经文：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”(约 1:14)。

　　人得救，是本乎恩。哪里人从死里得活，罪蒙赦免，由罪称义，那里就是恩典的表现。神的本性是爱，但他与我们世人的关系却是恩。神对于他所造的万物都有爱，但是对于他的儿女，那个爱却带有一种特别的意味－恩的意味。我们感觉到神的爱，若到了一种更深的程度，就体会到我们是受了他的恩。所以，我们反映神的爱，只能存感恩的心。

　　基督耶稣的降世，使我们多多认识神，那是从真理方面说。他的降世，更使我们多多觉得神的爱，那是从恩典方面说。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”

　　“神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫—切信他的，不至灭亡，反得永生。”这在我们身上，就是基督所表现的神的恩典。我们本该被定罪，反倒称义；本该灭亡，反倒得永生；本是交给罪，作奴仆，反得称为神的儿女；这就是恩典的结果。我们应常存感恩的心。不单要感恩，也要因所受的恩的激发，生出报答的心。不但是一时的报答，也要因受了神莫大的恩，永远作他顺命的儿女。

　　祈祷：主啊！我们来到你面前，再一次地感谢你在我们身上所施的恩。基督耶稣所表现的恩典，我们尚有不完全体会的地方，求主更加启发我们的觉悟心，使我们对你有更深的感觉，更诚恳的感谢。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》3月9日

“从... 顶... 往下观看“（雅歌四：8）

重压使基督徒飞腾。 似乎是矛盾，其实是真理。 大卫在苦难中喊叫说：“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。 ”（诗篇五十五：6）他的祷告尚未完毕，他似乎已经承认他的心愿已经达到，如同生了翅膀。 因为他不再觉得重压，并且还能凭他的经验劝人说：“ 你要把你的重担卸给耶和华， 他必抚养你。” （22节）
“重担”在圣经的边注里译作“神所给你的东西”. 信徒的重担原是神给的; 重担帮助我们等候神，依赖神; 甚麽时侯我们能满足神的用意， 甚麽时候身上的重担就化成翅膀，我们就能“如鹰展翅上腾”。 （以赛亚书四十：31节）——译自《主日学报》（Sunday School Times）
一日，我在街上奔走，
事业的重负使我忧心忡忡，
种种烦虑有如阵雨之欲来，
胸中乌云密布。
于是自怜的心对自己说：
“可怜的人啊！ 你要做的事太多。
你实在太劳苦。
这沉重负担不久会使你困苦。 “
心中起了强烈反应，
好如暴露在炎热阳光下，
更如街车急驶而过，灰尘飞扬，
喧哗杂闹和刺耳的噪音，
紧张更添了刺激，
已经达到了崩裂的边疆。
“哦！ 是的， 它会压碎我的生命，
我无法忍受无穷无尽的紧张，
不断而来的忧虑，
对我真是重压难当。 “
我的心哪自安自慰说：
”安心于不幸吧！”
忽然听到细微之清晰的说：
“这不是来压碎你，而是来扶持你。”
我立刻发现落入重大错误中，
我的地位不住重负下，却在重负上！
神的美意不是让我去背负，而是神背负我。
神在安排他旨意之前，
他早已知道我的缺点，
亦看清了我的脆弱灵魂。

《旷野的筵席》3月9日

「我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」（腓3：12）

    世上没有一个主人如同我们的主耶稣有那么多的仆人，并且祂很适当的给他们分配工作。 甚至那个小婢女，也能在乃缦有需要的时候，在他旁边为神做见证。 我们许多人因神所安排给我们的地位而发怨言。 我们想做这件事，但神却把我们放在那件事里面。 我们有心愿要在这里事奉祂，但祂为我们所安排的计划却在别处。 当我们面对着这些表面上有违己愿的遭遇时，让我们记得：还在我们悔改之前，神在我们身上的计划就早已拟妥了。 甚至当我们还没有出母腹的时候，神凭着祂的预知和先见，便早已定规了我们一生的环境。 神从来不会突然做事，祂总是在很早的时候就准备妥当。 所以在神的呼召中，我们没有什么可以发怨言的，也没有什么可以骄傲的。 并且也不必对别人有所嫉妒，因别人所得的利益与我们毫不相干。 当我们回顾一生，我们只有俯伏敬拜，并承认一切都是神所预备的。 所以我们不需要害怕会失漏什么东西。 得着这样的确信，就是真正的安息。

《竭诚为主》 3月9日

灵性的倒退

你们也要去么？ （约六67）

多刺透人心的问题。 主最深入人心的话，往往是最简单的话。 我们虽然知道耶稣是谁？ 但他仍然要问：[你们也要去么？ ]对主我们必须时刻持着敢作敢为的态度。 [从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。 ]他们转身不与耶稣同行，并不回去犯罪，只是回复原形，依然故我。 今日不少人为主作工竭尽心力，可是并没有他同行。 神要我们持守的，是要我们与耶稣基督合一。 成圣之后，属灵生命的练是循这方向走。 神若在你心中清楚地启示他的心意，你不要用什么特别的方法去保持与神的关系，只要顺其自然地，完全靠赖耶稣基督而生活。 与神同行的生活除了依循神的路径之外，万不能别开蹊径。 这条路就是要绝对忠心爱他。 我真知道自己无知——这就是与主同行的秘诀了。

彼得只看见耶稣是他的救主，是世人的救主。 但主却要我们与他同负一轭。 在第70节耶稣答复了彼得的问话，填补他想法上的漏洞。 我们不可以代人作答。

祈祷◆主啊，对于住在我里面的基督，我所给予的滋养是何其短缺; 噢，主啊，赦免我。 求你让我深深地感受到你的宽恕，以致我不单为着你的救恩而喜乐，更让你的灵充满这里的工作。

《灵命日粮》 3月9日

等候神

读经： 诗篇27篇

金句： 「要等候耶和华！ 当壮胆，坚固你的心。 我再说：要等候耶和华！」（诗篇27篇14节）

    在广东话中的等候和等级的等字意思不同，但字音相同，因此形成了一个双关语。 一些香港的老人家便自称是「三等公民」，这也可说成「三种等候的人」。 他们一等工作夜归的孩子; 二等清晨来驱散他们的不眠之夜; 并带着无奈的叹息，三等死亡的来临。

在圣经里，等候这个字偏重的是态度而非行动，「等候 神」就是信靠祂。 诗篇27篇是大卫对 神充满信心的宣告，他将 神视为他的拯救（1节）。 在遭难的时候，他确信 神是他的藏身处（5节）。 大卫记得 神要他去寻求祂的面，就求 神不要向他掩面，因他像孩子一样渴慕 神的荣面（8-10节）。 在他生命中最黑暗的时刻，大卫宣称：「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。」（13节）

尽管无人知道明天等待我们的是什么，但我们可以信靠 神，定睛在祂身上。 因 神已应许那些等候祂的人：他们的心必得坚固（14节）。 AL

我知天有不测风云，

也知明天无法掌握;

但我能够耐心等待，

坚信主会看顾爱我。 Elliott

凡等候耶和华的，必从新得力──以赛亚书40章31节。

《圣经研读》3月9日

可 15：1 一到早晨、祭司长和长老文士全公会的人大家商议、就把耶稣捆绑解去、交给彼拉多。

可 15：2 彼拉多问他说、你是犹太人的王么. 耶稣回答说、你说的是。

可 15：3 祭司长告他许多的事。

可 15：4 彼拉多又问他说、你看、他们告你这么多的事、你甚么都不回答么。

可 15：5 耶稣仍不回答、以致彼拉多觉得希奇。

可 15：6 每逢这节期、巡抚照众人所求的、释放一个囚犯给他们。

可 15：7 有一个人名叫巴拉巴、和作乱的人一同捆绑. 他们作乱的时候、曾杀过人。

可 15：8 众人上去求巡抚、照常例给他们办。

可 15：9 彼拉多说、你们要我释放犹太人的王给你们么。

可 15：10 他原晓得祭司长是因为嫉妒纔把耶稣解了来。

可 15：11 只是祭司长挑唆众人、宁可释放巴拉巴给他们。

可 15：12 彼拉多又说、那么样你们所称为犹太人的王、我怎么办他呢。

可 15：13 他们又喊着说、把他钉十字架。

可 15：14 彼拉多说、为什么呢、他作了甚么恶事呢。 他们便极力的喊着说、把他钉十字架。

可 15：15 彼拉多要叫众人喜悦、就释放巴拉巴给他们、将耶稣鞭打了、交给人钉十字架。

可 15：16 兵丁把耶稣带进衙门院里. 叫齐了全营的兵。

可 15：17 他们给他穿上紫袍、又用荆棘编作冠冕给他戴上.

可 15：18 就庆贺他说、恭喜犹太人的王阿。

可 15：19 又拿一根苇子、打他的头、吐唾沫在他脸上屈膝拜他。

可 15：20 戏弄完了、就给他脱了紫袍、仍穿上他自己的衣服、带他出去、要钉十字架。

可 15：21 有一个古利奈人西门、就是亚力山大和鲁孚的父亲、从乡下来、经过那地方. 他们就勉强他同去、好背着耶稣的十字架。

可 15：22 他们带耶稣到了各各他地方（各各他缯出来、就是髑髏地）、

可 15：23 拿没药调和的酒给耶稣、他却不受。

可 15：24 于是将他钉在十字架上、拈阄分他的衣服、看是谁得甚么。

可 15：25 钉他在十字架上、是巳初的时候。

可 15：26 在上面有他的罪状、写的是犹太人的王。

可 15：27 他们又把两个强盗、和他同钉十字架. 一个在右边、一个在左边。 〔有古卷在此有〕

可 15：28 〔这就应了经上的话说'他被列在罪犯之中'〕

可 15：29 从那里经过的人辱骂他、摇着头说、咳、你这拆毁圣殿、三日又建造起来的.

可 15：30 可以救自己从十字架上下来罢。

可 15：31 祭司长和文士也是这样戏弄他、彼此说、他救了别人、不能救自己。

可 15：32 以色列的王基督、现在可以从十字架上下来、叫我们看见、就信了。 那和他同钉的人也是讥诮他。

马可福音第十五章

內容綱要：                                  神的羔羊被釘十字架

一、被巡撫彼拉多審問（15:1-15）

（一）羔羊受審沉默無聲

1. 一到早晨、祭司長和長老文士全公會的人大家商議、就把耶穌捆綁解去、交給彼拉多

(「彼拉多」是罗马帝国派驻犹太地的第五任巡抚，任期从主后廿六至36年。)

2. 彼拉多问他说、你是犹太人的王么. 耶稣回答说、你说的是（耶稣是属天国度的君王)

3. 祭司长告他许多的事（许多捏造的事以证明主自立为王，他们不明白主的国不属这世界)

4. 彼拉多又问他说、你看、他们告你这么多的事、你甚么都不回答么

5. 耶稣仍不回答、以致彼拉多觉得希奇（彼前2：23祂被骂不还口，受害不说威吓的话)

赛 53：7 他被欺压、在受苦的时候却不开口‧〔或作他受欺压却自卑不开口〕他像羊羔被牵到宰杀之地、又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口‧

（二）主受捆绑而使我们得着释放

1. 每逢这节期、巡抚照众人所求的、释放一个囚犯给他们（当时所有的特赦》惯例)

2. 有一个人名叫巴拉巴、和作乱的人一同捆绑. 他们作乱的时候、曾杀过人

3. 众人上去求巡抚、照常例给他们办

4. 彼拉多说、你们要我释放犹太人的王给你们么

     —他原晓得祭司长是因为嫉妒纔把耶稣解了来

5. 只是祭司长挑唆众人、宁可释放巴拉巴给他们（主被捆绑，我们罪人得释放）

（三）主为我们的医治受鞭打、为我们的过犯被交给人

1. 彼拉多又说、那么样你们所称为犹太人的王、我怎么办他呢

2. 他们又喊着说、把他钉十字架（是当罗马帝国处决罪大恶极犯人的酷刑)

3. 彼拉多说、为什么呢、他作了甚么恶事呢。 他们便极力的喊着说、把他钉十字架

路 23：4 彼拉多对祭司长和众人说、我查不出这人有什么罪来。

4. 彼拉多要叫众人喜悦、就释放巴拉巴给他们、将耶稣鞭打了、交给人钉十字架

赛 53：5 因他受的刑罚我们得平安‧因他受的鞭伤我们得医治。

罗 4：25 耶稣被交给人、是为我们的过犯、复活、是为叫我们称义。

二、被钉十字架（15：16-32）

（一）受兵丁戏弄

1. 兵丁把耶稣带进衙门院里. 叫齐了全营的兵

2. 他们给他穿上紫袍（皇袍颜色）、又用荆棘编作冠冕给他戴上（主在十架上为我们成了咒诅)

     —就庆贺他说、恭喜犹太人的王阿（紫袍和冠冕均为王者的表记，但在此却成了羞辱的表号)

3. 又拿一根苇子、打他的头、吐唾沫在他脸上屈膝拜他

4. 戏弄完了、就给他脱了紫袍、仍穿上他自己的衣服、带他出去、要钉十字架

（二）经血迹道路上十字架

1. 有一个古利奈人西门、就是亚力山大和鲁孚的父亲、从乡下来、经过那地方

     — 他们就勉强他同去、好背着耶稣的十字架（陪伴耶稣同走十架道路的福分)

罗 16：13 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安. 他的母亲就是我的母亲。

2. 他们带耶稣到了各各他地方（各各他缯出来、就是髑髏地，英文名为「加略」)

3. 拿没药调和的酒给耶稣、他却不受（主要受尽神所量给祂的痛苦，连一滴都不能减少)

4. 于是将他钉在十字架上、拈阄分他的衣服、看是谁得甚么

诗 22：18 他们分我的外衣、为我的里衣拈阄。

5. 钉他在十字架上、是巳初的时候（第三小时即上午九点钟)

（三）十架上的王牌

1. 在上面有他的罪状、写的是犹太人的王

约 19：20 有许多犹太人念这名号. 因为耶稣被钉十字架的地方、与城相近、并且是用希伯来、罗马、希利尼、三样文字写的。 （犹太宗教、罗马政权、希腊哲学）

2. 他们又把两个强盗、和他同钉十字架. 一个在右边、一个在左边。 〔有古卷在此有〕

3. 〔这就应了经上的话说'他被列在罪犯之中'〕

赛 53：12 所以我要使他与位大的同分、与强盛的均分掳物‧因为他将命倾倒、以致于死‧他也被列在罪犯之中‧他却担当多人的罪、又为罪犯代求。

（四）十架上受人辱骂、戏弄与讥误

1. 从那里经过的人辱骂他、摇着头说、咳、你这拆毁圣殿、三日又建造起来的

     —可以救自己从十字架上下来罢（并不是三根钉子将主留在十架，乃是主爱我们的大爱)

2. 祭司长和文士也是这样戏弄他、彼此说、他救了别人、不能救自己

3. 以色列的王基督、现在可以从十字架上下来、叫我们看见、就信了

     —那和他同钉的人也是讥误他（十字架的意义就是救别人而不救自己)

（圣徒诗歌84首： 祂不能救自己，必须死骷髅地; 不然恩典无门，来救荒凉罪人。 )

H082 在主十架之下

一 我何喜欢能站立，在主十架之下：

犹如强大磐石荫庇疲倦困苦之涯，

犹如荒凉旷野居所，犹如路旁凉亭;

得以卸下肩头重担，得免炎日侵凌。

二 这是安全的荫庇，可靠的避难所，

是天的爱和天的义，彼此相遇之处;

当日雅各流落旷野，梦见奇妙异景，

主的十架今日于我，亦像梯通天庭。

三 安卧在主十架下，如卧天父怀中，

地狱之门深广可怖，从无满足之日;

十架站于生死之间，伸出拯救两臂，

引我安然进入天门，胜过死亡权势。

四 有时我眼能看见，在主十架之上，

有位为我忍受罪刑，流血流水而亡;

我从我的震惊心怀，流泪认二奇事：

一是，她爱无法测量; 一是，我的不值。

五 十架，我以你荫庇，作我永远住处;

我不要求其他亲密，除祂亲密之外。

不论利益或是损失，对我均成无有;

我的自己是我羞耻，十架是我荣耀。

在十八至廿世纪中，神特别重用了好些女诗人，写下了许多感人的圣诗。 许多圣诗史家认为这是十字架的圣诗中最好的一首。

这首诗的作者柯荔芬（Elizabeth C. Clephane， 1830-1869）是长老会信徒，父亲是苏格兰的警长，母亲出自名门。 双亲早逝，但留给三个女儿足够的财产生活。 柯荔芬自幼好学娴静，整天埋首在书堆中。 她热爱创作，但生前从未发表任何写作，她的作品，祇用来和好友分享。 她一共作了八首圣诗，都取材自圣经经文。

柯荔芬虽身体虚弱，但个性开朗，乐于助人，经常资助贫孤，深获当地居民的爱戴。 他们称她为阳光，有人喻她进入房时，宛如一支照明的蜡烛，使人觉得满室生辉，而她离去时，似乎烛光熄灭了。

这首诗作于1868年夏天，当时柯荔芬正在研读「万古磐石」作者涂来德（Augustus Toplady，见三月十日）的生平。 原诗共有五节，犹如五幅连环的画，逼真动人，但现今诗集仅采用其中三节。

这首诗歌由梅格（Federick C. Maker，1844-1927）谱曲。 他是十九世纪英国著名的风琴师，终生在各教会司琴，并指导诗班。 他作有大合唱曲及许多圣诗曲谱。

柯荔芬有一个不务正业，与歹徒为伍的哥哥，在一个严冬的晚上。 醉死于雪地，那时她才十多岁，爱主也爱她哥哥，一直为他祷告。 噩耗传来时，她跪下祷告问主是否在她兄离世时救他 ：「主啊！你的羊圈中巳有99只。 难道你就满足了吗？ （路加15：3-7）你的恩典不也够为这一只？」祷告后，她觉得蒙主垂听，心得平安，就写下了「九十九羊」这首诗，放入抽屉。 直到她去世后才被发现。 三年后她的作品被刊登在苏格兰长老会的杂志《家庭宝藏》（Family Treasury）上，其中九十九羊（The Ninety and Nine）被登载于报上。