经文：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”(雅 4:17)。

　　雅各书里有两句很宝贵的话。一句是：“信心若没有行为就是死的”；另一句是：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”这两句话都是勉励信徒要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。圣徒雅各紧接着上面引用的经句，就提出了第四章首段斥责贪财的罪恶，用生动警惕的语词描述出自私自利罪孽的严重性，与它悲惨的后果。人聚敛了许多金银成为富足，但他们致富足是因为剥夺别人的福利而积累起来的。他们亏欠了为他们劳力的人应得的工资。他们所积存的金银长了锈，这锈要吃他们的肉，如同火烧：因为所亏欠的工资有声音呼叫，和收割人的冤声入了万军之主的耳。他要施行公义的审判。他要使受损失的得着补偿。那亏欠人而致富的，只能有悲惨的结局。

　　雅各在书信的前边，提到那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇；也说应当供给弟兄姊妹中有缺乏的人。这正是体贴到基督耶稣的本心。他说：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命，作多人的赎价。”接受他的生命，就能除掉我们的自私自利心。

　　祈祷：求主使我们知善行善，常存爱心服务人，永远不以别人为我们自私自利的工具。奉耶稣基督的名求，阿们！

《荒漠甘泉》3月10日

“义人必因信而活”（希伯来书十章38节直译。 )

眼见和感觉常会代替信心。 高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部分，并不是全部分。 前途中埋伏着的试炼，逼迫，战争，绝非不幸，乃是我们必受的训练。
在这一切患难的经历中，我们须认定主活在我们里面，不管我们的感觉怎样。 许多人因为感觉而跌倒; 他们依靠感觉，不依靠信心。
有一个姐妹告诉我们：她有一次觉得神离开了她。 他的恩典，怜恴，似乎完全跑开了。 她在这种情形之下有六星期之久，有一天神对她说：“凯瑟琳，你一直在外面的感觉上寻找我，所以找不着我; 这六星期中我却在里面等待你; 你应当到你灵中内室里来找我，因为我在那里。 “
我们应该分辨情感和事实，这是何等快乐的一回事：当魂感觉孤单凄凉的时侯，我们的信心仍能说：”我看不见你，我觉不到你，但是你始终在这里，所以我一直是这样的我。 哦，主，你一直在这里; 荆棘虽然没有烧毁，但是的确被火烧着。 我要把我脚上的鞋脱下来，因为我所站的是圣地。 “——《基督徒报》（London Christian）
我们应该信神的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。 我们的磐石是基督，涨落的不是磐石，乃是我们魂中的海潮。 ——罗斯福特（Ruther-ford）
我们的眼睛应该凝视基督已经完成的工作。 我们应当仰望耶稣，张起我们的帆来，勇勇敢敢地与浪相搏。 不要留恋在不信的港口里，不要躺卧在黑暗的死寂里，不要任你的感觉上下颠簸像碇泊在港口的船只一般. 属灵的生活不是蹲伏在情感上的， 也不是留恋在浅水里的。 撑开去！ 撑到大风大浪中去。 信靠主，他是管理海洋的主。 飞鸟越飞得高，越是安全。 如果它飞得低——靠近地面——它也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去. 照样，如果我们一直匍匐在低地上——依靠感觉，情感——我们就要看见我们自己将要被千万中网罗——怀疑，失望，诱惑，不信....——所缠累。 这就是“好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避”。 （箴言一：17节）——马克特夫（J.R.Macduff）

《旷野的筵席》 3月10日

「你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。」（约14：10）

    全本约翰福音显示着该书的写作，是为着末后的日子。 使徒约翰的负担是关乎永远的生命，以及我们与这永远生命所发生的正当关系。 他暗示说，如果我们同到这永远的生命里，一切的难处就迎刃而解了。 约翰在这本书里不注重那些外面的，暂时的事物。 他所专心关切的，乃是要我们撇开这些而进入生命。 现今所有的事物都破败堕落，人必需回到这「从天降下来」的生命那里，这样一切有失去之危险的东西都要得到保守。 从一方面来说，约翰所提的，其他新约的作者都已接触到了，他没有拿出什么新东西，他并没有带我们更往前去，因为那最高之点，神已经显明出来了。 神托付给约翰的启示，乃是要带领神的子民，与复活的主自己有新鲜的接触，而使他们同到原初的旨意里。

《竭诚为主》 3月10日

要有言教，更要有身教

务要传道。 （提后四2）

我们得救，并不单是做[导管]，乃是做神的儿女。 我们不是变成属灵的媒介，乃是属灵的使者; 所传的信息必须是我们本身一部分。 神的儿子本身就是神的信息，他的话就是灵和生命。 我们作他门徒的，生命必须成为信息的印证。 人天然的心喜欢做许多的事奉，但是要心灵真正在罪的自责中破碎，被圣灵浇灌，被搓揉进神的旨意里去，这时生命才成为信息的印证。

作见证与讲道原有分别。 传道人是有神的呼召，决志竭尽一切传神的真理。 神把我们从自己的观念里领出来，把我们陶冶塑造，加以使用，正如五旬节后的门徒一般。 五旬节并没有教导门徒什么，神只是把门徒变成为他们所传的信息——[你们要作我的见证]。 你说话的时候，要让神有绝对的自由。 神的话释放别人灵魂之先，必须先释放你。 然后将你所经历的说出来，为主发光。

祈祷◆无所不知的主神，求你在今天将智慧赐给我，让我的敬拜、正确的行为都讨你的喜悦。 主啊，求你在你的完全和美善中，不断向我述说你自己。 妙！

《灵命日粮》 3月10日

健步如飞

读经： 腓立比书4章10-19节

金句： 「主耶和华是我的力量！ 他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」（哈巴谷书3章19节）

    我前往智利主持圣经讲座，在旅馆休息时，电视上刚好播放橄榄球比赛。 尽管我对该项运动不太了解，但我喜爱它，也钦佩运动员参与这项危险运动的勇气。

比赛期间，有一位法国球员受伤且不得不退到场边，当教练上前迎接他时，摄影师近距离拍摄了他的鞋子，那位球员用黑色笔在鞋子上写了一些字：「哈巴谷书3章19节」及「耶稣就是道路」。 那位运动员表现出的信心和盼望，强烈表明了他关注的焦点和价值观。

    那位橄榄球员在鞋子上引用的经节，不仅是天国的盼望及长存的信心，也是一种实际的价值观，对于一位靠速度取胜的运动员更是如此。 它说：「主耶和华是我的力量！ 他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」

在我们的一生中，我们需要神的力量及供应，唯有祂能给我们健步如飞的双脚。 唯有祂能装备我们迎接人生所有未知的事，唯有祂是我们的力量。 我们深信能跟使徒保罗一道说：「神...... 会使你们一切所需用的都充足！」（腓立比书4章19节）WEC

在主里面我欢喜，

因你供应我所需;

行事真实且正直，

恩主我要依靠你！ D. De Haan

有 神的供应我们就一无所缺。

《圣经研读》3月10日

可 15：33 从午正到申初遍地都黑暗了。

可 15：34 申初的时候、耶稣大声喊着说、以罗伊、以罗伊、拉马撒巴各大尼. 缯出来、就是我的神、我的神、为什么离弃我。

可 15：35 旁边站着的人、有的听见就说、看哪、他叫以利亚呢。

可 15：36 有一个人跑去、把海绒蘸满了醋、绑在苇子上、送给他喝、说、且等着、看以利亚来不来把他取下。

可 15：37 耶稣大声喊叫、气就断了。

可 15：38 殿里的幔子、从上到下裂为两半。

可 15：39 对面站着的百夫长、看见耶稣这样喊叫断气、〔有古卷无喊叫二字〕就说、这人真是 神的儿子。

可 15：40 还有些妇女、远远的观看. 内中有抹大拉的马利亚、又有小雅各和约西的母亲马利亚、并有撒罗米.

可 15：41 就是耶稣在加利利的时候、跟随他、服事他的那些人、还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。

可 15：42 到了晚上、因为这是豫备日、就是安息日的前一日、

可 15：43 有亚利马太的约瑟前来、他是尊贵的议士、也是等候 神国的. 他放胆进去见彼拉多、求耶稣的身体。

可 15：44 彼拉多诧异耶稣已经死了. 便叫百夫长来、问他耶稣死了久不久。

可 15：45 既从百夫长得知实情、就把耶稣的尸首赐给约瑟。

可 15：46 约瑟买了细麻布、把耶稣取下来、用细麻布裹好、安放在磐石中凿出来的坟墓里. 又辊过一块石头来挡住墓门。

可 15：47 抹大拉的马利亚、和约西的母亲马利亚、都看见安放他的地方。

三、受父神公义的审判（15：33-41）

（一）被父神离弃

1. 从午正到申初遍地都黑暗了（「午正」第六小时; 「申初」第九小时，即下午三点钟）

(十架上前三小时主受人的羞辱与迫害，十架上后三小时，主受神的审判与弃绝。)

2. 申初的时候、耶稣大声喊着说、以罗伊、以罗伊、拉马撒巴各大尼.

     —缫出来、就是我的 神、我的 神、为什么离弃我

诗 22：1 〔大卫的诗、交与伶长、调用朝鹿。 〕我的 神、我的 神、为什么离弃我‧为什么远离不救我、不听我唉哼的言语。

3. 旁边站着的人、有的听见就说、看哪、他叫以利亚呢

4. 有一个人跑去、把海绒蘸满了醋、绑在苇子上、送给他喝、说、

—且等着、看以利亚来不来把他取下（以利亚是犹太人心目中弥赛亚的先锋）

诗 69：21 他们拿苦胆给我当食物‧我渴了、他们拿醋给我喝。

（二）殿幔中裂活路开通

1. 耶稣大声喊叫（耶稣只高声喊出一个字来─成了）、气就断了

约 19：30 耶稣尝〔原文作受〕了那醋、就说、成了. 便低下头、将灵魂交付 神了。

约10：18 没有人夺我的命去、是我自己舍的。 我有权柄舍了、也有权柄取回来. 这是我从我父所受的命令。

2. 殿里的幔子（用蓝色、紫色、朱红色线和细麻织成的）、从上到下裂为两半

来 10：20 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体.

（三）这人真是神的儿子

1. 对面站着的百夫长、看见耶稣这样喊叫断气、〔有古卷无喊叫二字〕就说、

—这人真是 神的儿子（一位外邦的百夫长承认耶稣是神的儿子）

2. 还有些妇女、远远的观看（马可强调这些妇女们作为见证人的身份， 见证耶稣的死以及复活）

—内中有抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出去）、

—又有小雅各和约西的母亲马利亚（耶稣的母亲）、

—并有撒罗米（约 19：25站在耶稣十字架旁边的、有他母亲、与他母亲的姊妹）

3. 就是耶稣在加利利的时候、跟随他、服事他的那些人、

     —还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看

(这些妇女们在现场的出现，以及门徒们在这个时候的隐藏，正好成了一个很强烈的对照。)

四、被安葬（15：42-47）

（一）暗作门徒的议士约瑟放胆得耶稣的尸首

1. 到了晚上（黄昏逐渐接近日落之时）、因为这是豫备日、就是安息日的前一日

2. 有亚利马太的约瑟前来、他是尊贵的议士、也是等候 神国的

     —他放胆进去见彼拉多、求耶稣的身体

约 19：38 这些事以后、有亚利马太人约瑟、是耶稣的门徒、只因怕犹太人、就暗暗的作门徒、

3. 彼拉多诧异耶稣已经死了. 便叫百夫长来、问他耶稣死了久不久

4. 既从百夫长得知实情、就把耶稣的尸首赐给约瑟

（二）约瑟将耶稣安葬在为自己凿在磐石里的新坟墓里

1. 约瑟买了细麻布、把耶稣取下来、用细麻布裹好、安放在磐石中凿出来的坟墓里

     —又辊过一块石头来挡住墓门埋葬主的坟墓（墓门是一块硬币形的石头）

2. 抹大拉的马利亚、和约西的母亲马利亚、都看见安放他的地方

赛 53：9 他虽然未行、口中也没有诡诈、人还使他与恶人同埋·谁知死的时候与财主同葬。

H095昨日、今日、直到永远

一 这个荣耀信息何甜，相信要简单;

昨日、今日、直到永远，耶稣不改变。

祂仍喜爱拯救罪人，医治人疾病，

平静风浪，安抚惊魂; 荣耀归祂名！

（副）昨日、今日、直到永远，耶稣不改变！

万事、万物都在改变，耶稣不改变！

耶稣不改变，耶稣不改变;

万事、万物都在改变，耶稣不改变！

二 耶稣乃是罪人之友，祂今寻找你;

来祂脚前认罪、祈求，祂必不丢弃。

祂必对你说出恩言，像祂在当年，

曾对人说：“你罪赦免，可平安向前。 ”

三 当祂在世，曾医病患，用祂大能手;

今仍施医一如从前，祂话要接受。

医治之能曾经显在一妇之一摸;

今向信心，此能不改，要显同样多。

四 像祂从前与人同行，去以马忤斯;

照样祂在我的一生，与我永偕止。

不久我就要再见祂，因祂必快来！

祂必与昔完全一样，当祂降临时！ ”

这首诗是宣信（Albert B. Simpson，见二月廿九日及三月九日）根据希伯来书13：8而作。 这首诗歌告诉我们，昨日，今曰 一直到永远，耶稣不改变。 天地万物都会改变，惟主爱永不改变。

本诗歌的曲调是柏克（James H. Burke， 19世纪）在1890年所作。

另有一首「昨日，今日，明日」（Yesterday， Today， and Tomorrow）的诗歌也是根据上述经文而作，是一首近代的诗歌。 作者华诚（Don Wyrtzen， 1942 - ）的父亲是「生命之道」（Word of Life）的创始人。 他自幼经常见到来「生命之道」营地作客的知名作曲家，心中对他们十分仰慕，因此矢志从事作曲。

华诚在教会中很活跃，每逢暑期，就在「生命之道」的电视节目中事奉。 1965年秋，他刚进神学院攻读，他正协助编一本明年营地要用的诗集，因此征询他父亲的意见，他父亲说：

「我有一篇讲章的纲要，主基督的生命，只有三天。

昨天，祂为我们在各各他而死。

今天，祂为我们而活，在天掌管地上的一切。