ ]因而使我们对耶稣发生质疑。 有时这种疑虑会发自我们本身，对主说这件事他也许难以应付。 [说信靠主是不错的，但人总要生活的啊，耶稣连打水的器具也没有，他怎样供应我们？ ]你要留心里面那敬虔的虚伪说：[我不怪主耶稣，只怪自己。 ]人从来不会怪责自己; 我们无能为力的地方，自己知得很清楚，但不满意主得却很多。 对他能做而我们所不能的，我们会觉得有损自尊。

当我省察自己，才发现神对任何事物都能应付自如，这样，不满就油然而生，因为我的自卑感在作祟。 若真的是这样，要来到神面前承认：[主，我对你有误会，我未能放下自己，去信任你的智慧; 我没有离开自我的悟性，去相信你的全能。 ]

祈祷◆噢，主啊，我怀着何等的释然投向你。 我对你的需要真是数之不尽，而在那奇异的释放和喜乐中，我发现我所需要的，就只有你。

《灵命日粮》 2月26日

偿还亏负

读经： 路加福音19章1-9节

金句： 「他要...... 将所亏负人的，如数赔还。」（民数记5章7节）

    在编撰牛津英语辞典期间，总编辑詹姆斯‧莫瑞收到威廉‧切思特·迈内博士寄来的数千条字汇定义。 而这一切都是透过邮局寄来的，迈内本人从未露面。 莫瑞对这位才华横溢的人深感好奇，所以决定拜访他。 当他发现迈内博士竟是被囚禁在收容所里、患有精神病的罪犯时，真是大吃一惊。

几年前，迈内在幻觉中枪杀了一位无辜的人，因为他以为那个人正在折磨他。 后来他悔恨不已，就开始寄钱给那个人的遗孀，帮助她照料家庭。 迈内被判终身监禁，但是他找到可行的方法来减轻受害人的痛苦，并且借着协助编撰字典而对社会作出贡献。

不诚实的税吏撒该，听到耶稣恩典的信息后，就决定加倍退还他讹诈得来的金钱。 「主啊，...... 我若讹诈了谁，就还他四倍“（路加福音19章8节）。 恩典的福音感动了撒该，去帮助他曾伤害过的人。

你可曾亏待过什么人？ 你会采取什么措施来弥补过错呢？ HDF

许多错事我做下，

求主原谅我罪过;

能在太阳西下前，

快快弥补我过错。 Bosch

竭力弥补过错，显出真实悔改。

《圣经研读》2月26日

可 9：1 耶稣又对他们说、我实在告诉你们、站在这里的、有人在没尝死味以前、必要看见 神的国大有能力临到。

可 9：2 过了六天、耶稣带着彼得、雅各布、约翰、暗暗的上了高山、就在他们面前变了形像.

可 9：3 衣服放光、极其洁白. 地上漂布的、没有一个能漂得那样白。

可 9：4 忽然有以利亚同摩西向他们显现. 并且和耶稣说话。

可 9：5 彼得对耶稣说、拉比、〔拉比就是夫子〕我们在这里真好. 可以搭三座棚、一座为你、一座为摩西、一座为以利亚。

可 9：6 彼得不知道说什么才好. 因为他们甚是惧怕。

可 9：7 有一朵云彩来遮盖他们. 也有声音从云彩里出来说、这是我的爱子、你们要听他。

可 9：8 门徒忽然周围一看、不再见一人、只见耶稣同他们在那里。

可 9：9 下山的时候、耶稣嘱咐他们说、人子还没有从死里复活、你们不要将所看见的告诉人.

可 9：10 门徒将这话存记在心、彼此议论从死里复活是什么意思。

可 9：11 他们就问耶稣说、文士为什么说、以利亚必须先来。

可 9：12 耶稣说、以利亚固然先来、复兴万事. 经上不是指着人子说、他要受许多的苦、被人轻慢呢。

可 9：13 我告诉你们、以利亚已经来了、他们也任意待他、正如经上所指着他的话。

可 9：14 耶稣到了门徒那里、看见有许多人围着他们、又有文士和他们辩论。

可 9：15 众人一见耶稣、都甚希奇、就跑上去问他的安。

可 9：16 耶稣问他们说、你们和他们辩论的是什么。

可 9：17 众人中间有一个人回答说、夫子、我带了我的儿子到你这里来、他被哑吧鬼附着.

可 9：18 无论在那里、鬼捉弄他、把他摔倒、他就口中流沫、咬牙切齿、身体枯干、我请过你的门徒把鬼赶出去、他们却是不能。

可 9：19 耶稣说、嗳、不信的世代阿、我在你们这里要到几时呢. 我忍耐你们要到几时呢. 把他带到我这里来罢。

可 9：20 他们就带了他来。 他一见耶稣、鬼便叫他重重的抽疯. 倒在地上、翻来覆去、口中流沫。

可 9：21 耶稣问他父亲说、他得这病、有多少日子呢. 回答说、从小的时候。

可 9：22 鬼屡次把他扔在火里、水里、要灭他. 你若能做什么、求你怜怿我们、帮助我们。

可 9：23 耶稣对他说、你若能信、在信的人、凡事都能。

可 9：24 孩子的父亲立时喊着说、我信. 但我信不足、求主帮助。 〔有古卷作立时流泪的喊着说〕

可 9：25 耶稣看见众人都跑上来、就斥责那污鬼、说、你这聋哑的鬼、我吩咐你从他里头出来、再不要进去。

可 9：26 那鬼喊叫、使孩子大大的抽了一阵疯、就出来了. 孩子好像死了一般、以致众人多半说、他是死了。

可 9：27 但耶稣拉着他的手、扶他起来、他就站起来了。

可 9：28 耶稣进了屋子、门徒就暗暗的问他说、我们为什么不能赶出他去呢。

可 9：29 耶稣说、非用祷告、〔有古卷在此有禁食二字〕这一类的鬼、总不能出来。 〔或作不能赶他出来〕

马可福音第九章

内容纲要： 荣耀国度的启示

一、神的国大有能力临到（9：1-13）

（一） 登山变像 - 荣耀国度的彰显

1. 耶稣又对他们说、我实在告诉你们、

— 站在这里的、有人在没尝死味以前、必要看见 神的国大有能力临到

(从本章开始一直到主再来，都是奥秘的国度，等主再临后，奥秘的国度成了「公开的国度」。 「神的国」的意义，就在主耶稣这一个人，祂就是国度，耶稣这个人充满了这个国度。)

2. 过了六天（不含头尾两天）、耶稣带着彼得、雅各布、约翰、暗暗的上了高山

路 9：28 说了这话以后、约有八天、耶稣带着彼得、约翰、雅各、上山去祷告。

3. 就在他们面前变了形像（这是国度的小引，在卑微的肉身彰显主再来时祂那荣耀的形状）

4. 衣服放光、极其洁白（主光明洁白的行为和表现）.地上漂布的、没有一个能漂得那样白

(主在山上变化，并不是变作祂所不是的，乃是变作祂本来是的，叫人看见祂到底是怎样的一位。)

（二） 不见一人只见耶稣

1. 忽然有以利亚（代表先知）同摩西（代表律法）向他们显现. 并且和耶稣说话

(律法和先知乃是为基督作见证. 新、旧二约的圣徒，都在耶稣的荣耀中。)

2. 彼得对耶稣说、拉比、〔拉比就是夫子〕我们在这里真好.

— 可以搭三座棚、一座为你、一座为摩西、一座为以利亚

3. 彼得不知道说什么才好. 因为他们甚是惧怕

4. 有一朵云彩来遮盖他们. 也有声音从云彩里出来说、这是我的爱子、你们要听他

(彼得搭三座棚这话，是把主耶稣和摩西、以利亚，列在同等的地位上。 父神忍受不住，在此亲自出声打断彼得的话，纠正他错误的观念，告诉他们惟有神的爱子是一切的中心。)

5. 门徒忽然周围一看、不再见一人、只见耶稣同他们在那里（不见一人，只见耶稣）

彼后 1：17 他从父 神得尊贵荣耀的时候、从极大荣光之中、有声音出来向他说、这是我的爱子、我所喜悦的.18我们同他在圣山的时候、亲自听见这声音从天上出来。

（三） 主道路的开始

1. 下山的时候、耶稣嘱咐他们说、

— 人子还没有从死里复活、你们不要将所看见的告诉人（在主复活以后要将这经历告诉人）

(不告诉人因为时候还没有到，而且必须是得着主那死而复活之生命的人，才能明白这异象的实际。)

2. 门徒将这话存记在心、彼此议论从死里复活是什么意思

3. 他们就问耶稣说、文士为什么说、以利亚必须先来

玛 4：5 看哪、耶和华大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亚到你们那里去。

4. 耶稣说、以利亚固然先来、复兴万事（为弥赛亚的来临铺路）.经上不是指着人子说、

— 他要受许多的苦、被人轻慢呢（赛 53：3他被藐视、被人厌弃、多受痛苦、常经忧患。 )

5. 我告诉你们、以利亚已经来了（施洗约翰）、他们也任意待他、正如经上所指着他的话

太 11：14 你们若肯领受、这人（施洗约翰）就是那应当来的以利亚。

(施洗约翰之死是个预示，表明他们要对人子所行的。 他们弃绝了先驱者，也要弃绝君王。)

二、在信的人凡事都能（9：14-29）

（一） 门徒赶鬼却是不能

1. 耶稣到了门徒那里、看见有许多人围着他们、又有文士和他们辩论

2. 众人一见耶稣、都甚希奇、就跑上去问他的安

3. 耶稣问他们说、你们（门徒）和他们（文士）辩论的是什么

4. 众人中间有一个人回答说、夫子、我带了我的儿子到你这里来、他被哑吧鬼附着

— 无论在那里、鬼捉弄他、把他摔倒、他就口中流沫、咬牙切齿、身体枯干

5. 我请过你的门徒把鬼赶出去、他们却是不能（可 3：15并给他们权柄赶鬼。 )

（二） 带到主面前 – 信心带下主的作为

1. 耶稣说、嗳、不信的世代阿、我在你们这里要到几时呢. 我忍耐你们要到几时呢

— 把他带到我这里来罢。 他们就带了他来

2. 他一见耶稣、鬼便叫他重重的抽疯. 倒在地上、翻来覆去、口中流沫

3. 耶稣问他父亲说、他得这病、有多少日子呢. 回答说、从小的时候

—鬼屡次把他扔在火里、水里、要灭他. 你若能做什么、求你怜怿我们、帮助我们

4. 耶稣对孩子的父亲 说、你若能信、在信的人、凡事都能

5. 孩子的父亲立时喊着说、我信. 但我信不足、求主帮助（主喜欢这样真实的祷告）

(问题不是主的能不能，乃是我们的信不信. 神迹不只建造在神的全能上，也是建造在人的信心上。)

（三） 主斥责并赶出污鬼

1. 耶稣看见众人都跑上来、就斥责那污鬼、说、（对付鬼魔要运用属天的权柄「斥责」它）

— 你这聋哑的鬼、我吩咐你从他里头出来、再不要进去

2. 那鬼喊叫、使孩子大大的抽了一阵疯、就出来了

— 孩子好像死了一般、以致众人多半说、他是死了

3. 但耶稣拉着他的手、扶他起来、他就站起来了

(这事件是紧接着变像山上的经验之后所发生的。 在山下，我们看到被鬼附的孩子、慌乱的父亲、失败的门徒、和争论的文士。 我们的主一一的对付了他们。 祂赶出那鬼，把孩子交还给他父亲，祂告诉门徒失败的原因，祂又叫文士哑口无言。)

（四） 主向门徒解释赶鬼的秘诀

1. 耶稣进了屋子、门徒就暗暗的问他说、我们为什么不能赶出他去呢

2. 耶稣说、非用祷告、〔有古卷在此有禁食二字〕这一类的鬼、总不能出来

(「祷告禁食」是信心的行为，「祷告」是信靠神; 「禁食」是舍弃自己合理合法的权利，以表示完全信靠神的决心。 对付仇敌的权能，其秘诀乃在于我们的信心（「祷告」）和舍己（「禁食」）。 )

我王必定快要再临 My King Will Soon Come Back Again （圣徒诗歌151）

一 我王必定快要再临，天空都满了祂;

待赎宇宙快得复兴，主要完成救法。

我已听见祂的脚声，在那云彩中间;

我已看见祂的荣身，隐约显露在天。

二 我今仰望我主“同在”，不敢懈怠一点;

我今等候我主再来，使我得着所天。

除了我主此刻就来，接我与祂同在;

除了这件美事以外，我心别无所爱。

三 我眼专看我的救主，我心已经在天;

我口不说别的题目，只说与主相见。

主的再临已经紧近，主来原是为我;

主的应许永远坚定，从来没有空说。

四 我的救主，你的圣言无可惑，无可减;

我今忠诚不顾脸面，因你圣言自勉。

愿你荣耀早日显现，仇敌败，阴府陷;

愿你应许早日应验，接我们到那边。

五 你的膀臂是逃避所，耶稣救主我神！

你像天父一样保妥一切靠你的人。

羊和牧者同样轻重，身和头同境遇;

谁也不能从你手中，夺去你的儿女。

六 千人的手不能阻我，万人的眼也不;

路上荆棘，不过助我忠勇进前得福。

我心，我灵，今当复兴，让这世界过去！

生命的主，求你快临，按我进入天域！

七 医治的日，人的盼望，我真爱你光线！

公义的主，荣耀的王，我今伏你面前，

求你自己快登宝座！ 求你脸面快显！

求你伸手建立天国，向万民赐恩典！

八 真理本当得胜为王！ 自由本当为后！

但是谎言竟然猖狂，为这世界元首！

所以真理求你快来！ 带着天光而来！

好使仇敌遇见失败，众子投入你怀。

诗人小传

伊凡罗伯斯（Evan Roberts， 1878~1951）出生于英国威尔斯，在一个敬虔的基督徒家庭中长大。 到了十二岁，他开始在煤矿里作工。 直到1904年，神从卑微的人中呼召了他，带来二十世纪初空前的威尔斯大复兴。

罗伯斯得救之后，在聚会中听见：'要忠心。 倘若圣灵降临，而你缺席，你将如何呢？』因而深受感动，十分爱神。 他身上总是带着圣经，以便他利用零碎时间查读圣经，同时他也为着召会各样的需要，经常在废矿坑中迫切祷告。

1904年某夜，当他跪在床边祷告时，感到神亲近得像是正在呼唤他，那时他已为着复兴祷告了十多年。 之后有三个月之久，他在灵里与神有亲密的来往交通，每次约历四小时。 他的祷告只有一个，就是：'主阿，折服教会，好叫世人得救。'（Lord, bend the church to save the world. 『折服』含示降服神和对神的旨意除去抵抗的意义。 ）周围的人一面感到奇怪，一面亦深受感动，渐渐就有许多人加入，和他一同祷告; 不久，全矿坑的人都受了影响，也起来一同祷告，如此带进了威尔斯大复兴。

威尔斯大复兴

当时聚会不重在讲道，主要都是唱诗、见证及祷告，罗伯斯在聚会里也许只讲五句话，或者祷告几句，并且聚会没有固定的时间和地点，因为无论在那里都可以有聚会，也无论在什么时候都可以聚会，几乎每个家庭都有聚会，都满了祷告，聚会时间可以是在半夜，也可以在清晨。

一时之间，在威尔斯的矿场里、火车上、电车间等各种地方，都有祷告聚会，并且接连地产生了许多奇妙的生命见证：偷窃者将赃物全数送归原主; 恶意欠债者也清偿了债务; 好斗的、赌徒等都一一归向基督; 某青年甚至退还他的奖章和文凭，因为是用不义的方法获得的; 娱乐场全都关闭了; 法庭再也不能听见开庭发誓的声音，法官无案可审; 书店库存的圣经都卖尽了，因为读轻浮文学的人们改为读圣经了; 某报甚至作了公开的报道，登载这些奇妙的情形，其他刊物也跟进报道，威尔斯大复兴的消息也就因此在各地迅速地传开。

那时有一位认识神极深的基督徒─宾路易斯师母（Mrs. Penn-Lewis），也曾参与威尔斯大复兴时的聚集。 他虽然感觉那里的聚会不像聚会，却见证：'不知道为什么，在那里有个挺莫名其妙的东西，是非常特别的; 外面听起来是吵杂失序的，但他们在内里是合一的。』

诗歌内容

『我王必定快要再临』，系由倪柝声弟兄翻译罗伯斯的诗『My King Will Soon Come Back Again'而成。 诗歌第二节内容为'我今仰望我主'同在'， 不敢懈怠一点; 我今等候我主再来， 使我得着所天。 除了我主此刻就来，接我与祂同在，除了这件美事以外，我心别无所爱。』第二节的'同在，'希腊文是 Parousia ，意思就是同在; 指主的降临，主的显现。 主虽然还没有再来，但我们能够把主的同在移来。 这样的同在，要使我们受捆绑，不敢稍有懈怠。 但愿我们所有的生活工作，都受主同在的困迫、约束，不敢稍微偏离。

在二十一世纪初，愿我们天天与神同行，日日有真实的复兴，直到祂的再来。