经文：“因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人于面前”(路加福音21：35-36)。

　　一天耶稣对他的门徒说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”信徒的生命，就系在祈祷上，所以要常常祈祷。是在紧要关头，越是要儆醒祷告，因为在紧要关头，迷恋最多最强，一时离开神，就被牵引到迷途上去。

　　祷告是亲近神，儆醒是要等候神的指示。只求神的帮助，却看不出神的引导和他的成就，那就如同船夫求风而不拉篷帆 ，或拉起篷帆而不辨别风的方向来利用它。不儆醒的祈祷也正是这样。这又象夏甲因为水用尽了，就放声大哭，却不看一看，离她不远就是一口井。神未曾丢弃我们，我们不必害怕，作出完全失望的表现。如果这样，那就不能荣耀神。

　　儆醒祈祷，还含有准备的意思，那更是重要。因为在想不到的日子，不知道的时辰，人子就来了。信他的人昼夜仰望，等候他的旨意成就；然而他的旨意在完成的时候，是要把我们包括在他的救恩中。所以，我们要时刻准备妥当，到他来的时候，同他一同进到荣耀里去。不祈祷，不能作相当的准备。不儆醒，不能时刻准备妥当。所以儆醒是必要的。

　　祈祷：主啊！求你教我们怎样祈祷。赐你的圣灵在我们心里，帮助我们祈祷。也求你加增我们祈祷的信心与恒心，使我们不懈怠，不疑惑；更使我们在祈祷的时候也能儆醒。我们灵性虽然愿意，肉体却常常软弱，求你加增我们的力量，与你一同儆醒。阿们！

《荒漠甘泉》3月5日

“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了”（希伯来书三章14节）。

胜利是坚持到最后一步获得的。 在天路历程一书中描述的危机四伏，越靠近天门，难关越多，那里有迷楼，疑寨，及温柔蛊惑之处，把疲倦的旅客诱入致命的梦乡。 旅伴啊！ 天堂高阁连云，历历在望，正当这个时候，地狱之门却大开，同时那地狱之门却最富有吸引力，成了旅客的最大危机。 “我们行善，不可丧志; 若不灰心，到了时侯，就要收成。 “（加拉太书六章九节）”所以你们当跑，好叫你们得着奖赏。 “（哥林多前书九章二十四节，直译）。 ——选

《旷野的筵席》 3月5日

「无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的事。」（可14：9）

    为什么主耶稣这样说呢？ 因为福音是应该产生这种奉献的行动的，这就是福音的目的。 福音不单是要满足罪人，赞美神，罪人在福音里，有他所应得的部份，神应付他的需要并厚赐祝福。 但我们可以这样说：这不过是福音的副产品，却不是福音的正鹄。 传福音的首要目的，在于让主得到满足。 但我们必须牢记，我们若不把自己「枉费」在祂身上，祂就永远得不到满足。 你是否在对主奉献上做得太多了呢？ 可否让我告诉你一件事？ 在神圣的事奉上，枉费的原则就是得能力的原则。 你在神手中真实的属灵用处，其大小乃根据你在祂身上「枉费」了多少。 我们为主所做的工，乃是源于我们对祂的服事; 工作的效果，也基于此。

《竭诚为主》 3月5日

祂真是主么？

只要（[喜乐地]），英文译本）行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。 （徒二十24）

喜乐的意思，是我能圆满地完成被造和重生的目的，而不是因为成功地完成一件事。 我们主的喜乐，就是在于遵行父神的旨意，他说：[我父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。 ]我又从主接受职事么？ 若有，我必须忠于所托，将生命的价值完全放在达成那使命上面。 想想当主对你说：[好，你这又良善又忠心的仆人。 ]你会何等的心满意足，因已完成主差你去做的事。 我们必须寻找人生的岗位，在属灵上说，就是寻找主托付你的是什么。 要达成所托，就必须与主同行; 要更深认识他，不单是把他作为个人的救主。 [我也要指示他，为我的名必须受许多的苦。 ][你爱我么？ ]然后，[你喂养我的羊。 ]事奉是不容你取舍的，只有绝对效忠于主; 效忠于你最贴近神时所领受的。 若你从耶稣接受了一项事奉，就会知道需要并不等于呼召，需要乃是机会，呼召则是忠于你与主相交时所领受的。 这并不是说，从此有无数的事奉要划分出来给你，而是你要撇开其他方面事奉的需求。

祈祷◆噢，主啊，恳求你继续赐下力量和纯真的喜乐。 让我的动机和心思，都能够保持谦卑，不会自以为是优越的人。

《灵命日粮》 3月5日

「跳」的冲动

读经： 约书亚记22章10-16,21-29节

金句： 「你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民...... 你就要探听，查究，细细地访问。」（申命记13章12-14节）

在2006年4月，一名特技演员试图从纽约的帝国大厦顶楼往下跳，但在即将跳下的那一刻被有关当局制止，并依公共危险罪将他移送法办。 法官详阅了相关资料后，将该项指控驳回，理由是这名被告当时早已做好能保证他人安全的措施。 这位名叫捷柏·寇理司的特技员将降落伞紧系在背上，已毫发无伤地跳了3,000次之多，其中包括吉隆坡市内高达1,483英呎的双子星大厦，以及艾菲尔铁塔等。

寇理司从高处往下跳的运动虽然危险，但比起约书亚记22章所述那件差点发生的事件，却是安全得多了。 在以色列人打完征服迦南地的七年之战后，因一个谣言的散播，而差点酿成内战。 这谣言是说，约旦河东的家族筑了一座拜偶像的祭坛（10节）。

后来有人前往了解真相，并听取双方的说法，才免除了这场大灾难（16-29节）。 以色列民不但澄清了一场可怕的误会， 神的智慧也被高举（31节）。 这是慈爱 神的教导，祂要我们知道，认真聆听所付出的代价，并不比直接「跳」到错误结论所要付出的代价高。 MRDⅡ

避免以错误结论做判断，

要明辨世俗真相与虚浮;

世上充斥着谬误与搅扰，

要单单依靠主圣灵引导。 Mollon

世上最危险的事，莫过于妄下定论。

《圣经研读》3月5日

可 13：1 耶稣从殿里出来的时候、有一个门徒对他说、夫子、请看、这是何等的石头、何等的殿宇。

可 13：2 耶稣对他说、你看见这大殿宇么. 将来在这里没有一块石头留在石头上、不被拆毁了。

可 13：3 耶稣在橄榄山上对圣殿而坐. 彼得、雅各、约翰、和安得烈、暗暗的问他说、

可 13：4 请告诉我们、甚么时候有这些事呢. 这一切事、将成的时候、有什么豫兆呢。

可 13：5 耶稣说、你们要谨慎、免得有人迷惑你们。

可 13：6 将来有好些人冒我的名来、说、我是基督. 并且要迷惑许多人。

可 13：7 你们听见打仗、和打仗的风声、不要惊慌. 这些事是必须有的、只是末期还没有到.

可 13：8 民要攻打民、国要攻打国、多处必有地震、饥荒. 这都是灾难的起头。 〔灾难原文作生产之难〕

可 13:9      但你們要謹慎．因為人要把你們交給公會、並且你們在會堂裏要受鞭打．又為我的緣故、站在諸侯與君王面前、對他們作見證．

可 13:10    然而福音必須先傳給萬民。

可 13:11    人把你們拉去交官的時候、不要豫先思慮說甚麼．到那時候、賜給你們甚麼話、你們就說甚麼、因為說話的不是你們、乃是聖靈。

可 13:12    弟兄要把弟兄、父親要把兒子、送到死地．兒女要起來與父母為敵、害死他們。

可 13:13    並且你們要為我的名、被眾人恨惡、惟有忍耐到底的、必然得救。

可 13:14    你們看見那行毀壞可憎的、站在不當站的地方．（讀這經的人、須要會意）那時在猶太的、應當逃到山上．

可 13:15    在房上的、不要下來、也不要進去拿家裏的東西．

可 13:16    在田裏的、也不要回去取衣裳。

可 13:17    當那些日子、懷孕的和奶孩子的有禍了。

可 13:18    你們應當祈求、叫這些事不在冬天臨到。

可 13:19    因為在那些日子必有災難、自從　神創造萬物直到如今、並沒有這樣的災難．後來也必沒有。

可 13:20    若不是主減少那日子、凡有血氣的、總沒有一個得救的．只是為主的選民、他將那日子減少了。

可 13:21    那時若有人對你們說、看哪、基督在這裏．或說、基督在那裏．你們不要信。

可 13:22    因為假基督、假先知、將要起來、顯神蹟奇事．倘若能行、就把選民迷惑了。

可 13:23    你們要謹慎．看哪、凡事我都豫先告訴你們了。

可 13:24    在那些日子、那災難以後、日頭要變黑了、月亮也不放光、

可 13:25    眾星要從天上墜落、天勢都要震動。

可 13:26    那時他們〔馬太二十四章三十節作地上的萬族〕要看見人子有大能力、大榮耀、駕雲降臨。

可13：27他要差遣天使、把他的选民、从四方、从地极直到天边、都招聚了来。 〔方原文作风〕

可 13：28 你们可以从无花果树学个比方. 当树枝发嫩长叶的时候、你们就知道夏天近了。

可 13：29 这样、你们几时看见这些事成就、也该知道人子近了〔人子或作 神的国〕正在门口了。

可 13：30 我实在告诉你们、这世代还没有过去、这些事都要成就。

可 13：31 天地要废去. 我的话却不能废去。

可 13：32 但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道、惟有父知道。

可 13：33 你们要谨慎、儆醒祈祷、因为你们不晓得那日期几时来到。

可 13：34 这事正如一个人离开本家、寄居外邦、把权柄交给仆人、分派各人当作的工、又吩咐看门的儆醒。

可 13：35 所以你们要儆醒、因为你们不知道家主甚么时候来、或晚上、或半夜、或辸叫或早晨。

可 13：36 恐怕他忽然来到、看见你们睡着了。

可 13：37 我对你们所说的话、也是对众人说、要儆醒。

马可福音第十三章

内容纲要： 末世的预言与主再来的警告

一、预言末期以前的时兆（13：1-13）

（一）预言圣殿将被拆毁

1. 耶稣从殿（大希律为讨好犹太人重建的圣殿）里出来的时候、有一个门徒对他说、

     —夫子、请看、这是何等的石头、何等的殿宇（主前二十年始建，到主后六十四年完工)

2. 耶稣对他说、你看见这大殿宇么. 将来在这里没有一块石头留在石头上、不被拆毁了

(这预言是应验在主后七十年罗马太子提多领兵攻打耶路撒冷，把犹太人认为信仰中心的圣殿拆毁。)

（二）主告知豫兆为要我们谨慎免入迷惑

1. 耶稣在橄榄山上对圣殿而坐. 彼得、雅各、约翰、和安得烈、暗暗的问他说、

     —请告诉我们、甚么时候有这些事呢. 这一切事、将成的时候、有什么豫兆呢

(主的回答以圣殿将遭受之浩劫的豫兆，同时说明末日大灾难和主再来时所将发生之事。)

2. 耶稣说、你们要谨慎（5,9,23,33节）、免得有人迷惑你们

3. 将来有好些人冒我的名来、说、我是基督. 并且要迷惑许多人

彼后 1：19 我们并有先知更确的豫言、如同灯照在暗处. 你们在这豫言上留意、直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候、纔是好的。

（三）灾难的起头

1. 你们听见打仗、和打仗的风声、不要惊慌. 这些事是必须有的、只是末期还没有到

2. 民要攻打民、国要攻打国、多处必有地震、饥荒. 这都是灾难的起头。

     —〔灾难原文作生产之难〕（神容让苦难临到我们身上，不是为毁灭，乃是为生产)

（四）圣徒将受逼迫、而福音须先传给万民

1. 但你们要谨慎.因为人要把你们交给公会（犹太人的议会）、并且你们在会堂里要受鞭打

     —又为我的缘故、站在诸侯与君王面前、对他们作见证

2. 然而福音必须先传给万民（主吩咐我们要去，到处宣传福音，直到地极)

太 24：14 这天国的福音、要传遍天下、对万民作见证、然后末期纔来到。

（五）逼迫中得胜之路 - 靠圣灵而说话并忍耐到底

1. 人把你们拉去交官的时候、不要豫先思虑说什么

     —到那时候、赐给你们什么话、你们就说什么、因为说话的不是你们、乃是圣灵

2. 弟兄要把弟兄、父亲要把儿子、送到死地. 儿女要起来与父母为敌、害死他们

3. 并且你们要为我的名、被众人恨恶、惟有忍耐到底的、必然得救

(这里的「得救」不是指得着救赎，而是指被拯救脱离灾难，进入国度。)

提后 4：17 惟有主站在我旁边、加给我力量、使福音被我尽都传明、叫外邦人都听见. 我也从狮子口里被救出来。 18主必救我脱离诸般的凶恶、也必救我进他的天国。 愿荣耀归给他、直到永永远远。 阿们。

二、预言大灾难的来临（13：14-23）

（一）灾难来到的快速

1. 你们看见那行毁坏可憎的（敌基督）、站在不当站的地方.（读这经的人、须要会意)

帖后 2：3 人不拘用甚么法子、你们总不要被他诱惑. 因为那日子以前、必有离道反教的事. 并有那大罪人、就是沉沦之子、显露出来。4他是抵挡主、高抬自己、超过一切称为神的、和一切受人敬拜的. 甚至坐在神的殿里、自称是神。

2. 那時在猶太的、應當逃到山上(象徵出代價活在屬天的境界中)

3. 在房上的、不要下來、也不要進去拿家裏的東西(象徵不要離屬天的境界去顧地上的事物)

4. 在田裏的、也不要回去取衣裳(象徵服事主的僕人不要回到原來的生涯中)

5. 當那些日子、懷孕的和奶孩子的有禍了(因為她們行動不便，來不及逃走)

(因為仇敵就在他們中間，故他們的逃避是非常急切的，所以他們寧可捨棄一切東西，以保存生命。)

（二）為選民的緣故主將災難的日子減少了

1. 你們應當祈求、叫這些事不在冬天臨到(雨雪季節不易逃跑)

     —因為在那些日子必有災難、自從　神創造萬物直到如今、並沒有這樣的災難

     —後來也必沒有(珥 2:2 從來沒有這樣的、以後直到萬代、也必沒有。)

2. 若不是主減少那日子、凡有血氣的、總沒有一個得救的

     —只是為主的選民、他將那日子減少了(七年大災難的一半,全教會都將被提)

(神限定大災難的時期為一七之半，總共三年半，即四十二個月，或一千二百六十天。)

但 9:27       一七之半、他必使祭祀與供獻止息‧那行毀壞可憎的如飛而來。

（三）要谨慎防备假基督和假先知

1. 那时若有人对你们说、看哪、基督在这里. 或說、基督在那裏. 你们不要信

     —因为假基督、假先知、将要起来、显神迹奇事. 倘若能行、就把选民迷惑了

帖后 2：9 这不法的人来、是照撒但的运动、行各样的异能神迹、和一切虚假的奇事、

2. 你们要谨慎. 看哪、凡事我都豫先告诉你们了

三、预言人子的再来（13：24-37）

（一）灾难后人子将驾云降临

1. 在那些日子、那灾难以后、日头要变黑了、月亮也不放光、

     —众星要从天上坠落、天势都要震动（启 6：13天上的星辰坠落于地)

2. 那时（大灾难一过去）他们〔地上的万族〕要看见人子有大能力、大荣耀、驾云降临

帖后 2：8 那时这不法的人、必显露出来. 主耶稣要用口中的气灭绝他、用降临的荣光废掉他。

3. 他要差遣天使、把他的选民、从四方〔风〕、从地极直到天边、都招聚了来

（二）人子再来的日子近了

1. 你们可以从无花果树学个比方. 当树枝发嫩长叶的时候、你们就知道夏天近了

     —这样、你们几时看见这些事成就、也该知道人子近了〔神的国〕正在门口了

(一九四八年以色列复国，灭亡了二千多年的无花果树，突然又复活，树枝发嫩长叶了。 只要一看见以色列复国的事发生，便知主的再来和国度的实现已经临近了。)

2. 我实在告诉你们、这世代（直到主再来的整段时代）还没有过去、这些事都要成就

3. 天地要废去（旧的天与地都要被废去）.我的话却不能废去（主的话必要成就)

4. 但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道（谦卑的仆人)

     —惟有父知道（今天人要计算那日子、那时辰，乃是违反圣经、不合神心意的行为)

(主不要我们知道主来是那一日，那一时刻，但是主要我们知道兆头，看见这些兆头发生，就知道主来的日子已经非常近了。 因为不知道那一天会来，所以必须天天儆醒。)

（三）要谨慎、儆醒祈祷等候主的再来

1. 你们要谨慎、儆醒（33,34,35,37节）祈祷、 因为你们不晓得那日期几时来到

2. 这事正如一个人（即家主豫表主耶稣基督）离开本家、寄居外邦（豫表主复活升天)

     —把权柄交给仆人（豫表信徒）、分派各人当作的工、又吩咐看门的儆醒

3. 所以你们要儆醒、因为你们不知道家主甚么时候来、或晚上、或半夜、或鸡叫或早晨

     —恐怕他忽然来到、看见你们睡着了

(罗马晚六时至晨六时的四更天分法，'晚上'即指一更，'半夜'即指二更，'鸡叫'即指三更，'早晨'即指四更。)

4. 我对你们所说的话、也是对众人说、要儆醒（保持警戒的状态)

H037 亚伯拉罕的神

一 亚伯拉罕的神！ 亘古没有年代;

高踞宝座掌权为尊，但也是爱！

大哉，主，耶和华，天地所认主宰;

我向圣名只能惊讶，永远敬拜。

二 亚伯拉罕的神！ 遵照祂的旨意，

我已决心离家而奔，往寻福地：

撇弃吾珥一切，权势、名声、私财;

惟求神作我的产业、堡垒、盾牌。

三 亚伯拉罕的神！ 我能完全信托;

祂无限爱，祂够用恩一路领我。

祂称微虫为友，自认祂是我神;

藉主宝血，祂施拯救，永施大恩。

四 祂指自己起誓，所许决不落空;

我将附于飞鹰双翅，直升天空;

我必亲见祂面，赞美祂的大权，

歌颂祂的奇妙恩典，直到永远。

五 所有得胜人丁，都向高处称谢：

“大哉，圣父、圣子、圣灵，”永远和谐;

亚伯拉罕的神，也是我的主宰，

我来加入赞美之阵，一同伏拜。

这是一首由希伯来文的「三一颂」（Doxology），经欧列伐译成英文，曲调也是由朗昂自希伯来古调改编而成的圣诗。

欧列伐（Thomas Olives， 1725~1799）出生在英国的威尔斯，四岁时父母双亡，由亲戚轮流抚养，没有受到家庭的温暖和教育; 经常流浪街头，成为众所厌恶的顽童。 十八岁时随一鞋匠作学徒，但因行为不检而被开除。 三十年来他过着放荡流浪的生活。 有一天在一布道会中，他听到撒迦利亚书3：2 「 这不是从火中抽出来的一根柴么。」讲到人的得救，如同火中取薪，需要立刻的果断和勇气。 欧列伐深受感动，他以实际的行动来悔改自新，他重作鞋匠，还清欠债，然后为福音奔走。

约翰卫斯理（John Wesley）发觉欧列伐有潜在的恩赐，就邀他加入其布道团为同工，他随卫斯理二十多年，骑马布道十万英里，遭遇到许多阻力。 嗣后，在神学的思想上他偏向加尔文（John Calvin）观点，否认罗马教会的权威，认为人的得救与否，贫穷富贵，由神预定。 卫斯理兄弟则认为得救虽靠基督的恩典，但也取决各人的自由选择，视其接受救恩悔改重生与否。 他们神学的观点虽有分歧，但无损于他们真挚的友谊。

约在1770年，有一天欧列伐在伦敦的一个犹太人会堂，参加他们的节日崇拜，听到犹太人的拉比朗昂（Meyer Lyon，1751~1797）唱犹太教的信经。 这是犹太会堂每晨、节日及安息日前夕诵唱的传统古调; 相传这曲调是1404年犹太拉比根据摩西十三经改编而成，诗韵优雅庄严。 欧列伐听了深受感动，向朗昂要了诗曲，他根据犹太人的信条，加上基督教的观点，写成了这首亚伯拉罕的神。

圣诗作家蒙哥马利（James Montgomery）对这首诗的评论说：「作者具有想像力、最好的听觉。 只有对音乐与诗兼备欣赏力的人，才能在本诗中看到它的和谐。」