经文：“你们要逃避淫行。人所犯的无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的是得罪自己的身子”(林前 6:18)。

　　请听圣经上的话：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。所以，应当治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲......因这些事，神的震怒必然临到那悖逆之子。

　　论到婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必审判。耶稣也说，倘若你一只手或一只脚叫你跌倒，就将它砍下来丢掉；你缺了一只手或一只脚进入永生，还强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你的一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉；你只有一只眼进入永生，还强如有两只眼被丢在地狱的火里。

　　神的教会是圣洁的，在教会里面的人也都当圣洁。最近我们看到，教会里竞有一些有地位的人，在贪污和淫乱方面经不起考验，以致陷在罪孽里，被人揭发出采，大大地羞辱了神的圣名，玷污了神的教会。可惜得很！

　　祈祷：求主帮助我们逃避淫行，保守身心的圣洁，使我们作你的殿，让你常住在我们里面。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》3月14日

“摩西就挨近神所在的幽暗之中”（出埃及记二十章21节。 )

神今天仍有他隐藏的秘密，向聪明通达人藏起来。 可是你不必怕它们; 尽管在神面前接受你所不解的东西; 忍耐等候。 不久他要指示你黑暗中的宝贝，隐密中的荣耀。
不要怕进前面的黑云。 神在其中。 “有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是要遭遇非常的事） 倒要欢喜; 因为你们是与基督一同受苦。 “（彼得前书四章十二节，十三节） 当你感到孤单的时侯，须知神在咫尺。 他在黑云中，等候你进去亲近他。 ——选
某医师一天站在一座高山顶上，观看山下的阵雨; 他看见一头鹰冲出黑云，向上高飞，身上带着的水珠，在日光下闪烁，好似金钢钻一般美丽。 如果山下没有阵雨，它必是仍在谷中。 人生的苦难使我们向上近神。 ——选

《旷野的筵席》 3月14日

「因为祂是我们的和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。」（弗2：14）

    灵的合一如同一条七股联结的绳子，将全世界的信徒紧束在一起。 不管他们的性格、环境、地位是怎样不同，只要他们都具有那位内住圣灵所赐的活的一，就没有任何事物能将他们分开。 我们的合一并非根据我们对「合一真理」的认识和接受，也不是根据我们脱离了那些违反合一的事物。 圣徒合一的坚固基础，乃是我们与基督联合这一个千真万确的事实。 这生命的联合是祂的十字架所做成的，并借着内住的圣灵，成为我们实际的经历。 除此以外，再没有其他的合一比这个更结实的了。

《竭诚为主》 3月14日

顺服

顺从谁，就作谁的奴仆。 （罗六16）

    要省察自己被什么力量辖制，首先要承认一个难以接受的事实，就是我这样辖制，自己要负责，因为我向此力量屈服了。 我若做自己的奴仆，便要自己承担责任，因为我向自己屈服了。 同样地，我若顺服神，是因为自己向神降服。

人若自幼顺从了自私自利之心，就会发现这是世上最的捆锁。 这种因降服而形成的桎梏，是人本性没有能力摆脱的。 你只要对情欲稍为纵容（所谓情欲，就是人一定要立刻得着的，这包括肉体的情欲和心思上的情欲），便成为它的奴仆了。 一旦降服，你尽管恨自己不该如此，也无济于事。 除非有神的救赎，靠自己绝对没有解救的出路; 所以必须完全谦卑屈服在主耶稣面前，惟有他能溃败辖制你的权势。 [耶和华用膏膏我...... 报告被掳的得释放。 ]我们在极小的事上，便可以发现：[啊！ 我要放下这嗜好是随时都做得到的。 ]是不能的。 你会发觉这嗜好牢牢地辖制着你，因为你是甘愿向它降服。 唱[它断开一切锁链]很容易，但同时却明明活在自我的捆锁里。 只有降服耶稣才能解脱人生中任何的奴役。

祈祷◆主啊，我赞美你，你阻止我即时要为自己寻求各样的东西，你使我唯独寻求你那永久的凭证——你的感动，让我获得在你里面的平安。

《灵命日粮》 3月14日

避难所

读经： 诗篇71篇1-16节

金句： 「求你作我常住的磐石。 你已经命定要救我。」（诗篇71章3节）

有位职业运动员，造了一所富丽堂皇的房子，却独自居住。 房子有8间卧室，还有电影院、健身房、游泳池，以及一个可停放五辆车的车库。

这位运动员告诉《纽约时报》的记者，他并没有把这座价值800万美金的豪宅视为成功的象征，他反而把它当成一座避难所，让他忘却幼时遭受贫困和虐待的痛苦记忆。 这位年轻人在寻求某些比奢侈和享受更深刻的东西，他说：「我要找到心灵的平静。」

我们都知道力不能胜的感觉，当现状令人畏缩不前，而过去的事又挥之不去时，我们该从何处寻求解脱？ 去向谁寻求慰藉及平安？ 诗人写道：「求你凭你的公义搭救我，救拔我; 侧耳听我，拯救我！ 求你作我常住的磐石。 你已经命定要救我。」（诗篇71篇2-3节）。 神是他的盼望，是他的依靠，是他人生风暴的避难所（5-8节）。

你是我避难圣所，

亲爱主耶稣，我要与你同住，

我心已找到永恒居所，

就是我渴慕的住处。

能买得起豪宅的人并不多，但每个认识耶和华的人，都能在祂的同在中找到避难所，得享平安。 DCM

难题交到 神手里，平安就能满溢心中。

《圣经研读》3月14日

路 1：57 以利沙伯的产期到了、就生了一个儿子。

路 1：58 邻里亲族、听见主向他大施怜憫、就和他一同欢乐。

路 1：59 到了第八日、他们来要给孩子行割礼. 并要照他父亲的名字、叫他撒迦利亚。

路 1：60 他母亲说、不可. 要叫他约翰。

路 1：61 他们说、你亲族中没有叫这名字的。

路 1：62 他们就向他父亲打手式、问他要叫这孩子甚么名字。

路 1：63 他要了一块写字的板、就写上说、他的名字是约翰。 他们便都希奇。

路 1：64 撒迦利亚的口立时开了、舌头也舒展了、就说出话来、称颂 神。

路 1：65 周围居住的人都惧怕、这一切的事就传遍了犹太的山地。

路 1：66 凡听见的人、都将这事放在心里、说、这个孩子、将来怎么样呢. 因为有主与他同在。

路 1：67 他父亲撒迦利亚、被圣灵充满了、就豫言说、

路 1：68 主以色列的 神、是应当称颂的. 因他眷顾他的百姓、为他们施行救赎.

路 1：69 在他仆人大家中、为我们兴起了拯救的角、

路 1：70 （正如主借着从创世以来、圣先知的口所说的话。 ）

路 1：71 拯救我们脱离仇敌、和一切恨我们之人的手.

路 1：72 向我们列祖施怜憫、记念他的圣约.

路 1：73 就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓、

路 1：74 叫我们既从仇敌手中被救出来、

路 1：75 就可以终身在他面前、坦然无惧的用圣洁公义事奉他。

路 1：76 孩子阿、你要称为至高者的先知. 因为你要行在主的前面、豫备他的道路.

路 1：77 叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩.

路 1：78 因我们 神怜憫的心肠、叫清晨的日光从高天临到我们、

路 1：79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人. 把我们的引到平安的路上。

路 1：80 那孩子渐渐长大、心灵强健、住在旷野、直到他显明在以色列人面前的日子。

五、先锋施洗约翰的出生（一57~66）

（一）他的名字是约翰―

   1. 以利沙伯的产期到了、就生了一个儿子

   ―邻里亲族、听见主向他大施怜怸、就和他一同欢乐

   2. 到了第八日、他们来要给孩子行割礼. 并要照他父亲的名字、叫他撒迦利亚

   3. 他母亲说、不可. 要叫他约翰。 他们说、你亲族中没有叫这名字的

   4. 他们就向他父亲打手式、问他要叫这孩子甚么名字

   ―他要了一块写字的板、就写上说、他的名字是约翰。 他们便都希奇

   5. 撒迦利亚的口立时开了、舌头也舒展了、就说出话来、称颂 神

（二）这个孩子有主与他同在

   1. 周围居住的人都惧怕、这一切的事就传遍了犹太的山地

   2. 凡听见的人、都将这事放在心里、说、这个孩子、将来怎么样呢. 因为有主与他同在

六、撒迦利亚对施洗约翰的预言（一67~80）

（一）称颂神兴起了拯救的角

   1. 他父亲撒迦利亚、被圣灵充满了、就豫言说

   ―主以色列的 神、是应当称颂的. 因他眷顾他的百姓、为他们施行救赎

   ―在他仆人大卫家中、为我们兴起了拯救的角（角是力量的象征，指那要来大能的救主)

   （正如主借着从创世以来、圣先知的口所说的话。 ）

   ―拯救我们脱离仇敌、和一切恨我们之人的手

   2. 向我们列祖施怜憫、记念他的圣约. 就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓

(「应许」之后，再用誓言加以确认并印证，就成了「约」。 神的约是凭着祂的应许立的。)

   3. 叫我们既从仇敌手中被救出来、就可以终身在他面前、坦然无惧的用圣洁公义事奉他

(「既从仇敌手中被救出来」，这是我们事奉的资格; 「就可以」，这是我们事奉的权利; 「终身」，这是我们一生之久事奉神，神子民的荣耀; 「在祂面前」，这是我们事奉生命的源头，一切事始自在祂面前，在祂面前也是我们何等大的福分; 「坦然无惧」，在救赎伟大的功效下，「用圣洁公义事奉祂」，基督是我们的圣洁公义，我们用基督来事奉，这是新约时代的事奉。)

（二）施洗约翰的使命―行在主的前面、豫备他的道路

   1. 孩子阿、你要称为至高者的先知. 因为你要行在主的前面、豫备他的道路

   ―叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩

   2. 因我们 神怜憫的心肠、叫清晨的日光从高天临到我们

   ―要照亮坐在黑暗中死荫里的人. 把我们的脚引到平安的路上

(基督的降临有如日出。 几千年来，世人在黑暗中沉睡，现在因我们神怜憫的心肠，黎明快要来临。 神以基督的位格出现，照亮在黑暗中死荫里的外邦人，引领以色列的脚到平安的路上。)

   3. 那孩子渐渐长大、心灵强健、住在旷野、直到他显明在以色列人面前的日子

H121 冠祂 — 万王之王

一 冠祂 — 万王之王，宝座上的羔羊;

天上圣颂压倒群响，独自高昂飘扬！

我魂，醒呀，歌唱，赞祂死味代尝;

赞祂是你无比君王，直到永世无疆。

二 冠祂 — 慈爱君王！ 看祂双手肋旁;

浑身创痕仍然明见，却是无比荣光。

天使虽侍天上，不能凝视观望;

在祂荣耀奥秘之前，惟有眼目低藏。

三 冠祂 — 生命君王！ 胜过坟墓捆绑;

从死复活争战全赢，是为拯救沦亡。

宝座，祂已登上！ 荣耀，圣徒来唱！

祂死，带下永远生命; 祂活，废去死亡！

四 冠祂 — 诸天君王！ 荣耀与父同享;

升天承受圣灵无量，宝座活水流淌。

无穷赞美献上，因你舍命身亡;

敬拜、颂扬，尊你为王，直到永世无疆。

这是一首雄壮、典雅的加冕赞歌，作者是英国圣公会牧师布里奇斯（M.Brides，1800-1894）。 他在牛津大学毕业后即任牧职，兼任大学讲师，以诗文和历史论着闻名。 1825年即出版他的长诗《耶路撒冷光覆记》，1828年出版《君士坦丁大帝治下的罗马帝国》，1848年受牛津大学运动及纽曼的，转宗天主教; 后半生移居加拿大魁北克城，从事著述。 这首《冠祂万王之王》原在他的一本圣诗中发表，以后许多赞美诗都先后选入，但除第一节外，其它各节都有所删节或更改增补。 现先按原诗各节介绍于下：这首诗是作者根据启示录第19章第12节“他头上戴着许多冠冕”，而用诗人的想象，联系到救主君王各方面的身份写出来的。

这首圣诗是由两位杰出的安立甘牧师合作完成的。 他们两位都热切地要将心中的感动写出来，表达对万王之王的尊崇歌颂。 Matthew Bridges 的版本系1851年完成，其有六节歌词。 经过23年后，Godfrey Thring 加上自作的六节，共十二节刊印于其Hymns and Sacred Lyrics 诗集内。 现在所用的圣诗，其中第一、二和四节系Bridges写的，第三节乃Thring的作品。

曲调乃英国作曲家埃尔维（G.J.Elvey，1816-1893）特为这首诗所谱的。 调名《DIADEMATA》，即启示录第19章第12节希腊文用以指“冠冕”这个字。 这首歌最初见于1868年所出版的《古今圣诗集》，此后每一版都登载了这首诗。

埃尔维是一位管风琴家、作曲家，从小就在坎特伯雷教堂唱诗班歌唱，后到英国皇家学院学习音乐，19岁就任圣乔治教堂的风琴师，直到他退休时，共47年。 他于1840年得音乐博士学位，1871年被英王封为骑士。 他写过许多教堂音乐，但赞美诗写的不多。 他的宗教音乐作品，有很深刻的宗教感情。 逝世后人们将他葬在他生前工作过的教堂院中。