经文：“凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？"(约 11:26)。

　　人生肉体的败坏，是物质的必然，是不能避免的。身体脱落之后，仍有属灵的本质存在，这是宗教的信仰，是耶稣的教训。所以他说，凡活着信我的，必永远不死。那就是说，人自从信他的日子起，就有了他的生命，这生命是永存不朽的。

　　信的生活，在肉体范围之内，受了极大的限制；等到肉体脱落之后，信徒属灵的生活要得着更大的自由，更广泛的活动，这是我们过肉体生活的时候所想象不到的。保罗说，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我们作孩子的时候，话语象孩子，心思象孩子，意念象孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们的蜕变，也将要如此。

　　神是我们永生的保证，神是永生的，所以凡有神生命的，也要永生。神的诚实、圣洁、公义、慈爱，都是永垂不朽的品质。信他的人，也要在他里面获得这样的品质，从而得永生。这生命不是将来才能得着，乃是现在借着信、他而开始的。信他的人，不但有永生的盼望，也要把握着永生的实际。

　　祈祷：求主使我们在活着的时候，深深地相信基督的救恩，获得他所赐永远的生命，从现在起就连接了你的永生。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》3月15日

“你这虫雅各... 不要害怕... 我已使你成为有快齿打粮的新器具“ （以赛亚书四十一章14-15节直译。 )

虫与快齿的器具怎样可以相比呢？ 虫是多么软弱，给我们石头或车轮一压，就会压得稀烂; 快齿的器具是多么坚强; 甚至能“把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。 “（十五节）但是全能的神能使虫成为有快齿的器具。 神能使个人或民族，借着他的灵，从虫的软弱变到快齿器具的刚强，在历史上留着很深的痕迹。
所以我们这些虫不要丧胆。 全能的神能使我们在四围患难的环境中变成刚强。 靠着他的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。 我们甚至能随便抓住一个黑色的失望，把它劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。 神也能给我们像铁那般的意志，所有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。 神既说：“我要使你.... “，他岂会不如此行呢？ ——乔怀德（Dr. Jowett）
基督建造他的国度，都是用地上破碎的东西建造的。 人们所要的是强健的，成功的，胜利的，不碎的; 但是神所要的乃是在地上不成功的，失败的，伤心的，软弱的。 天上充满着地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。 他能使一个被痛苦忧愁所压伤的生命，变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。 他能把地上的失败变成天上的荣耀。 ——密勒（J. R. Miller)

《旷野的筵席》 3月15日

「哈拿祷告说，我的心因耶和华快乐。」（撒上2：1）

    当哈拿向她年幼的儿子告别时，从天然方面来说，这可能是她最悲伤的时刻了。 但我们在她身上找不到任何懮苦或自怜的迹象，反而看见了从她心里，涌出那种独特的喜乐——就是那些将一切完全奉献给神的人所有的喜乐！ 以哈拿来说，对于神的利益，她的魂似乎经过一个实际的练，而她生命中的心头宝，乃是以神的利益作为奉献的目标。 塞缪尔尚未出世之先，她已经向神许了愿。 当婴孩还小的时候，她已在等候这一天了。 她给塞缪尔断了奶。 现在时候到了，哈拿将孩子送还给神，这样她获得一种从未经历过的新喜乐，那就是完全以神之事为念那些人的喜乐。 她的诗歌洋溢着得胜的喜乐，在数世纪之后成为马利亚灵感的泉源。

《竭诚为主》 3月15日

惊惧的训练

跟从的人也害怕。 （可十32）

在开始时候，我们自认为清楚认识基督耶稣便欢喜地变卖所有，投身在爱的劳苦中。 但如今却不敢这样自信了。 耶稣走在前面，看来多么陌生。 [耶稣在前头走，门徒就稀奇。 ]

    在耶稣身上有另一面叫门徒寒心，使他们整个属灵生命似乎喘不过气来。 这超奇的一位，面如坚石，步伐稳重，令人震栗起来。 他不再是策士同伴，因他心里所想的，我一点也不知道，我只有惊愕的份儿。 初时我自以为很了解他，可是现今却不敢如此自信。 我开始体会到：他与我之间，有了距离; 我不再与他亲热了。 他在我前面，却不转过身来。 我不晓得他到哪里去，那目的地显得极其遥远。

    耶稣基督要发掘人一切的罪孽与忧苦，使他显得怪异。 看见他这一面时，我们就不认识他了。 对于他生命特异之处，也辨认不出来，所以根本不知道从何跟随他。 他走在前头——一位陌生的领路者——我们却不能与他并驾齐驱。

    要过门徒的生活，这种惊愕的训练，是不可或缺的。 但有一种危险，就是回到自己的火场中去，点燃着自己的热心（赛五十10-11）。 当惊愕莫名的黑暗临到你，要忍耐直到它过去，因为从这经历中出来后，跟随耶稣就成为说不出来的喜乐了。

祈祷◆想到将来，我的心是何等不安; 犹幸我并非老是如此，所以我赞美你。 但愿除你以外，我再无须抓紧任何东西！ 求你使我的热忱不减退，也不松懈下来。

《灵命日粮》 3月15日

有用

读经： 路加福音19章29-40节

金句： 「主要用它。」（路加福音19章34节）

主耶稣最后一次上耶路撒冷时，差派两个门徒进城为祂牵一头驴子，并告诉他们：「若有人问为甚么解它，你们就说：『主要用它』」（路加福音19章31节）。

    当我们接近日暮之年，我们可能会问自己：「我还能为主所用吗？ 我是否还能参加事奉，好让我的余生充满意义？ 我还是个有用的人吗？」

    答案当然是肯定的！ 神需要你，如同祂需要那头驴子馱祂进入耶路撒冷的街道，祂总需要一些人或物来完成祂的工作，祂有许多你可以做的工作。

    或许你仅有一项简单的任务要做，就像那头驴子，只为主跑一趟路; 或者你可以参加一项长期的事奉，在有生之年一直做下去，直到主召你回天家。 你也可以和他人分享信仰; 为他人代祷; 或是借着默默地助人、探访以表达爱心; 或是伸出援手等等。 总之，你可以做的事多着呢！

    在眼下的此刻，你我必须坚定、耐心等候，借着祷告、读经及倾听，让自己做好准备，好让主随时能使用我们。

当祂需要你时，你准备好了吗？ DHR

天父我已准备好，

无论何时将我召;

竭诚为主传福音，

余生只为你燃烧。 Anthony

无论年龄和能力如何， 神总有事情让你去做。

《圣经研读》3月15日

路 2：1 当那些日子、该撒亚古士督有旨意下来、叫天下人民都报名上册。

路 2：2 这是居里扭作叙利亚巡抚的时候、头一次行报名上册的事。

路 2：3 众人各归各城、报名上册。

路 2：4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去、到了大卫的城、名叫伯利恒、因他本是大却一族一家的人.

路 2：5 要和他所聘之妻马利亚、一同报名上册. 那时马利亚的身孕已经重了。

路 2：6 他们在那里的时候、马利亚的产期到了。

路 2：7 就生了头胎的儿子、用布包起来、放在马槽里、因为客店里没有地方。

路 2：8 在伯利恒之野地里有牧羊的人、夜间按着更次看守羊群。

路 2：9 有主的使者站在他们旁边、主的荣光四面照着他们. 牧羊的人就甚惧怕。

路 2：10 那天使对他们说、不要惧怕、我报给你们大喜的信息、是关乎万民的.

路 2：11 因今天在大卫的城里、为你们生了救主、就是主基督。

路 2：12 你们要看见一个婴孩、包着布、卧在马槽里、那就是记号了。

路 2：13 忽然有一大队天兵、同那天使赞美 神说、

路 2：14 在至高之处荣耀归与 神、在地上平安归与他所喜悦的人。 〔有古卷作喜悦归与人〕

路 2：15 众天使离开他们升天去了、牧羊的人彼此说、我们往伯利恒去、看看所成的事、就是主所指示我们的。

路 2：16 他们急忙去了、就寻见马利亚和约瑟、又有那婴孩卧在马槽里。

路 2：17 既然看见、就把天使论这孩子的话传开了。

路 2：18 凡听见的、就诧异牧羊之人对他们所说的话。

路 2：19 马利亚却把这一切的事存在心里、反复思想。

路 2：20 牧羊的人回去了. 因所听见所看见的一切事、正如天使向他们所说的、就归荣耀与 神、赞美他。

路加福音第二章

内容纲要： 人子的降生与成长       

一、人子的降生 （2：1-7）

（一）罗马帝国举行的人口普查―成就了神的计划

   1. 当那些日子、该撒亚古士督（罗马帝国第一位皇帝）有旨意下来、叫天下人民都报名上册

   2. 这是居里扭作利亚巡抚的时候、头一次行报名上册的事

   ―众人各归各城、报名上册（为方便征税而定期举行的一种户籍登记，此事乃出于神的主宰)

（二）约瑟和马利亚为着要报名上册从拿撒勒去到伯利恒

   1. 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去

   ―到了大卫的城、名叫伯利恒、因他本是大卫一族一家的人

撒上 17：12 大卫是犹大伯利恒的以法他人耶西的儿子‧耶西有八个儿子‧

弥 5：2 伯利恒以法他阿、你在犹大诸城中为小‧将来必有一位从你那里出来、在以色列中为我作掌权的‧他的根源从亘古、从太初就有。

   2. 要和他所聘之妻马利亚、一同报名上册. 那时马利亚的身孕已经重了

（三）主降生在马槽里

   1. 他们在那里的时候、马利亚的产期到了

   2. 就生了头胎的儿子、用布包起来、放在马槽里、因为客店里没有地方

二、天使传报喜信和牧羊人的赞美 （2：8-20）

（一）主的荣光四面照着牧羊人

   1. 在伯利恒之野地里有牧羊的人、夜间按着更次看守羊群

   2. 有主的使者站在他们旁边、主的荣光四面照着他们. 牧羊的人就甚惧怕

(在马槽的婴孩祂是全能的神，绝对的神，祂在马槽却使祂的荣耀出去，围绕旷野里的牧羊人。)

（二）天使传报大喜的信息

   1. 那天使对他们说、不要惧怕、我报给你们大喜的信息（佳音消息）、是关乎万民的

   ―因今天在大卫的城里、为你们生了救主、就是主基督

(主耶稣的降生乃是最大的喜信。 「救主、就是主基督」表明主耶稣降生在地上的三种身分：（1）救主─是万民的救赎主; （2）主─是万有的主宰，就是神; （3）基督─是弥赛亚，就是王。 )

   2. 你们要看见一个婴孩、包着布、卧在马槽里、那就是记号了

   3. 忽然有一大队天兵、同那天使赞美神说、

―在至高之处荣耀归与神、在地上平安归与他所喜悦的人。 〔有古卷作喜悦归与人〕

(天使的赞美说出主两方面的职任：在天上祂就是神的荣耀，在地上祂是神所喜悦之人的平安)

（三）牧羊人归荣耀与神

   1. 众天使离开他们升天去了、牧羊的人彼此说、

   ―我们往伯利恒去、看看所成的事、就是主所指示我们的

   2. 他们急忙去了、就寻见马利亚和约瑟、又有那婴孩卧在马槽里

   3. 既然看见、就把天使论这孩子的话传开了

   ―凡听见的、就诧异牧羊之人对他们所说的话

   4. 马利亚却把这一切的事存在心里、反复思想（默想主的话和主的事，是蒙主引导的诀要)

   5. 牧羊的人回去了（第一班的见证人)

―因所听见所看见的一切事、正如天使向他们所说的、就归荣耀与神、赞美他

H125 荣耀归于我主

一 荣耀归于我主，天地齐来欢呼：

“向祂赞美！”

祂的恩典、慈爱，除我死亡、悲哀;

高唱直到万代：“羔羊是配”

二 蒙恩人们都来，环绕宝座敬拜，

向祂赞美;

为我宝血流出，与神和好无阻;

赞颂之声四布：“羔羊是配。 ”

三 被赎族类都来，同心向主敬拜，

向祂赞美;

因祂我得欢乐，发出感恩诗歌，

起来，口唱心和：“羔羊是配。 ”

四 事物虽然改迁，但我依旧不变-

向祂赞美;

诗歌不绝颂扬，尊祂我主我王，

歌声上达穹苍：“羔羊是配。 ”

这首诗歌《圣徒诗歌 第125首》的作者是雅各艾伦（James Allan，1734-1804）写于1761年。 这首诗歌与启示录第五章所记载正相符合。

雅各艾伦出生于出生于英国约克夏郡的盖尔（Gayle， Wensleydale），后在剑桥的圣约翰学院接受教育。 1752年大学毕业后，他成为英格罕（Benjamin Ingham）的追随者，并且成了英格罕教派（Inghamites）创始人之一。 随后他加入桑德曼教派（Sandemanians）的聚会，最后在自己的故乡盖尔服事，直到1804年10月31日生命终了。 艾伦出版了 “基督徒歌曲”（Christian Songs），其中登载有17赞美诗，并在1757“年，编辑和发行”颂歌“（the Kendall Hymn Book）。

诗歌感想

【启五13】「我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！” 」

   人类常有一种天然内在的倾向，宁愿敬拜被造之物，而不敬拜造物的主。 在这事上，甚至连使徒约翰也需要被改正。 （参看启19∶10）全本启示录所描写的争战，都环绕着这个问题。 天上的争战和地上的苦难，都起源于撒但想要窃取向神的颂赞和尊崇。 但在启示录第五章，在那加冕的伟大日子里，我们看见了天上的，地上的，地底下和沧海里一切被造之物，都联合起来，众口同声的称颂基督是至大、至尊和至高者！ 这一章和腓立比书2：9-11，是互相衔接的。 「万膝无不向祂跪拜...... 万口无不称耶稣基督为主“！ 祂借十字架的死与复活，已经完成了这件事，刚被杀的羔羊乃是配得的！ ―― 倪柝声《旷野的筵席》