经文：“我必命饥饿降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”(摩 8:11)。

　　没有食物吃，没有水喝，当然是要饥渴的。但是还有一种饥渴，比身体的饥渴还严重，那就是因为缺少神的话而遭遇的灵性的饥渴。人缺少的神的话，甚至于跌倒不能再起来；年轻力壮的，也要因饥渴而发昏。这是实在的情形。

　　以色列人因为没有神的话的引导和支持，就都翻滚在罪恶的泥淖中，就都昏倒不省人事。他们卖粮用小斗，收银价用大戥子；用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人。神的惩罚要追赶他们，就如敌人要追赶败军一样。他们必不能逃脱罪孽的果报。他们起初是不愿听神的话，到后来神的话就听不见了。遍地奔跑、寻求，却寻不着。

　　神的话本来离人很近，就在人的心里，但因为人顽梗叛逆，神的话就离人很远，各处都不能寻着。所以这样的人要遭遇饥饿干渴，直到他们困顿疲惫，一点行善的力量都没有，以至于沉溺沦亡在他们的罪中。

　　祈祷：求主常用你的话喂养我们，使我们爱慕你的道，如同婴儿爱慕乳一样。更求你不使你的话远离我们，也不使我们因缺乏你的话而感到灵性的饥荒。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》3月7日

“我们... 周围遭患难“（哥林多后书七章5节）。

为什么神这样带领我们，应许患难一直临到我们？ 第一，神够用的恩典和能力可以彰显得更完全，远胜在安逸中。 “我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。 “（哥林多后书四章七节）。
第二，患难使我们更依靠神。 神一直在教导我们依靠他，让他把我们紧握在手中，把所有的难处交给他，由他照顾。
第三，主自己曾站过那“四围遭患难”之地，今天他也要我们去站; 幷不用自己的力，乃是一直用手拉住他，不敢独自跨前一步。 用以训练我们的信心。
第四，除了在患难中，没有别的地方可以学习信心的功课。 四周遭患难之地是神所设立的信心学校，在那里我们受到信心的训练。
信心的秘诀一次学会，就永远会了，并且是一个永远的幸福; 有信，贫穷变为富足; 没有信，富足也是贫穷。 ——译自《地上的天上生活》

《旷野的筵席》 3月7日

「我知道你的患难，和你的贫穷，其实你是富足的」（启2：9）

当我们环顾左右，就不能不因着许多基督徒深缺属灵的经历而感到难过。 在他们的生活中，难得有丰满的属灵流露。 他们既自顾不暇，更谈不到有盈余的恩典去供应别人了。 基督徒为什么这样贫穷呢？ 这都是由于不晓得圣灵的管治是为着带领他们往前去！ 诗篇的作者说：「我在困苦中，你曾使我宽广。」（诗4：1）暂时贫穷的目的是为着要赐给我们永远的丰富。 神从来不会无缘无故叫压力和贫穷临到我们身上的。 祂的计划就是叫一切的压力带领我们进入宽广，叫一切的贫穷带领我们进入丰富。 神为着祂子民所定规的，既不是不断的受困，也不是长期的穷乏; 因为这些决不是神的目的，而只是神要达到祂目的的手段。 困压引到扩张; 贫乏达至丰裕。

《竭诚为主》 3月7日

不朽的喜乐

然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。 （罗八37）

    保罗列举许多的事情，似乎会把圣徒与神的爱隔开; 但奇特的是，没有任何事物可以将圣徒与神的爱隔绝。 这些事可以而且实际的进入人的事奉练中，隔开了神，叫个人的生命与神分开。 但是，绝没有一样能插入神的爱与圣徒的心灵中间。 我们信仰的基石，就是神在加略十架上彰显出来那高深莫测、奇妙无比的爱，这爱是我们永远不配得的。 保罗说正因为这缘故，我们在这一切事上已经得胜有余，成为超然的得胜者。 正在那似乎要把我们制服的事上，获得无比的喜乐。

游泳者所惧怕的波涛，对滑浪者却是驾浪凌空的赏心乐事。 应用在我们的身上，这些事——患难、困苦、逼迫——在我们里面却生出喜乐来; 这些事不是我们争斗的对象、借着他，我们在这一切困扰里面，已经得胜有余。 不是[尽管]有这些也得胜，乃是置身其中仍然得胜。 信徒从来不会因为[徒有]患难，就体会主里的喜乐，乃是由于在患难之中而体会到的。 保罗说：[我在患难中格外喜乐。 ]

    不朽的喜乐，并不建筑在短暂的事上，乃是在神永不改变的爱上。 人生的经历不论是可怕的或是单调的，都无法影响神的爱，这爱是在我们的主基督耶稣里的。

祈祷◆主啊，为着如今在我生命中的喜乐——妻儿之爱、所教的学生、圣灵的恩惠——我赞美你。 它们所带来的喜乐和福气，是何等奇妙！

《灵命日粮》 3月7日

新工作

讀經: 馬太福音4章18-22節

金句: 「他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。」（馬太福音4章22節）

    有些人把每年的釣魚之旅視為是行事曆上的重頭戲。他們會到舒適的度假屋，垂釣幾天，並以此為樂。但我們可以確定這一定不是門徒們捕魚的方式。在遇見耶穌那時，他們可不是在度假，因為捕魚就是他們的工作。

    工作常佔據我們許多的時間與心力，但耶穌卻以一個有趣的方式打亂我們日復一日的工作日程。祂的做法就是邀請我們參與祂的事工。

请留意祂对那些渔夫说话的顺序：「来，跟从我！ 我要叫你们得人如得鱼一样（马太福音4章19节）。 我们时常以为人必须一面有所作为，一面跟随耶稣。 但事实并非如此！ 耶稣乃是呼召我们先来跟随祂，然后祂会使我们的生命有价值。 耶稣引领我们掌握人生的优先级，让我们能将一切心力都投注在他人的需要以及永恒的生命上。

    也许 神并没有要求你放弃工作，但是一旦跟随了祂，你看待工作的眼光绝对会有所不同。 你在何处「捕鱼」并不重要，但只要跟随了耶稣，你就必须「捕鱼」。

还在等什么呢？ 撇下渔网来跟从祂吧，让祂来为你的人生成就大事。 JS

主说：背起十架，

若想成为我门徒;

就当甘心背十架，

谦卑跟随我脚步。 Everest

撇下你的网，来跟从耶稣吧！

《圣经研读》3月7日

可 14：27 耶稣对他们说、你们都要跌倒了. 因为经上记着说、'我要击打牧人、羊就分散了。'

可 14：28 但我复活以后、要在你们以先往加利利去。

可 14：29 彼得说、众人虽然跌倒、我总不能。

可 14：30 耶稣对他说、我实在告诉你、就在今天夜里、鸡叫两遍以先、你要三次不认我。

可 14：31 彼得却极力的说、我就是必须和你同死、也总不能不认你. 众门徒都是这样说。

可 14：32 他们来到一个地方、名叫客西马尼. 耶稣对门徒说、你们坐在这里、等我祷告。

可 14：33 于是带着彼得、雅各、约翰同去、就惊恐起来、极其难过。

可 14：34 对他们说、我心里甚是忧伤、几乎要死. 你们在这里、等候儆醒。

可 14：35 他就稍往前走、俯伏在地祷告说、倘若可行、便叫那时候过去。

可 14：36 他说、阿爸、父阿、在你凡事都能. 求你将这杯撤去. 然而不要从我的意思、只要从你的意思。

可 14：37 耶稣回来、见他们睡着了、就对彼得说、西门、你睡觉么、不能儆醒片时么。

可 14：38 总要儆醒祷告、免得入了迷惑. 你们心灵固然愿意、肉体却弱了。

可 14：39 耶稣又去祷告、说的话还是与先前一样。

可 14：40 又来、见他们睡着了、因为他们的眼睛甚是困倦. 他们也不知道怎么回答。

可 14：41 第三次来、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇罢. 〔罢或作么〕彀了、时候到了. 看哪、人子被卖在罪人手里了。

可 14：42 起来、我们走罢. 看哪、那卖我的人近了。

可 14：43 说话之间、忽然那十二个门徒里的犹大来了、并有许多人带着刀棒、从祭司长和文士并长老那里与他同来。

可 14：44 卖耶稣的人曾给他们一个暗号、说、我与谁亲嘴、谁就是他. 你们把他拿住、牢牢靠靠的带去。

可 14：45 犹大来了、随即到耶稣跟前说、拉比、便与他亲嘴。

可 14：46 他们就下手拿住他。

可 14：47 旁边站着的人、有一个拔出刀来、将大祭司的仆人砍了一刀、削掉了他一个耳朵。

可 14：48 耶稣对他们说、你们带着刀棒、出来拿我、如同拿强盗么。

可 14：49 我天天教训人、同你们在殿里、你们并没有拿我. 但这事成就、为要应验经上的话。

可 14：50 门徒都离开他逃走了。

可 14：51 有一个少年人、赤身披着一块麻布、跟随耶稣、众人就捉拿他.

可 14：52 他却丢了麻布、赤身逃走了。

三、客西马尼的祷告与得胜（14：27-42）

（一）警告门徒跌倒与预言彼得否认主

1. 耶稣对他们说、你们都要跌倒了（指门徒们离开主四散逃走）.因为经上记着说（亚13：7）

—『我要击打牧人、羊就分散了。』（牧人不在了，羊群因不认得生人的声音，必要逃跑）

2. 但我复活以后、要在你们以先往加利利去（十架是分散，复活是凝合）

3. 彼得说、众人虽然跌倒、我总不能（林前10：12自己以为站得稳的、须要谨慎、免得跌倒。 )

4. 耶稣对他说、我实在告诉你、就在今天夜里、鸡叫两遍以先、你要三次不认我

5. 彼得却极力的说、我就是必须和你同死、也总不能不认你. 众门徒都是这样说

路 22：31 主又说、西门、西门、撒但想要得着你们、好筛你们、像筛麦子一样.32但我已经为你祈求、叫你不至于失了信心. 你回头以后、要坚固你的弟兄。

（二）不要从我的意思、只要从祢的意思 – 顺服神是得胜秘诀

1. 他们来到一个地方、名叫客西马尼. 耶稣对门徒说、你们坐在这里、等我祷告

2. 于是带着彼得、雅各布、约翰同去、就惊恐起来、极其难过（因要担罪而被父神离弃）

3. 对他们说、我心里甚是忧伤、几乎要死. 你们在这里、等候儆醒

4. 他就稍往前走、俯伏在地祷告说、倘若可行、便叫那时候（钉十字架的时候）过去

5. 他说、阿爸、父阿、在你凡事都能. 求你将这杯（神忿怒的杯）撤去

—然而不要从我的意思、只要从你的意思（完全顺从父的旨意，这是主耶稣得胜的秘诀）

(客西马尼的意思是「榨出油来」。 主以祂里面的十架生命，无己生命，顺服生命，最终击伤了撒但的头，胜过了黑暗权势。 客西马尼争战得胜，才有十架的得胜。)

（三）要门徒儆醒祷告

1. 耶稣回来、见他们睡着了、就对彼得说、西门、你睡觉么、不能儆醒片时么

     —总要儆醒祷告、免得入了迷惑. 你们心灵固然愿意、肉体却软弱了

2. 耶稣又去祷告、说的话还是与先前一样

3. 又来、见他们睡着了、因为他们的眼睛甚是困倦. 他们也不知道怎么回答

4. 第三次来、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇罢〔么〕.

5. 彀了、时候到了. 看哪、人子被卖在罪人手里了

6. 起来、我们走罢（经过祷告清楚神的旨意之后-起来遵神旨而行）.看哪、 那卖我的人近了

(主耶稣三次祷告神，祷告的话也都是一样，告诉我们祷告一定要够，要透，要通，直到得着神的答复为止。 第三次回来，主已经在祷告中得胜了。)

四、被卖与被捉拿（14：43-52）

（一）犹大以亲嘴的暗号卖耶稣

1. 说话之间、忽然那十二个门徒里的犹大来了

     —并有许多人带着刀棒、从祭司长和文士并长老那里与他同来

2. 卖耶稣的人曾给他们一个暗号（犹大是用最亲密的一个暗号来卖他的救主）、说、

     —我与谁亲嘴、谁就是他. 你们把他拿住、牢牢靠靠的带去

3. 犹大来了、随即到耶稣跟前说、拉比、便与他亲嘴

4. 他们就下手拿住他

（二）不认识十架的彼得拔出血气的刀

1. 旁边站着的人、有一个拔出刀来、将大祭司的仆人砍了一刀、削掉了他一个耳朵

2. 耶稣对他们说、你们带着刀棒、出来拿我、如同拿强盗么（赛53：12他也被列在罪犯之中）

3. 我天天教训人、同你们在殿里、你们并没有拿我. 但这事成就、为要应验经上的话

约 18：11耶稣就对彼得说、收刀入鞘罢. 我父所给我的那杯、我岂可不喝呢。

（三）门徒都离开逃跑

1. 门徒都离开他逃走了（众门徒誓死忠心的话言犹在耳，当试验临到时都失败了）

2. 有一个少年人、赤身披着一块麻布、跟随耶稣、众人就捉拿他

—他却丢了麻布、赤身逃走了（这少年人很可能他就是本书的作者马可）

H073 哦，主，甚么使祢头垂？

一 哦，主，甚么使你头垂？

我罪压你身上！

你是站在罪人地位，

将我罪孽担当;

作我祭牲，流血赎罪，

使我得着释放。

二 死亡、咒诅，本是我杯，

竟然满盈为你;

亲尝苦汁，滴滴死味，

如今空杯传递;

是爱催促饮竭这杯，

留下福杯满溢。

三 公义父神举起刑杖，

竟是向你打下！

你被父神苦待、击伤，

使我免受刑罚;

浑身伤痕，血，水流淌，

作我医治代价。

四 遍地黑暗，怒声可闻，

竟是向你摧击;

你的胸怀让我藏身，

成我安息之境;

你身、你面受创毁损，

我得平安欢欣。

五 哦，主，你曾为我命丧，

你死我也有分;

但你复活将我释放，

如今活在我心;

经过熬炼，纯洁白净，

荣耀之境得进。

这首诗歌将主被钉十字架的情景，描述的非常深刻，祂为罪人的缘故，遭受神的击打，这样的代替，使我们流泪唱着：「哦主！ 什么使祢头垂？」

可贞Cousin姊妹1824年生于苏格兰，父亲是医生，但她三岁时父亲就死了，不久便随母亲到爱丁堡定居，由母亲独自抚养长大，受母亲的教导，从小就认识神; 1847年和一位长老会的牧师威廉高兴 （ William Cousin）结婚，他是苏格兰自由教会中颇被主使用的仆人。 Cousin有很高的诗歌才华，诗境有如在天。 她的这首诗最迟当写于一八五七年，那年，这诗发表在The Christian Treasury上。 她一生共写了一百六十首诗，一八七六年有人替她出版了她的诗集——Immanuel's Land and Other Pieces。 诗评者说，她的诗最适于圣徒唱颂或默想，而这诗集中最好的作品，当然就是作为诗集全名的“以马内利之境”了。 它在所有的诗歌中，就像光辉炽烈的日头，无论就诗的境界、诗的感觉或文学技巧而言，都是佼佼者。 所有在二十世纪出版的诗歌集，都选录了这一首。

Cousin姊妹是一位再主里有深刻经历的人，她日后写了许多诗歌，多属宝血救赎，将主为罪人的缘故，被钉十字架的情景，描述的非常深刻。

《哦主！ 甚么使祢头垂？ 》为大众所乐唱的一首诗，大布道家孙盖也特别喜欢这首诗，他称它是「一首很蒙神祝福的诗歌」。

Cousin 姐妹另外一首为大家乐唱的诗歌是 “玉漏沙残”。 卢得福生前写过很多信劄，他睡了以后，弟兄们收集成一册书信集。 两百年后，可贞读到这本书时，就爱不释手，她就把书信里许多精练的话，按着她一生十架的经历，写成这首“玉漏沙残 “长诗。 （请参考2/4 每日灵修诗人与诗歌）