经文：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步”(以弗所书4：26-27)。

　　生气的时候，最好口不发言，身无举动，这样或可以免了犯罪。在盛怒之下，很容易出口伤人，举手无情，事过之后，心中便悔恨了。遇事能约束自己不生气，那可以算为有涵养。

　　怒气能败事，不能成事。“一朝之愤，忘其身以及其亲。”想到这里，就可知道逞一时意气，可以招致大祸。

　　人的怒气不能成就神的义，反倒要得罪人，得罪神。若因为人一时的冒犯，怀恨在心，暗图报复，那就要更贻害无穷了。这就是给魔鬼留下地步，为愤怒开了大门，使它盘据我们的心，鼓励我们作出残暴恶毒的事。耶稣曾教训他的门徒：向弟兄动怒的，难免受审判。由此可以看出愤怒的严重性。信靠神的人应当多有包含，在争端中让步，厚责己，薄责人，竭力寻求和睦，保持团结。学习基督耶稣的榜样：他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托给按公义审判人的主。

　　祈祷：求主帮助我们胜过怒气。在我们受刺激、受委屈的时候，常想到我们的主耶稣给我们留下的榜样，不自己伸冤，听凭主怒。奉耶稣的名求，阿们！

　　“激动怒气必起争端” (箴 30:33)。

　　“当止住怒气，离弃忿怒，不要心怀不平，以致作恶” (诗 37:8)。

《荒漠甘泉》 3月11日

“耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚说，我的仆人摩西死了; 现在你要起来，和众百姓过这约但河” （约书亚记一章1-2节。 )

当忧愁和损失同时临到你的时侯，你第一个冲动就是想放弃一切，坐在失望中伤心。 但是你决不能这样。 须知你是在战场的前线，正当胜败关头。 如果你踌躇一刻，同胞就要丧胆，神就要受着亏损。 所以你不该稍有耽延，连痛哭一场的时间也不能。
某名将常述说他在战争时所遭遇的一段伤心的经历：将军的儿子是一个陆军中尉。 一次，父子各率一军，开拔前线。 不久，总攻击开始，将军身先士卒，向敌阵冲锋; 在战场上，他偶然瞥见一个本国的战死军官躺在地上。 跑近一看，乃是他自己的儿子。 他第一个意念就是抱了尸身痛哭一场，但是转念之间，他想到身负重责，战争的胜败就在这一点，岂可因个人私事贻误大事; 于是在死者灰白的冷唇上抢了一个热吻，鼓着勇气，急忙帅领军兵向前冲去。
如果约书亚在摩西的墓旁一直哀哭，是哭不活摩西的; 也哭不出神的祝福来。 忧愁哀痛留下深深的伤痕，在哀痛者的心上，刻划着不可磨灭的记录。 我们从来无法真正去解脱大悲伤; 经历了大悲痛之后，决不会和经历之前完全一样。 然而，倘能正确和欣然去接受悲哀，它能发挥培养人格的丰富影响力。 而那些从未受过痛苦，心上从未留下过悲哀烙印的人，才是可怜虫。 我们未来的欢乐，一定要像穿过乌云的阳光，才能倍见光明。

神既如此吩咐了，我们要从哀痛中，去找寻最真确最丰富的安慰。 如果坐下悲哀，会使我们四围的环境更艰难，我们的心更痛苦，我们的力量衰弱。 只要我们不去理会痛苦，立即负起神的使命，光明就会随着来到，我们也会发挥刚强的力量了。 ——密勒（J.R. Miller）

《旷野的筵席》 3月11日

「她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」（撒上4：22）

    约柜被掳去了，但约柜能保护自己，这一点事实，那些掳掠者在付上重大代价之后，就十分明白了。 由于约柜基本上是见证神自己的性情。 因此，约柜如何对付了非利士人，就绝不是那些不圣洁的以色列民所办得到的。 神为着祂的荣耀而寻找器皿，但当祂得不到合用的器皿时，祂就自己出来做事，祂如此行乃是护卫祂的见证。 祂宁愿让祂的约柜被掳去，好叫全世界的人都看见，当祂的子民中间有不圣洁的时候，祂不愿意与他们联结为一。 神的性情和人的不圣洁是永远没有办法融合的，特别当不圣洁发生在与祂立约的选民中间时，这种大相径庭的情形是更加昭然若揭了。

《竭诚为主》 3月11日

异象

我没有违背那从天上来的异象。 （徒二十六19）

    我们若失了异象，必须单独承担责任。 失去异象的原因，就是灵性上出现问题。 我们对神的信仰，若不付诸实践的话，神赐的异象就会消失。 要不违背从天上来的异象，唯一的途径是为神倾尽所有，并且不住地、坚持地重温那异象。 考验是每分钟里的六十秒，每小时里的六十分钟，而不单是祈祷或培灵会里的事。

[虽然迟延，还要等候。 ]我们不可能凭自己实现异象，乃是要活在那异象的感动里，直到实现出来。 有时我们太现实化了，以致忘记了那异象。 起初，我们看见异象，却不等候，往往一冲而出去做; 当异象实现，我们又看不见。 异象的等候，是考验我们对神的忠心。 若只一味专注在实际的工作上，错失了异象的实现，对灵命的造益来说，是大有损害的。

    要注意神的旋风，神把圣徒散播出去，唯一的方法是用他的旋风。 你最终是否是一条空的豆莢？ 就在乎你是否真的行在神的亮光中。 让神把你散播出去，他不行动，你不要擅自出去。 你若选择自己喜欢的地土，必长成空豆莢。 若神把你散播出去，就结出果子来。

祈祷◆主啊，求你向我们的生命张口，向我们个人吹出你使生命再造并令人振奋的气息，驱除我们的疾病。

《灵命日粮》 3月11日

恩典的代表

读经： 路加福音15章11-24节

金句： 「相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。」（路加福音15章20节）

主耶稣讲过的比喻，最令人难忘的是浪子的故事，这故事最后以筵席的场景落幕。 故事讲述一个没出息的儿子，破坏家庭的名誉。 凡是在别人眼里一文不值的人，就像那位浪子一样，在 神眼里却极为宝贵，他们当中若有一人回转归向 神，天上都会为他摆设一场宴席（路加福音15章22-24节）。

    在旧约里，利未人的律法竭力保守他们免被玷污，如：接触某些动物、动物尸体或是病人，都要避免。 但主耶稣颠覆了整个过程，祂不仅不被那些不洁净之物所玷污，反倒使他们完全。

    我认为主耶稣是成全、而非废除旧约的律法。 神把所造之物从亵渎中分别出来，把洁净的与不洁净的分开，使之成圣。 主耶稣并未取消这项为圣的原则，只是改变了为圣的本源。

由于 神莫大的恩典，我们能够成为祂圣洁的代表，因祂已住在我们心中。 我们能够像主耶稣一样，寻求成为圣洁源头之道。 有病的、有残疾的，不再是玷污的标记，而是 神恩典潜在的容器。 我们蒙召为要延伸 神的怜怸，成为 神恩典的传送带，而非远避不洁。 就像主耶稣一样，我们能够帮助「不洁的人」变为洁净。 PY

思考

根据腓立比书2章14节，我们该如何做？

对我们有什么样的结果？

对我们的世界有何意义（15节）？

没有人被排除在神恩典之外。

《圣经研读》3月11日

可 16：1 过了安息日、抹大拉的马利亚、和雅各的母亲马利亚、并撒罗米、买了香膏、要去膏耶稣的身体。

可 16：2 七日的第一日清早、出太阳的时候、他们来到坟墓那里。

可 16：3 彼此说、谁给我们把石头从墓门辊开呢。

可 16：4 那石头原来很大、他们抬头一看、却见石头已经辊开了。

可 16：5 他们进了坟墓、看见一个少年人坐在右边、穿着白袍. 就甚惊恐。

可 16：6 那少年人对他们说、不要惊恐. 你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣. 他已经复活了、不在这里. 请看安放他的地方。

可 16：7 你们可以去告诉他的门徒和彼得说、他在你们以先往加利利去. 在那里你们要见他、正如他从前所告诉你们的。

可 16：8 他们就出来、从坟墓那里逃跑. 又发抖、又惊奇、甚么也不告诉人. 因为他们害怕。

可 16：9 在七日的第一日清早、耶稣复活了、就先向抹大拉的马利亚显现. 耶稣从他身上曾赶出七个鬼。

可 16：10 他去告诉那向来跟随耶稣的人. 那时他们正哀恸哭泣。

可 16：11 他们听见耶稣活了、被马利亚看见、却是不信。

可 16：12 这事以后、门徒中间有两个人、往乡下去. 走路的时候、耶稣变了形象向他们显现、

可 16：13 他们就去告訴其餘的門徒. 其余的门徒、也是不信。

可 16：14 后来十一个门徒坐席的时候、耶稣向他们显现、责备他们不信、心里刚硬. 因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。

可 16：15 他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。 〔万民原文作凡受造的〕

可 16：16 信而受洗的必然得救. 不信的必被定罪。

可 16：17 信的人必有神迹随着他们. 就是奉我的名赶鬼. 说新方言.

可 16：18 手能拿蛇. 若喝了什么毒物、也必不受害. 手按病人、病人就必好了。

可 16：19 主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在 神的右边。

可 16：20 门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神迹随着、证实所传的道。 阿们。

马可福音第十六章

内容纲要： 主的复活与差遣

一、主的复活与跟随者的反应（16：1-13）

（一）爱主的行动与惊恐的反应

1. 过了安息日、抹大拉的马利亚、和雅各的母亲马利亚、并撒罗米、买了香膏

—要去膏耶稣的身体（她们并未期待主耶稣要复活，依殡葬的规矩要用香膏膏死人的身体）

约 19：40 他们（约瑟和尼哥底母）就照犹太人殡葬的规矩、把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。

(这几位妇女是一路跟随主直到十字架下，是最后离开坟墓，也是最早回到坟墓的。)

2. 七日的第一日（主日，就是第八日）清早、出太阳的时候、 他们来到坟墓那里

徒 20：7 七日的第一日、我们聚会擘饼的时候、保罗因为要次日起行、就与他们讲论、直讲到半夜。

启 1：10 当主日我被圣灵感动、听见在我后面有大声音如吹号说、

(四本福音书都给我们看见，七日的第一日，主耶稣复活; 主耶稣复活之后，五次的显现，也都是在七日的第一日。 使徒行传给我们看见，五旬节是七日的第一日。 七日的第一日，就是第八天。)

3. 彼此说、谁给我们把石头从墓门辊开呢

4. 那石头原来很大、他们抬头一看、却见石头已经辊开了（石头辊开为让妇女们能够进去）

5. 他们进了坟墓、看见一个少年人坐在右边、穿着白袍. 就甚惊恐

太 28：2 忽然地大震动. 因为有主的使者、从天上下来、把石头辊开、坐在上面。

（二）复活的宣告与害怕的反应

1. 那少年人对他们说、不要惊恐. 你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣

—他已经复活（起来rouse）了、不在这里. 请看安放他的地方

诗 16：10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间‧也不叫你的圣者见朽坏。

林前 15：14 若基督没有复活、我们所传的便是枉然、你们所信的也是枉然。

2. 你们可以去告诉他的门徒和彼得说、（彼得三天前才犯了不认主的大罪，主却特别提到他)

     —他在你们以先往加利利去. 在那里你们要见他、正如他从前所告诉你们的

(主复活之后不去耶路撒冷，而去加利利，这表明祂被犹太人弃绝，而将新约的救恩转给外邦人。)

3. 他们就出来、从坟墓那里逃跑. 又发抖、又惊奇、甚么也不告诉人

—因为他们害怕（所发生的事使她们战慄惊奇，后来还是告诉了十一位使徒）

（三）复活主向马利亚与往以马忤斯二门徒显现–其余门徒不信的反应

1. 在七日的第一日清早、耶稣复活（站起up-stand）了、就先向抹大拉的马利亚显现

     —耶稣从他身上曾赶出七个鬼（路 8：2还有被恶鬼所附 . . 内中有称为抹大拉的马利亚）

(主为什么先向抹大拉的马利亚显现呢？ 原因无他，乃是因为她迫切爱主、思慕主的心。)

2. 他去告诉那向来跟随耶稣的人. 那时他们正哀恸哭泣（正为主耶稣的死伤心并感到绝望）

3. 他们听见耶稣活了、被马利亚看见、却是不信

4. 这事以后、门徒中间有两个人、往乡下去. 走路的时候、耶稣变了形象向他们显现

路 24：30 到了坐席的时候、耶稣拿起饼来、祝谢了、擘开、递给他们。 31他们的眼睛明亮了、这纔认出他来. 忽然耶稣不见了。

5. 他们就去告訴其餘的門徒. 其余的门徒、也是不信

二、主的显现与使命的托付（16：14-20）

（一）主向门徒显现 - 责备他们不信

1. 后来十一个门徒（犹大已经自缢身亡）坐席的时候、耶稣向他们显现

2. 责备他们不信、心里刚硬

—因为他们不信那些在他复活以后看见他的人（不信圣徒对主复活的见证）

（二）托付传福音的大使命

1. 他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。 〔万民原文作凡受造的〕

(这命令不仅是发给这十一个使徒，也是发给历代教会看见复活基督显现的人。)

2. 信而受洗的必然得救（今世的得救-从世界中得救）.不信的必被定罪（相信才能从罪中得救）

(按着今天普通人的说法，是信而得救者受浸。 但圣经明明说，信而受浸者得救。 受浸在先，得救在后。 一个人得着生命，是因着相信。 受浸的得救乃是在世人面前得救，就是与世人有分别。)

3. 信的人必有神迹（神手所作的，乃是神大能的彰显）随着他们（不是随着神迹）.就是

—奉我的名（在主名里）赶鬼（胜过黑暗的权势）.说新方言（new tongues)

     —手能拿蛇. 若喝了什么毒物、也必不受害. 手按病人、病人就必好了

（我们活在神面前，一天过一天，越过越简单，就叫我们真能从心里说：「是神，不是我们。」弟兄姊妹，你如果真正认识神，神的作为在你身上就都是自自然然的。 -「行神迹是自自然然的」倪柝声）

（三）主被接升天 - 在圣灵里仍和他们同工

1. 主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在 神的右边

诗 110：1 〔大卫的诗。 〕耶和华对我主说、你坐在我的右边、等我使你仇敌作你的脚凳。

2. 门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神迹随着、证实所传的道。 阿们

(神迹的功用不是在满足人的好奇，乃是在「证实所传的道」; 神手所作的，是要证实神口所说的。 )

H099 耶稣奇妙的救恩

一 耶稣奇妙的救恩，超过我众过犯;

我口舌怎能述说，更将从何颂赞？

祂除我罪担忧愁，使我得着自由;

耶稣奇妙的救恩使我得拯救。

（副）主耶稣奇妙无比的救恩，

深过波涛滚滚大海洋;

高过最高山岭，美过最美泉源，

奇妙救恩足够我需用;

阔过我一生所行的过犯，大过我一切罪污邪情，

我要称扬主圣名，我要赞美主圣名！

二 耶稣奇妙的救恩，临到失丧之人;

藉救恩我罪得赦，并拯救我灵魂。

主为我解脱捆绑，使我得着释放;

耶稣奇妙的救恩使我得拯救。

本诗的词曲都是李理纳（Haldor Lillenas，1885 –1959）所作。

他出生在挪威，童年随父母移民来美，定居在俄勒根州。 在他4-14岁间，他们全家住在离城十三里的森林区，家中早晚有灵修。 星期天，偶而有牧师前来领会，但多数时，邻居们聚集一起，唱诗、读经、祷告、然后有一人读一篇讲章。 李理纳总是仰首以待末页速速来到。 他没有上过主日学，但父亲经常以问答的方式教他们圣经。 十五岁时，他在信义会受坚振礼。 母亲过世后，家中失去了温暖，他离家去一农场工作。 海滨垂钓，林间拾残枝都不能消除他内心的悲伤和空虚。 1906年，有一天他在街头，听到一个年轻的女孩唱一首母亲期待她浪子归家的圣诗，深受感动，知道自己必须重生。 两周后，他在一次的布道会中决志奉献，他的生命经历了惊人的改变。 他开始在各街头布道的工作中事奉。 1909年，他深感自己学识不够，决心去加州洛杉矶读神学。 教会赠他一张单程的火车票，师母给了他数天的干粮，于是他身怀九元美金，踏上了火车。 他备受艰辛地半工半读。 有一天他在洛杉矶一条冷静的街上看到一个男人在殴打妻子，他前往劝阻，反被打伤了手，以致数周都不能练琴，这使他更感到街头传道的重要性。 他与女作曲家韦柏梅（Bertha Mae Wilson）结婚后，在拿撒勒人教会十分活跃，他们巡回布道并从事圣乐事工。 1917年，他们在伊利诺州的一小镇，首次自建一小屋，竣工时，已无余款添置家具。 可是他们急需一架钢琴和若干乐器，最后在附近的邻居家，以五元美金购到了一台杂音重重的旧钢琴，而许多圣诗都借此琴完成，耶稣奇妙的救恩是其中之一，在1922年付梓。 虽然它是一首轻快活泼的圣诗，但李理纳时常不满会众将此诗唱得过于快速，以至咬字不清。 他说：「唱圣诗必须字义清晰，从容不迫。」

1924年李理纳在印第安州成立了李氏音乐公司，六年后与拿撒勒人出版社合并，他担任音乐主编有廿年之久。 他一共写了四千首圣诗，他是本世纪重要的圣诗作家之一。 1959年夏，拿撒勒人大学授予荣誉音乐博士学位，以表扬他对教会音乐的贡献。