经文：“耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”(约 3:5)。

　　从肉身生的，是肉身；从圣灵生的，才是灵。人类是具有灵性品质的，因此，一个具有肉体生活的人需要为灵性生活准备发展的机会。不然，灵性就可能枯萎颓废了。正象一个体格很好的人，可能在智力上不发达，因为他的智力没有相当发展的机会。

　　人不重生，不能见神的国，因为神的国只有用灵眼才能看见的，人若不由道德的洗涤和圣灵的生机而生，就不能进神的国，因为神的国是圣洁的。人不圣洁，就不能到神的面前。重生就是使人的灵性被神的圣灵激动，显得活泼起来。所以我们必须重生，才能过属神的生活。这样的人能体贴神的意旨，顺着圣灵的引导而行，好象风随着意思吹向一定的方向。

　　今天我们行事为人，应当顺从圣灵的引导，容他在我们心里运行，使我们立志行事能成就神的美意。

　　祈祷：求主用圣灵重生我们，使我们里面的真人能活泼起来；顺从圣灵的引导，行你所喜悦的事。奉耶稣的名求，阿们！

　　“有一位能力比我更大的要来，……他要用圣灵与火给你们施洗”(路 3:16)。

　　“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”(加 5:25)。

　　“随从圣灵的人，体贴圣灵的事”(罗 8:5)。

《荒漠甘泉》 3月13日

“众圣之王啊，你的方法义哉，诚哉” （启示录十五章3节） 。

在患难中经历顶深的司布真师母说：
有一天的晚上，我独自坐在椅子上休息; 虽然室中很光亮，但是我心灵中有一层黑暗罩着，使我不能看见甚麽。 我也不觉得主的手搀住我，我好似滑跌在伤痛中。 我忧忧愁愁地自问说：
“为什么我的神如此待他的孩子呢？ 为什么他一直把锐利的痛苦加给我呢？ 为什么他应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉他呢？ “
这些烦恼的问题立刻得到了答复; 顶希奇，答复我的是一个特异的声音; 用不着翻译的人，神在我心中轻轻地替我解释。
室内寂静了好久，我忽然听见一声清幽悦耳的乐音，很像窗下知更雀的歌声。
这是什么声音？ 决不会是知更雀在那里唱歌，因为这是寒冷的晚上。
又是一声。 这次我才发现：原来是壁炉中一根橡树枝，正被猛烈的火焰焚烧着，从裂口中发出那个好听的音乐来！
此时，我发生了一些感想：当这根树枝嫩绿青翠的时侯，许多歌鸟游歇其上，唱出美丽的调儿来，它就把那些歌声收集起来，含蓄在里面。 后来它渐渐老了，树枝渐渐硬了; 那声音便永久被封住在里面了，直到猛烈的火焰烧毁了它的坚硬，久囚的音乐才被释放。 啊，照样，神用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的神得着荣耀！ 就在此时，我得了安慰。
恐怕我们中间有几个很像这根树枝——老，冷，硬，麻木; 我们不会发出赞美的声音来，如果没有火的催逼。
如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖，愿炉中的火焰较前加旺“七倍”！ ——选

《旷野的筵席》 3月13日

「因为只有一位是你们的教师。」（太23：8另译）

每一个基督的门徒在定义上都应该是一个学生，并且是一直如此。 你若是出马要为人师表，你可能会过分的夸张你自己，结果只会在单纯的圣徒的心思里，制造出各种难处。 我们过分自信于一己的所知而产生的优越感，必然会把许多的门都关了。 我们应该乐意如此说：「对这问题我不知道，因神还没有指示我。」自认博识的工人，只能招致批评。 但如果你常存这种态度——「若是你有什么事情要告诉我，我愿意洗耳恭听，因我在主面前也是一个学徒。」——别人一定不会太难为你。 雅各说：「我的弟兄们，不要多人作师傅。」（雅3：1）我劝告你们，务要作一个长期的学生。

《竭诚为主》 3月13日

神的舍弃

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们...... （约三16）

    救恩并不只是从罪恶中得解救，也不只是个人成圣的经历; 救恩乃是神把人从自己解脱出来，与他合一。 我对救恩的认识，是从脱离罪开始，以致个人成圣; 可是救恩的真谛，是圣灵使我接触到神自己; 因这超越自我千万倍的主宰震撼激荡，我被神的牺牲吸引住了。 若有人说我们被召是要传圣洁与成圣之道，就偏差了。 我们被召是要传耶稣基督。 他救我们脱离罪，使我们成圣，这不过是神奇妙牺牲中的一部分。

真正的舍弃，是不会对本身所作的有所知觉，因为整个生命已经被那一位我们为他摆上的主所占有了。 你若不知道何为放下舍弃，就不要随便讲说。 除非你明白约翰福音三章16节里的意思：神怎样毫无保留地将自己赐给人; 否则，你永不会明白何为舍弃。 我们的舍弃就是把自己完全交给神，正如神为我们舍了自己，不计算代价一样。 舍弃的后果如何，不会在我们的人生观上显露，因为我们的生命已经充满了基督。

祈祷◆噢，主啊，今早让我为过往的一切赞美你——我是那么的任性，你却是那么的慈爱、长久忍耐、满有宽恕和亲切。

《灵命日粮》 3月13日

绝对诚实

读经： 使徒行传5章1-11节

金句： 「你怎么心里起这意念呢？ 你不是欺哄人，是欺哄 神了！」（使徒行传5章4节）

    有六个人陷在坍塌的地铁隧道里，若询问他们的亲友什么是绝对诚实，他们会有什么感受？ 由于承包商没有立即向当局报告灾难事故，营救他们亲友的行动被延误了数小时之久。 更有甚者，公司还封锁了现场，并没收了在场之人的手机。 这些并非是赤裸裸的谎言，而是掩盖事实，这样不诚实的举动也显明了他们对生命的漠视。

    在使徒行传里， 神给了我们一个发人深省的例子，表明祂如何看待不诚实的态度（4章32节-5章11节）。 有些信徒卖了他们的田地，并将所得献给教会共享。 亚拿尼亚和撒非喇也决定如此，只是这对夫妇留下一部分价银，却说他们把全部价银交了出来。 他们原本期待称赞，结果却被击打而死。

他们所受的刑罚是不是太重了？ 毕竟，一个「小小」的谎言不该威胁到生命。 箴言25章14节警戒说：「空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。」使徒彼得问亚拿尼亚：「为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵」（使徒行传5章3节）。 又说「你不是欺哄人，是欺哄 神了」（4节）。

若我们诚实地扪心自问，我们能说自己在神面前是绝对诚实的吗？ AL

求主圣灵赐下，

诚实言语行动;

主前弃绝虚假，

因人无法隐藏。 D. De Haan

诚实没有程度之分。

《圣经研读》3月13日

路 1：24 这些日子以后、他的妻子以利沙伯怀了孕、就隐藏了五个月、

路 1：25 说、主在眷顾我的日子、这样看待我、要把我在人间的羞耻除掉。

路 1：26 到了第六个月、天使加百列奉 神的差遣、往加利利的一座城去、这城名叫拿撒勒.

路 1：27 到一个童女那里、是已经许配大卫家的一个人、名叫约瑟、童女的名字叫马利亚。

路 1：28 天使进去、对他说、蒙大恩的女子、我问你安、主和你同在了。

路 1：29 马利亚因这话就很惊慌、又反复思想这样问安是什么意思。

路 1：30 天使对他说、马利亚、不要怕. 你在 神面前已经蒙恩了。

路 1：31 你要怀孕生子、可以给他起名叫耶稣。

路 1：32 他要为大、称为至高者的儿子. 主 神要把他祖大卫的位给他.

路 1：33 他要作雅各家的王、直到永远. 他的国也没有穷尽。

路 1：34 马利亚对天使说、我没有出嫁、怎么有这事呢。

路 1：35 天使回答说、圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你. 因此所要生的圣者、必称为神的儿子。 〔或作所要生的必称为圣称为 神的儿子〕

路 1：36 况且你的亲戚以利沙伯、在年老的时候、也怀了男胎. 就是那素来称为不生育的、现在有孕六个月了。

路 1：37 因为出于 神的话、没有一句不带能力的。

路 1：38 马利亚说、我是主的使女、情愿照你的话成就在我身上。 天使就离开他去了。

路 1：39 那时候马利亚起身、急忙往山地里去、来到犹大的一座城.

路 1：40 进了撒迦利亚的家、问以利沙伯安。

路 1：41 以利沙伯一听马利亚问安、所怀的胎就在腹里跳动、以利沙伯且被圣灵充满.

路 1：42 高声喊着说、你在妇女中是有福的、你所怀的胎也是有福的。

路 1：43 我主的母到我这里来、这是从那里得的呢.

路 1：44 因为你问安的声音、一入我耳、我腹里的胎、就欢喜跳动。

路 1：45 这相信的女子是有福的. 因为主对他所说的话、都要应验。

路 1：46 马利亚说、我心尊主为大、

路 1：47 我灵以 神我的救主为乐。

路 1：48 因为他顾念他使女的卑微. 从今以后、万代要称我有福。

路 1：49 那有权能的为我成就了大事. 他的名为圣。

路 1：50 他怜憫敬畏他的人、直到世世代代。

路 1：51 他用膀臂施展大能. 那狂傲的人、正心里妄想、就被他赶散了。

路 1：52 他叫有权柄的失位、叫卑贱的升高.

路 1：53 叫饥饿的得饱美食、叫富足的空手回去。

路 1：54 他扶助了他的仆人以色列、

路 1：55 为要记念亚伯拉罕和他的后裔、施怜怿、直到永远、正如从前对我们列祖所说的话。

路 1：56 马利亚和以利沙伯同住、约有三个月、就回家去了。

三、天使预言人子的降生（一26~38）

（一）主的父母―约瑟和童女马利亚

   1. 到了第六个月、天使加百列奉神的差遣、往加利利的一座城去、这城名叫拿撒勒

(主耶稣一生和伯利恒、加利利、拿撒勒都发生关系：伯利恒是主君王生命的源头，祂是尊贵的伯利恒人; 拿撒勒是主生长的地方，所以人称祂为拿撒勒人，主是全能的拿撒勒人; 加利利是主工作的地方，所以人也称祂为加利利人，主是奇妙的加利利人。)

约1：46拿 但业对他说、拿撒勒还能出甚么好的么。 腓力说、你来看。

   2. 到一个童女那里、是已经许配大卫家的一个人、名叫约瑟、童女的名字叫马利亚

(这一位女子必须是童女，她所生的婴孩才能称为「女人的后裔」。 约瑟是大卫的一个直系后代。 虽然他本身是个木匠，但继承了大卫王位的合法权利。)

（二）天使加百列的预言

   1. 天使进去、对他说、蒙大恩的女子、我问你安、主和你同在了

   ―马利亚因这话就很惊慌、又反复思想这样问安是什么意思

   2. 天使对他说、马利亚、不要怕. 你在神面前已经蒙恩了

   3. 你要怀孕生子、可以给他起名叫耶稣（意思是耶和华救主，耶和华的救恩)

   ―他要为大、称为至高者的儿子. 主神要把他祖大卫的位给他

   ―他要作雅各家的王、直到永远. 他的国也没有穷尽

(「耶稣」这名表明祂就是耶和华自己来作我们的救主，使我们得着神的救恩。 主耶稣一面是「至高神的儿子」，一面是「大卫王的子孙」，表明祂兼具神子和人子两种身分。)

（三）马利亚的疑惑与顺服

   1. 马利亚对天使说、我没有出嫁、怎么有这事呢

赛 7：14 因此、主自己要给你们一个兆头、必有童女怀孕生子、给他起名叫以马内利。 〔就是 神与我们同在的意思〕

   2. 天使回答说、圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你

   ―因此所要生的圣者、必称为神的儿子。 〔或作所要生的必称为圣称为神的儿子〕

(这是对道成肉身的一个极奇妙的叙述。 主一面全然是「神」，另一面也全然是「人」。 三而一的神都在这里：圣灵、圣父、圣子。)

   3. 况且你的亲戚以利沙伯、在年老的时候、也怀了男胎

   ―就是那素来称为不生育的、现在有孕六个月了

   4. 因为出于神的话（应时的话rhema）、没有一句不带能力的

   5. 马利亚说、我是主的使女、情愿照你的话成就在我身上。 天使就离开他去了

(在当时的社会中，未出嫁的女子怀孕生子，不但是最不名誉的事，也是最危险的事; 因为她不但极可能会被未婚夫休掉，并且还可能被任何人用石头打死。 马利亚欣然顺服，把自己降服于主，愿意放下一切的顾虑，即使牺牲名节，甚至性命，也在所不惜，只求神的话语能够成就。)

四、马利亚探访以利沙伯（一39~56）

（一）以利沙伯听到马利亚问安的反应

   1. 那时候马利亚起身、急忙往山地里去、来到犹大的一座城

   ―进了撒迦利亚的家、问以利沙伯安

   2. 以利沙伯一听马利亚问安、所怀的胎就在腹里跳动

   ―以利沙伯且被圣灵充满（圣灵支配了她，引导她说话和行动)

（二）以利沙伯的颂赞

   1. 高声喊着说、你在妇女中是有福的、你所怀的胎也是有福的

   2. 我主的母到我这里来、这是从那里得的呢

   ―因为你问安的声音、一入我耳、我腹里的胎、就欢喜跳动

   3. 这相信的女子是有福的. 因为主对他所说的话、都要应验

(在圣灵的权能中，以利沙伯的眼睛得开，称马利亚腹中的胎儿为「主」（Lord Master），她心里因还未出生的婴孩是她的主而感到喜乐欢欣。 然后她使马利亚相信，她的信心会得到很大的赏赐。 )

（三）马利亚的颂赞

   1. 马利亚说、我心尊主为大（我魂有宽大的地方为着主）、我灵以神我的救主为乐

   ―因为他顾念他使女的卑微. 从今以后、万代要称我有福（撒上 1：11）

(马利亚称住在她腹中的那位为「主」，为「神」，为「救主」，而且是从神来的救主。)

   2. 那有权能的为我成就了大事.他的名为圣（诗 126：3）

   3. 他怜憫敬畏他的人、直到世世代代（诗 103：17）

   4. 他用膀臂施展大能. 那狂傲的人、正心里妄想、就被他赶散了（诗 89：10）

   5. 他叫有权柄的失位、叫卑贱的升高（伯 5：11）

   6. 叫饥饿的得饱美食、叫富足的空手回去（诗 107：9）

   7. 他扶助了他的仆人以色列（诗 98：3）

   ―为要记念亚伯拉罕和他的后裔、施怜怸、直到永远、正如从前对我们列祖所说的话

   8. 马利亚和以利沙伯同住、约有三个月、就回家去了

H115 主活

一 我所事奉复活主，祂仍活于此世;

我知祂仍然活着，无论人如何说。

我见祂的施恩手，又闻祂安慰声;

每次当我需祂时，祂必来临！

二 纷乱世事围绕中，我见祂的慈容;

虽然我心感疲倦，但永不会失望。

一切狂怒风潮中，我知主正引领;

直到那日祂显现，至终降临！

三 欢欣！ 欢欣！ 众圣徒，扬起你声歌唱！

哈利路亚声响亮，永归基督我王。

祂是寻求者希望，是寻得者力量;

再无人可爱像祂，如此善良！

副歌：主活！ 主活！ 祂今仍然活着！

与我交谈，与我同行，生命窄路同过;

主活！ 主活！ 救恩临到万民，

你问我怎知主活着？ 因祂活在我心。

在我们遭遇困难时，常忘了我们信靠的是永活的神，且祂从不误事。 当我们一筹莫展时，祗要想到主活着，万事皆可因祂迎刃而解。

「主活着」的词曲都是艾克理所作。 艾克理（Alfred Henry Ackley， 1887-1960）生在美国宾州，自幼随他父亲学习音乐，以后又在纽约和伦敦从名师学习声学及作曲，除了演奏钢琴，他也是享有盛名的大提琴家。 他一面演奏，一面攻读神学。 1914年受长老会按牧，先后在宾州和加州长老会牧会。

1933年艾克理在主领数日布道会后，有一个年轻的犹太学生连续来了数晚，有一晚他问牧师说：「为甚么我要敬拜一个已死的犹太人？」艾克理随即回答 ：「我信奉的不是一名死去的犹太人，而是一位永远活着的耶稣。 他比以前更真实，在我和千千万万人的生活经历中，我们有数不尽的见证。」 他继续为他读圣经中数段复活的信息。 最后心中涌出了音符，他就走到琴旁坐下，一面弹，一面唱：

主活！ 主活！ 救主今日活着！ 祂与我谈，祂伴我走，生命窄路同过;

主活！ 主活！ 赐人得救宏恩; 你问我怎知祂活着，因祂活在我心。

这个年轻人终于接受耶稣基督为救主并生命的主，随后艾克理就写下了这首感人的圣诗。

艾克理在牧会之余，写了一千余首圣诗。 其兄艾本敦（Bentley D. Ackley），是钢琴演奏家，早年在他父亲的十四人乐队巡回演奏。 除钢琴、风琴外，精通各种乐器，也写作圣诗。 他因他谙速记，曾为名布道家孙迪（Billy Sunday）私人秘书，其后致力主日学运动。 他们兄弟两人合作为出版公司合编了许多圣诗及福音诗歌。

许多教会在复活节时，颂唱这首圣诗。 其实祗要我们心中尊耶稣基督为主，每一日，主都可以活在我们心中，而我们也可以借着主的同在，在生活中见证祂。