经文：“至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神，我的神必应允我”(弥 7:7)。

　　当邻舍、朋友、自己的亲人都靠不住的时候，就要投靠耶和华。真实信赖耶和华的，不必等到别的都靠不住的时候才靠赖他。应当时时信托他、倚赖他。越在险恶的环境里，越要仰望他、等候他。他是能拯救人的神，他必听允信他的人的呼求。

　　人因为无知、愚昧、刚愎自用，一时犯罪，得罪了神，神要用痛苦的经验，使他们改恶从善。我们虽跌倒，他必把我们扶起来；虽落在黑暗中，他必领我们到光明之地；虽遭受冤屈，他必为我们伸冤，使我们得见他的公义。从古至今，凡诚心信他的人，都可以为这个经验作见证。所以认识神，敬畏他的人，要永远靠赖他。他们不怀疑神的万能，不怀疑他的大爱，而且坚决相信，神为信他的人所成全的，是极其美备，是超出他们所求所想的。

　　仰望神，不是要闲懒，等候神，不是要怠惰：乃是因为信靠神，所以更要在我们的本位上儆醒、努力、勇敢有为，这才是为我们有盼望的信仰作荣耀的见证。神也要借着我们所尽的本分，应允我们向他的呼求，把他的拯救施展出来。

　　祈祷：主啊！你常常听我们的祷告。凡我们向你所求的，你都按照你的旨意为我们成全了，并且常是超过我们的愿望，我们为此感谢你。更求你引导我们走前面的路程。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》3月16日

“身生的父都是暂随己意管教我们，唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。 “（希伯来书十二章10节）

康诺氏所写的书中，说有一个山野少女葛文的故事。 葛文顽皮任性，她在某一日遇到了一场意外，成了残废。 卧病在床第中，性情更加暴躁，当她在怨尤人的时候，“天的响导”来看她，所谓“天的响导”，是山中居民对传教士的尊敬称呼.
传教士给她讲了一个峡谷的预言，他说： 地球最初的时候，只有一望无际的原野，并没有峡谷。 原野的主人，有一天外出散步，看见大地上只长着青草，就问原野道：
“你的花在那里？ “，原野回答说：”主人，我没有种子。 ”.
于是主人吩咐禽鸟把各类花的种子带来，四处播种。 不久原野上就开出了番红玫瑰，水豆花，毛莨花，向日葵，红今兰，以及一些耐热的夏季花卉。 “主人看了很高兴，但他找不到最心爱的几种花，于是他对原野说：”还有铁线莲，斗菜，紫罗兰，白头翁，各种风尾草和开花的灌木在那里呢？”
他又吩咐禽鸟把所有的种子带来，四处播种。 但主人再来的时候，还是找不到他最心爱的几种花，于是他说：“那些最可爱的花在哪里？”
原野悲哀的说：“主人，我无法保存这些花，因为狂风拼命的吹刮，烈阳炙烤着我的胸膛，这些花忍不住原野的气候，它们都零落雕萎了。 “
于是主人吩咐闪电劈开原野的胸怀. 原野在剧痛中颤抖哀号，为那黝黑而凹凸不平的列口，悲痛呻吟了许多日子.
由于河水涌进了裂口，把深黑色的泥土带了进来，禽鸟再把种子带来，在那峡谷中播种。 过了一段长的时间之后，粗糙的岩石上，铺满了柔软的青苔和绵延的藤蔓，各处角落，都垂挂着铁线莲和斗菜，硕壮的榆树，仰起粗大枝干，升向高空的阳光，树根附近盘屈着矮杉和风仙花，到处都有紫罗兰，白头翁和孔雀草在生长开花，峡谷终于成了主人所寻求的安息，平安和快乐的心爱之地了.
传教士讲完故事之后，就对她说：“圣灵所节的果子，也可以之谓圣灵之花，包括爱，喜乐，和平安，坚忍，温和等等，其中有些只能在峡谷生长。 “
”只能在峡谷里生长的是什么花呢？ “葛文轻声问。 传教士答道：“温和，谦卑，忍耐，其如爱，喜乐，和平安，虽能在原野开放，但若生长在峡谷里，它们将更美丽，更芬芳。 “
葛文默默躺了好一会，然后嘴唇颤抖地自言自语道：”在我的峡谷里没有花，只有粗陋的岩石。 “
”亲爱的葛文，总有一天它们会开出花来，主会发现，我们也会看见到。 “
亲爱的，当你沦入你的峡谷时，请记着这句话！

《旷野的筵席》 3月16日

「情愿照你的话成就在我身上。」（路1：38）

    如果神预定和安排的计划要获得成就，那么，祂借着天使向马利亚所说那活泼的话语，就必须先在她身上得着自由的通路。 神一说话，马利亚的信心就响应，因而神迹便实现了。 但可怜得很，我们许多人以为只要信仰纯正，并在心思里无条件赞同真理的话，就感到已经够了。 可是，除非真理在我们的深处产生果效，不然，无论是赞同或不赞同，事实上可能没有多大的区别。 只有当真理开始在人的生命里产生重大而又改变的工作时，区别才会显现。 人若有大量的圣经知识，而仍缺少真理作工的内在经历，这是多么可悲的一件事！ 如果我们要在神伟大的计划中给神使用，基要的原则乃是：当神的话一临到我们个人身上时，我们不仅以头脑，更要以内心来响应。 我们是否能像马利亚那样祷告来回答神呢？

《竭诚为主》 3月16日

主的审判

因为我们众人，必要在基督台前显露出来。 （林后五10）

保罗说，我不论是传道人，还是平信徒，[必要在基督台前显露出来]。 你若随时随地活在基督圣洁的光中，审判将使你因神在你身上的工作而欢乐。 使自己可以面对基督的审判台; 尽力行在最圣洁的光中。 不管你如何圣洁，若对别人存有一丝恶意，至终必带进魔鬼的灵。 只要你下一个属血气的论断，你就尝到地狱的苦味。 要立即去到主的光中，对主说：[我的神阿，我在这事上有罪了。 ]要不然刚硬的心，就会充满全人。 罪的刑罚，就是罪的本身。 神不但要刑罚罪，罪在人身上的结果，也已证实了。 无论怎样挣扎祷告，都不能停止做那些事; 那罪的刑罚就是要你渐渐习惯，不再觉得这是罪，除了圣灵的能力，没有其他办法改变罪所带来的后果。

[我们若在光明中行，如同神在光明中......]我们不少人认为行在光中，就是行在我对别人要求的标准中。 今日最致命的法利赛主义，不是假冒为善，乃是与现实脱节而不自觉。

祈祷◆噢，主啊，为着你的恩典，并你在我的内心和动机上所作的工，我感谢你，可是，在我现实的生活中，我能否在世人面前表达你的平安呢？

《灵命日粮》 3月16日

大起大落

读经： 马太福音21章1-11节

金句： 「看哪，你的王来到你这里。」（马太福音21章5节）

    主耶稣把欢庆的气氛搞砸了。 星期日，祂像一位得胜的君王进入耶路撒冷，众人大声呼喊：「和散那！」挥舞着棕树枝欢迎祂，这位医治者、赐人大智慧者到了，众人都崇敬荣耀祂。

那周出了什么差错？ 是什么把“和散那”变成了“钉他十字架”？ 主耶稣说了众人不愿听的话时，情况就开始恶化了。 我们来看看祂做了什么。 祂推倒兑换银钱之人的桌子（马太福音21章12节）。 祂说税吏和娼妓要比那些看似虔诚的人先进 神的国（21章31节）。 祂告诉人们要纳税（22章21节）。 在这之后，祂宣告宗教领袖有一连串的祸事：「你们文士和法利赛人有祸了」（23章13-31节）。

    这正是主耶稣，公义的救主，唯一完全的人，是 神成了肉身。 祂不是在城里跟人比声望，祂的任务是宣扬真理施行救恩，这使祂付上生命的代价。

让我们思想主耶稣在耶路撒冷这大起大落的一周，并称颂祂的完全和慈爱，这爱让祂走上十字架。 JDB

耶稣你是我公义，

是你为我把罪担;

让神永驻我心田，

你死带来真平安。 Anon.

神的慈爱从主耶稣的钉痕手流出。

《圣经研读》3月16日

路 2：21 满了八天、就给孩子行割礼、与他起名叫耶稣、这就是没有成胎以前、天使所起的名。

路 2：22 按摩西律法满了洁净的日子、他们带着孩子上耶路撒冷去、要把他献与主.

路 2：23 （正如主的律法上所记、『凡头生的男子、必称圣归主。』）

路 2：24 又要照主的律法上所说、或用一对班鸠、或用两只雏鸽献祭。

路 2：25 在耶路撒冷有一个人名叫西面. 这人又公义又虔诚、素常盼望以色列的安慰者来到、又有圣灵在他身上。

路 2：26 他得了圣灵的启示、知道自己未死以前、必看见主所立的基督。

路 2：27 他受了圣灵的感动、进入圣殿. 正遇见耶稣的父母抱着孩子进来、要照律法的规矩办理。

路 2：28 西面就用手接过他来、称颂 神说、

路 2：29 主阿、如今可以照你的话、释放仆人安然去世.

路 2：30 因为我的眼睛已经看见你的救恩、

路 2：31 就是你在万民面前所豫备的.

路 2：32 是照亮外邦人的光、又是你民以色列的荣耀。

路 2：33 孩子的父母、因这论耶稣的话就希奇。

路 2：34 西面给他们祝福、又对孩子的母亲马利亚说、这孩子被立、是要叫以色列中许多人跌倒、许多人兴起. 又要作毁谤的话柄. 叫许多人心里的意念显露出来. 你自己的心也要被刀刺透。

路 2：35 西面给他们祝福、又对孩子的母亲马利亚说、这孩子被立、是要叫以色列中许多人跌倒、许多人兴起. 又要作毁谤的话柄. 叫许多人心里的意念显露出来. 你自己的心也要被刀刺透。

路 2：36 又有女先知名叫亚拿、是亚设支派法内力的女儿、年纪已经老迈、从作童女出嫁的时候、同丈夫住了七年、就寡居了.

路 2：37 现在已经八十四岁、〔或作就寡居了八十四年〕并不离开圣殿、禁食祈求、昼夜事奉 神。

路 2：38 正当那时、他进前来称谢 神、将孩子的事、对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。

路 2：39 约瑟和马利亚、照主的律法、办完了一切的事、就回加利利、到自己的城拿撒勒去了。

路 2：40 孩子渐渐长大、强健起来、充满智慧. 又有神的恩在他身上。

路 2：41 每年到逾越节、他父母就上耶路撒冷去。

路 2：42 当他十二岁的时候、他们按着节期的规矩上去.

路 2：43 守满了节期、他们回去、孩童耶稣仍旧在耶路撒冷. 他的父母并不知道。

路 2：44 以为他在同行的人中间、走了一天的路程、就在亲族和熟识的人中找他.

路 2：45 既找不着、就回耶路撒冷去找他。

路 2：46 过了三天、就遇见他在殿里、坐在教师中间、一面听、一面问。

路 2：47 凡听见他的、都希奇他的聪明、和他的应对。

路 2：48 他父母看见就很希奇. 他母親對他說、我兒、為甚麼向我們這樣行呢. 看哪、你父亲和我伤心来找你。

路 2：49 耶稣说、为甚么找我呢. 岂不知我应当以我父的事为念么。 〔或作岂不知我应当在我父的家里么〕

路 2：50 他所说的这话、他们不明白。

路 2：51 他就同他们下去、回到拿撒勒. 并且順從他們. 他母亲把这一切的事都存在心里。

路 2：52 耶稣的智慧和身量、〔身量或作年纪〕并 神和人喜爱他的心、都一齐增长。

三、受割礼和奉献 （2：21-24）

（一）行割礼与起名

   1. 满了八天、就给孩子行割礼

创 17：12 你们世世代代的男子、无论是家里生的、是在你后裔之外用银子从外人买的、生下来第八日、都要受割礼。

   2. 与他起名叫耶稣（耶和华救主）、这就是没有成胎以前、天使所起的名

（二）奉献给神

   1. 按摩西律法满了洁净的日子（产后满四十天）、他们带着孩子上耶路撒冷去、

   ―要把他献与主（正如主的律法上所记、『凡头生的男子、必称圣归主。』）

出 13：15 那时法老几乎不容我们去、耶和华就把埃及地所有头生的、无论是人是牲畜、都杀了、因此我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭、但将头生的儿子都赎出来。

   2. 又要照主的律法上所说、或用一对班鸠、或用两只雏鸽献祭

利 12：6 满了洁净的日子、无论是为男孩、是为女孩、他要把一岁的羊羔为燔祭、一只雏鸽、或是一只斑鸠为赎罪祭、带到会幕门口、交给祭司.7 祭司要献在耶和华面前、为他赎罪、他的血源就洁净了. 这条例是为生育的妇人、无论是生男生女。

四、西面的称颂 （2：25-35）

（一）西面在有生之年看见弥赛亚

   1. 在耶路撒冷有一个人名叫西面（意思是神听见）

   ―这人又公义又虔诚、素常盼望以色列的安慰者来到、又有圣灵在他身上

   2. 他得了圣灵的启示、知道自己未死以前、必看见主所立的基督（The Lord's Christ)

   3. 他受了圣灵的感动、进入圣殿

   ―正遇见耶稣的父母抱着孩子进来、要照律法的规矩办理

(圣灵对西面的工作：圣灵在他身上（25节）; 他得了圣灵的启示（26节）; 他受了圣灵的感动（27节）。 )

   4. 西面就用手接过他来、称颂神说、主阿、如今可以照你的话、释放仆人安然去世

   5. 因为我的眼睛已经看见你的救恩（基督自己就是我们的救恩）

   ―就是你在万民面前所豫备的、是照亮外邦人的光、又是你民以色列的荣耀

(西面是在圣灵启示的光中，才能说出救恩不限于以色列，救恩要临到万邦。)

（二）西面的祝福与预言

   1. 孩子的父母、因这论耶稣的话就希奇

   2. 西面给他们祝福、又对孩子的母亲马利亚说、

   ―这孩子被立、是要叫以色列中许多人跌倒、许多人兴起（人跌倒或兴起，取决于信或不信）

   ―又要作毁谤的话柄. 叫许多人心里的意念显露出来（人讥笑、毁谤主，显明人心中的情形）

   3. 你自己的心也要被刀刺透（约 19：25 站在耶稣十字架旁边的、有他母亲 . . . ）

五、亚拿的称颂 （2：36-38）

（一）亚拿的生活与事奉

   1. 又有女先知名叫亚拿（意思是蒙恩与施恩）、是亚设支派法内力的女儿

   ―年纪已经老迈、从作童女出嫁的时候、同丈夫住了七年、就寡居了

   2. 现在已经八十四岁、并不离开圣殿、禁食祈求、昼夜事奉神

（二）亚拿的称谢与讲说

   1. 正当那时、他进前来称谢 神

   2. 将孩子的事、对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说（暗中的得胜群众都先得着了信息）

(西面（25节）代表律法; 亚拿（36节）代表先知。 他们两位加起来正好代表整个旧约时代。 )

六、人子的成长 （2：39-52）

（一）长于拿撒勒

   1. 约瑟和马利亚、照主的律法、办完了一切的事、就回加利利、到自己的城拿撒勒去了

   2. 孩子渐渐长大、强健起来、充满智慧. 又有神的恩在他身上

（二）主十二岁上耶路撒冷在殿里的应对

   1. 每年到逾越节、他父母就上耶路撒冷去（这是记念以色列人被拯救出埃及为期七天的节期）

   2. 当他十二岁的时候（犹太人称年满十二岁的男孩为律法之子）、他们按着节期的规矩上去

   3. 守满了节期、他们回去、孩童耶稣仍旧在耶路撒冷. 他的父母并不知道

   ―以为他在同行的人中间、走了一天的路程、就在亲族和熟识的人中找他

   ―既找不着、就回耶路撒冷去找他

   4. 过了三天、就遇见他在殿里、坐在教师中间、一面听、一面问

   ―凡听见他的、都希奇他的聪明、和他的应对

（三）三十年中唯一的一句话

   1. 他父母看见就很希奇. 他母亲对他说、

   ―我兒、為甚麼向我們這樣行呢. 看哪、你父亲和我伤心来找你

   2. 耶稣说、为什么找我呢. 岂不知我应当以我父（天上的父神）的事为念么

   3. 他所说的这话、他们不明白。 他就同他们下去、回到拿撒勒. 并且顺从他们

   4. 他母亲把这一切的事都存在心里

（四）耶稣的智慧和身量、并神和人喜爱他的心、都一齐增长

(主作为一个人的正常成长：1.祂心智的成长——智能增长。 2.祂身体的成长─身量增长。

3.祂属灵的成长─神喜爱他。 4.祂性格的成长─人喜爱祂。 )

H130 何等权柄- 耶稣尊名

一 何等权柄- 耶稣尊名！ 天使全数俯伏;

献上冠冕，同心尊敬 祂作万有之主！

献上冠冕，同心尊敬 祂作万有之主！

二 你们历代殉道众圣，要从祭坛欢呼;

同声高举，耶西的根，祂作万有之主！

同声高举，耶西的根，祂作万有之主！

三 你们被赎亚当后代，出身“堕落”圣徒，

蒙恩得救，应当敬拜 祂作万有之主！

蒙恩得救，应当敬拜 祂作万有之主！

四 罪人的心、永不能忘苇子、苦胆、酸醋;

今当到祂，面前瞻望 祂这万有之主！

今当到祂，面前瞻望 祂这万有之主！

五 但愿地上万族万民 都向救主欢呼;

荣耀、尊贵，都归祂名，祂是万有之主！

荣耀、尊归，都归祂名，祂是万有之主！

六 亿万群众拥挤之中，我也一同俯伏;

参加他们永远歌颂 你作万有之主！

参加他们永远歌颂 你作万有之主！

这首诗的原作是柏洛纳（Edward Perronet, 1726-1792）。 他的父亲是法国的新教徒，逃亡至瑞士，以后移居英国，在圣公会牧会达五十年之久，极力支持卫斯理兄弟。 柏洛纳曾随从卫斯理约翰在英国北部布道八年，后因主张布道团团员可主持圣餐和应脱离英国国教两事，意见分歧而分道扬镳。 这首诗是他的不朽之作，分两次作成，刊载于1779年11月及1780年四月份的《福音月刊》上，共有八节。 1787年吕本（John Rippon， 1751-1836）将原诗的第二、三、六节删除，另作两节。 今日中文圣诗取自两者之诗。 吕本，英国人，是浸信会的牧师。

宣教士史各脱（E. P， Scott）有一次赴印度荒山一野蛮部落传福音。 他随身带着一把小提琴独往山区，被一群土人包围，他们高举长予要杀他，他心中默祷，拿起小提琴闭目奏此曲两遍后，睁眼观看，土人已放下长矛，他们为这新奇乐器所奏的美妙音乐所感，接受他为朋友并迎为上宾，史各脱把耶稣基督福音的真道介绍给他们。 二年半后，史各脱因健康需返美疗养，那些基督徒的土人列队为他送行四十英里，在临别时，史各脱打消了归意，随他们回去，终身为他们服务。

本歌有三个曲谱。 英国和加拿大教友惯用施布索（William Shrubsole， 1760-1806）的曲调，调名是Miles Lane。 施布索是圣公会教堂的司琴，也是柏洛纳的好友，作此曲时年仅廿岁。

1792年美国的一位木匠作曲家霍登（Olive Holden，1765-1844），在他女儿出生的那一天，他在一台小管风琴上作了一曲，称之为「加冕」（Coronation）以志庆贺。 翌年，霍登看到了这首诗，就将该曲配上。 美国教会普遍采用此谱。

1838年，英国一位平信徒艾勒（James Ellor， 1819-1899）另谱一曲，调名为Diadem，深受诗班喜爱。 艾勒年青时在制帽工厂工作，一周六天是制帽工，星期天在教会领唱。 十九岁时，为教会的主日学周年作此曲，他先将此曲带回帽子厂试唱，大受欢迎，嗣后。 该地每逢有周年纪念时都唱此歌。 1960年浸信会世界联会在里约热内卢召开，闭幕典礼时，在体育场有二十万人用本调唱此歌。