经文：“爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生……因为神就是爱”(约翰一书4：7-8)。

　　创造宇宙万物的神，只能是爱。人敬畏他、服从他、信靠他，是为了他的爱。为了他的爱，人才为自己的罪责备自己。到后来审判的时候，人所以自觉羞愧，不是为了违背了神的律法，而且为了辜负神的爱。

　　耶稣所说浪子的比喻，是形容神的爱。这个不知道好歹的儿子，不愿意在家里住，但他父亲还是爱他。他分得了家产，拿出去挥霍净尽，他父亲还是爱他。他遭了痛苦，回转过来，到他父亲那里，父亲还收留他，并且因他回来而感到极大的快乐；因为他是失而复得、死而复活的。

　　神对于世人就这样地爱。他爱我们，甚至在我们还作罪人的时候，叫他儿子替我们死。神既不吝惜自己的儿子，为我们舍了，岂不也把万物一同白白地赐给我们吗？赞美爱我们的神，他已经将一切的好处都赐给我们了。我们可以同诗人一起作见证说：寻求耶和华的，什么好处都不缺。

　　祈祷：主啊！但愿你的爱深深地感动我们，使我们为了你爱我们，因而也爱你，并能彼此相爱。求你除去我们心中的一切狠毒、怨恨、嫉妒、纷争等等恶念，使我们在爱心上圆满无缺。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 3月01日

“明日早晨，你要预备好了，上... 山，在山顶上站在我面前。 谁也不可和你一同上去“（出埃及记三十四章2-3节）。

在基督人的生命中，晨更是非常重要的。 每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。
我们不能盼望得胜，如果一天的开始是凭我们自己的力量的。 在工作之前，必须在读经中，祷告中，或静默中，先和神有交通。 切勿先见别人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。
单独去见他。 天天按时去见他。 带着圣经去见他; 把我们一天中要作的事都带到他面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。
许多为神做大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。
亨利马太（Henry Matthew）每天早晨四点钟就在他的书房里读经，祷告了; 到八点钟出来用早餐。 早餐后，举行家庭晨祷; 完毕后，又到密室中去和神亲近，直到午时; 午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟; 其余的时间，去探望朋友。 ——选

《旷野的筵席》 3月1日

「祂在耶和华面前生长如嫩芽，如根出于干地。」（赛53：2）

    一棵植物是从根获得营养的，这根也成为输送生命的通道。 如果没有根的组织，植物是不能生存的。 它若有根，虽在最恶劣的环境下，也可能挣扎得生。 以赛亚的话给我们看见，主耶稣自己并不是从外面的环境去获得生命和能力。 我们也该是这样。 如其必需，我们也要能够在没有主里弟兄们的支持中生活。 但即使周围是弟兄，我们也只是与他们一同生活，而不是靠他们生活。 我们生活的秘密源头只是神自己。

但「如根出于干地」这句话还有更深一层的涵义，那就是说没有任何出乎环境的东西能够毁坏我们。 地上的干旱不能使神的嫩芽枯萎。 就是在最贫瘠，甚至有敌意的恶劣环境中，神的儿女都具有充分的装备而成为「得胜有余」。 （罗8：37）他们的生命乃是基督自己。

《竭诚为主》 3月1日

毫不放松的问话

你爱我么？ （约二十一17）

彼得这时不再宣告什么了（参太二十六33-35）。 人天然的性情总喜欢扬声宣告; 但当耶稣基督的问话一针见血时，才显露那人爱的品质。 彼得对耶稣的爱，是人本性中爱一个好人的那种爱。 那是属于性情里的爱，这也许会深入人的个性里，但并不触及人的内里。 真爱是从不宣告什么。 耶稣说：[凡在人面前认我的。 ]承认他的爱不单凭口里所说的话，也凭所行的一切。

    除非主的话刺破我们的假面具，否则神的话根本进不到我们里面。 神的话刺伤比罪的刺伤更厉害因为罪使感觉迟钝。 但主的话却加强我们的感觉，以致他的刺伤，比任何我们所能意想到的刺伤更痛。 这痛不单是一般性的，而是更深入的，对准人内心的。 主的话刺透我们，将灵与魂分开，再无虚假可以存留。 对主的问话，我们不能用感情来敷衍。 主直接对你说话时，你不能只说好话，否则那痛就太厉害了。 刺痛使任何事物都不再算一回事了。 主的话在他儿女身上的刺痛，是不会有错的; 刺痛的地方，正是启示的重要开端。

祈祷◆噢，主啊，愿你在今早驱散一切云雾，愿晴朗、猛烈和满有生气的阳光普照大地。

《灵命日粮》 3月1日

黑暗中的百灵鸟

读经： 路加福音1章67-80节

金句： 「清晨的日光从高天临到我们。」（路加福音1章78节）

    在天将破晓之际，人们常会听见鸟儿以歌声来迎接黎明，虽黑暗笼罩，我们却知道朝阳闪耀的光芒即将出现。

芬妮‧考丝贝（Fanny Crosby）被称为「黑暗中的百灵鸟」。 她虽然从婴孩时期就已失明，却写下许多充满启示的诗歌，让人能想象将来与主相会的情景。 芬妮在早年曾在梦中看见天堂的荣耀，而这景象后来也出现在她许多诗歌中。 芬妮在有生之年写下至少8000首诗歌，如「对我述说耶稣故事」、「荣耀归于真神」等，到今日依然是脍炙人口的诗歌。

在撒迦利亚期待弥赛亚降临，向神发出赞美时，他也在期待一个属灵的「日出」。 他引用玛拉基书4章2节的话说：「清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人」（路加福音1章78-79节）。 他这段话所指的，就是弥赛亚降世，为我们的罪死，接着复活、升天，且应许有一日要再来接我们。

你是否感到正身处在黑暗笼罩、令人困惑不安的环境中？ 尽管如此，你还是可以高声赞美神，因祂要让你与祂儿子永远同在。 芬妮最喜爱的诗歌──「有福的确据」，其中的歌词也激励着我们，要盼望与基督在荣耀中相会的那一日。 HDF

有福的确据，耶稣属我，
我今得先尝天堂的荣耀！
为父神后嗣，已得救赎，
从圣灵得生，宝血洗净。 Crosby
那一日，基督徒地上的悲伤将成为天堂的荣耀。

《圣经研读》3月1日

可 10：23 耶稣周围一看、对门徒说、有钱财的人进 神的国、是何等的难哪。

可 10：24 门徒希奇他的话。 耶稣又对他们说、小子、倚靠钱财的人进 神的国、是何等的难哪。

可 10：25 骆驼穿过针的眼、比财主进 神的国、还容易呢。

可 10：26 门徒就分外希奇、对他说、这样谁能得救呢。

可 10：27 耶稣看着他们说、在人是不能、在 神却不然. 因为 神凡事都能。

可 10：28 彼得就对他说、看哪、我们已经撇下所有的跟从你了。

可 10：29 耶稣说、我实在告诉你们、人为我和福音、撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地。

可 10：30 没有不在今世得百倍的、就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地、并且要受逼迫. 在来世必得永生。

可 10：31 然而有许多在前的将要在后、在后的将要在前。

可 10：32 他们行路上耶路撒冷去. 耶稣在前头走、门徒就希奇、跟从的人也害怕. 耶稣又叫过十二个门徒来、把自己将要遭遇的事、告诉他们说、

可 10：33 看哪、我们上耶路撒冷去、人子将要被交给祭司长和文士、他们要定他死罪、交给外邦人。

可 10：34 他们要戏弄他、吐唾沫在他脸上、鞭打他、杀害他. 过了三天、他要复活。

可 10：35 西庇太的儿子雅各、约翰进前来、对耶稣说、夫子、我们无论求你甚么、愿你给我们作。

可 10：36 耶稣说、要我给你们作甚么。

可 10：37 他们说、赐我们在你的荣耀里、一个坐在你右边、一个坐在你左边。

可 10：38 耶稣说、你们不知道所求的是甚么。 我所喝的杯、你们能喝么. 我所受的洗、你们能受么。

可 10：39 他们说、我们能。 耶稣说、我所喝的杯、你们也要喝. 我所受的洗、你们也要受.

可 10：40 只是坐在我的左右、不是我可以赐的. 乃是为谁豫备的、就赐给谁。

可 10：41 那十个门徒听见、就恼怒雅各布、约翰。

可 10：42 耶稣叫他们来、对他们说、你们知道、外邦人有尊为君王的、治理他们. 有大臣权管束他们。

可 10：43 只是在你们中间、不是这样. 你们中间、谁愿为大、就必作你们的用人.

可 10：44 在你们中间、谁愿为首、就必作众人的仆人。

可 10：45 因为人子来、并不是要受人的服事、乃是要服事人、并且要舍命、作多人的赎价。

可 10：46 到了耶利哥. 耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候、有一个讨饭的瞎子、是底买的儿子巴底买、坐在路旁。

可 10：47 他听见是拿撒勒的耶稣、就喊着说、大却的子孙耶稣阿、可怜我罢。

可 10：48 有许多人责备他、不许他作声、他却越发大声喊着说、大却的子孙哪、可怜我罢。

可 10：49 耶稣就站住、说、叫过他来. 他们就叫那瞎子、对他说、放心、起来、他叫你喇。

可 10：50 瞎子就丢下衣服、跳起来、走到耶稣那里。

可 10：51 耶稣说、要我为你作甚么。 瞎子说、拉波尼、我要能看见。 〔拉波尼就是夫子〕

可 10：52 耶稣说、你去罢. 你的信救了你了。 瞎子立刻看见了、就在路上跟随耶稣。

四、进入国度的代价（10：23-31）

（一）倚靠钱财进神的国是何等的难

1. 耶稣周围一看、对门徒说、有钱财的人进 神的国、是何等的难哪

（这里的「进神的国」并不就等于「承受永生」，乃是指着信徒必须在今世活出神国的实际，当主再来时，才能得着国度的荣耀说的。 太 11：12天国是努力进入的、努力的人就得着了。 ）

2. 门徒希奇他的话。 耶稣又对他们说、

     —小子、倚靠钱财的人进 神的国、是何等的难哪

3. 骆驼穿过锑的眼、比财主进 神的国、还容易呢

(耶路撒冷有一个门就称作针眼门，是很矮小只可容「人」进出。 让骆驼穿过锗的眼，确实是一件十分困难的事，但也并不是不可能的事。)

（二）在人是不能、在神凡事都能

1. 门徒就分外希奇、对他说、这样谁能得救呢

2. 耶稣看着他们说、在人是不能（人不能凭着自己的行为进入神国)

     —在神却不然. 因为神凡事都能（腓 4：13我靠着那加给我力量的、凡事都能作。 )

(撇下一切是人作不到的，但我们因信得了主耶稣那复活的生命，我们就能作得到，且是欢喜的作。)

（三）为主撇下必在今世得百倍来世得永生

1. 彼得就对他说、看哪、我们已经撇下所有的跟从你了

2. 耶稣说、我实在告诉你们、

     —人为我和福音、撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地

     —没有不在今世得百倍的、就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地、

     —并且要受逼迫、在来世必得永生（在来世得着永远生命的福乐)

5. 然而有许多在前的将要在后（警告）、在后的将要在前（鼓励)

五、主再次宣告祂的受死与教导登上宝座的路（10：32-45）

（一）主第三次宣告受死与复活

1. 他们行路上耶路撒冷去. 耶稣在前头走、门徒就希奇、跟从的人也害怕

2. 耶稣又叫过十二个门徒来、把自己将要遭遇的事、告诉他们说、

    —看哪、我们上耶路撒冷去（主面如坚石向耶路撒冷——向门徒宣告祂的使命)

    —人子将要被交给祭司长和文士、他们要定他死罪、交给外邦人（指罗马人)

    —他们要戏弄他、吐唾沫在他脸上、鞭打他、杀害他. 过了三天、他要复活

（二）二门徒为自己求宝座荣耀

1. 西庇太的儿子雅各布、约翰进前来、对耶稣说、

    —夫子、我们无论求你甚么、愿你给我们作

2. 耶稣说、要我给你们作甚么

3. 他们说、赐我们在你的荣耀里、一个坐在你右边、一个坐在你左边

（三）惟经十架苦杯与死亡洗礼才能达到荣耀

1. 耶稣说、你们不知道所求的是甚么

    —我所喝的杯（指神忿怒的杯）、你们能喝么. 我所受的洗（指十架的苦难）、你们能受么

2. 他们说、我们能。 耶稣说、我所喝的杯、你们也要喝. 我所受的洗、你们也要受

    —只是坐在我的左右、不是我可以赐的. 乃是为谁豫备的、就赐给谁

3. 那十个门徒听见、就恼怒雅各布、约翰

（四）主登宝座的荣美生命 – 服事人并舍命作赎价

1. 耶稣叫他们来、对他们说、

    —你们知道、外邦人有尊为君王的、治理他们. 有大臣权管束他们

2. 只是在你们中间、不是这样（属天的国度和属地的国度完全不同)

    —你们中间、谁愿为大、就必作你们的用人

    —在你们中间、谁愿为首、就必作众人的仆人

(在教会中为大，并不是要权管束别人，乃是服事、照顾、成全、牧养别人。 )

3. 因为人子来、并不是要受人的服事、乃是要服事人、并且要舍命、作多人的赎价

六、医治瞎子巴底买（10：46-52）

（一）瞎子求怜憫的呼求

1. 到了耶利哥. 耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候

    —有一个讨饭的瞎子、是底买的儿子巴底买、坐在路旁

2. 他听见是拿撒勒的耶稣、就喊着说、大卫的子孙耶稣阿、可怜我罢

3.有许多人责备他、不许他作声、他却越发大声喊着说、大卫的子孙哪、可怜我罢

(「大卫的子孙」这是犹太人对弥赛亚的称呼，瞎子认识耶稣是基督而呼求。 )

（二）眼睛得开与跟随耶稣

1. 耶稣就站住、说、叫过他来. 他们就叫那瞎子、对他说、放心、起来、他叫你喇

2. 瞎子就丢下衣服（衣服就是那讨饭的所有家产）、跳起来、走到耶稣那里

3. 耶稣说、要我为你作甚么（祷告须有明确的目的）。 瞎子说、拉波尼（夫子）、我要能看见

4. 耶稣说、你去罢. 你的信救了你了

    —瞎子立刻看见了、就在路上跟随耶稣

(这个瞎子原来「坐在路旁」，现在眼睛一得开，就在路上跟随主。)

H009 快乐，快乐，我们敬拜

一 快乐，快乐，我们敬拜荣耀之主爱之神;

心如花开，到主面前，主如旭日，我欢迎。

苦意愁云，恳求消化; 疑惑黑荫求散尽;

永恒快乐，求主赏赐，旭日光华满我心。

二 主是不断赞美中心，主所造物都欢欣;

群星、天使，团聚讴歌，天地反映主光明。

高山、幽谷，沃野、森林，草场积翠、波如镜，

清歌小鸟，轻注流泉，唤起我们颂主心。

三 永远赐福，永受尊荣，永远赦免，永施恩，

生之快乐，活水源头，欢乐安息海般深！

主是父亲，基督是兄，爱中生活皆主民：

求教我们怎样相爱，同享神圣大欢欣。

四 晨星引起伟大歌声，奉劝万民来响应;

父的慈爱统治我们，基督大爱系羊群。

我们前进，歌唱不停，面对争战忠勇军：

得胜生涯，凯歌声里，欢乐向神献众心。

诗人戴古（Henry V Dyke 1852-1933）曾任大学教授和美国大使，也是一位传道人。 此诗内容快乐活泼，充满乐观的态度，对神充满信心和歌颂。

这首被称为最快乐的圣诗的作者是范戴克（Henry van Dyke, 1852-1933）。 他出生在美国宾州的德国城，是一位卓越的长老会的牧师，也是大学教授。 威尔逊总统曾派他出任荷兰及卢森堡大使。 第一次世界大战时他曾任美国海军军中牧师。 他著作众多且畅销，如「第四博土」（The Other Wise Man），「伤心的牧人」（The Sad Shepherd），散文，诗集及灵修书籍等。

1907年，他应邀在威廉斯大学演讲，当地的青翠山巒，引起了他的遐思而写了这首诗，赠送给威廉斯大学校长，并说必须要谱以贝多芬（Ludwig van Beethoven，1770~1827）第九交响曲主题，最后乐章的大合唱《欢乐颂》（Hymn） of Joy）来唱。 第九交响曲是贝多芬最后的一首交响曲，也被认为他最伟大的创作，他前后花了六年时间，完成于1823年。 1824年公开演出时，他已全聋，但仍亲自指挥乐队，演毕时他听不到如雷的掌声，直到一位队员扶他转身，他才看到成千的听众站立，挥手帕向他致敬。

戴克说他写这首诗是表达对神的伟大创造的敬意。

第一节：以快乐的心来崇拜，驱散人间的愁苦烦恼。

第二节：诸天万物，述说祂的荣耀。

第三节：主内一家，信徒友爱相亲。

第四节：天父统治，信徒凯歌前行。

目前本诗歌所用的曲调，是取用英国作曲家贺爱德（Edward Hodges，1796-1867）的改编。