经文：“你总要给他，给他的时候，心里不可愁烦；因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福于你”(申 15:10)。

　　对于弟兄存怜悯、表同情，是神所喜悦的。耶稣说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”箴言说：“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”人向别人表示仁爱的心，很容易使别人向我们表示仁爱，这是事理的循环。此外还有神在暗中鉴察，报应我们，赐福给我们。神所赐的福，不只是物质的酬报，也包括各样心内身外的喜乐平安。

　　要紧的是，在帮助人的时候，因为信赖神，就不觉为难，也不致生出不平和的心理。若是我们的善行出于勉强，就减少了它的价值。要靠着神的力量，感到神的大恩，快快乐乐地去帮助人。实际上，在帮助人的时候，感到真正快乐的，是多么稀罕呀！当人心内还有自私自利的念头时，帮助人就不是出于爱心。若再加上傲慢、咒诅、愁烦、虚伪等因素，这就使他所作的不能蒙神喜悦。我们应当在神面前谦卑为怀，承认自己冷酷自私的罪过。

　　祈祷：求主饶恕我们自私自利、不肯帮助别人的罪。在行善的时候，我们心中不免感觉烦恼，这实在是我们的罪。求主赦免我们，常把爱人的心放在我们里面。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》3月17日

“住在那里，等我吩咐你”（马太福音二章13节） 。

哦，不安定的心哪，你跳得多麽厉害，撞在环境的铁栏上，想冲出去到外面更宽大的场地去工作。 静下来罢，让神替你安排你的日子罢。 今天的忍耐和信靠，就是将来神差你出去作大事业的预备。 ——选

《旷野的筵席》 3月17日

「因我所属所事奉的神。」（徒27：23）

    当我发觉今后不再属于自己，而是属于主的时候，这是一件大事。 如果我口袋里的钱是属于我的，我可以有全权来处理，但若是别人托我保管的，那我就不能随意将这些钱去买我所喜爱的东西了，同时我也不敢让它失掉。 我们中间到底有多少人，由于认识我们的所有是属主而非属己，因此不敢随意乱用我们的时间、金钱和才干呢？ 我们是否有这个强烈的感觉，真知道我们自己是有所属，以致不敢浪费一块钱，一小时，或任何精神与力量呢？ 我们是为神而活，并不是为己而活。 真正的基督徒生活，就是从这个认识开始。

《竭诚为主》 3月17日

工人专一的情志

我们立了志向，要得主的喜悦。 （林后五9）

[立了志向（英文有劳苦作工的意思）......]乃是尽心竭力，把最大的愿望摆在首位。 意即由年首至岁终，持守着最高的理想。 这种理想，并不是热心去得人灵魂，或者建立教会、举办奋兴会，而是热衷于[得主的喜悦]。 我们的失败，并非由于缺乏属灵的经历，而是没有竭力持定那理想的标竿。 每一个礼拜，至少要在神面前结算一次，看看你的生命是否够得上他所要求得水平。

保罗好像一个音乐家，他不管听众赞赏不赞赏，只要获得主人得青睐，就已心满意足了。 任何野心只要稍微偏差，不指向[得主喜悦]的目标，就会叫我们成为被弃绝的人。 要学习分辨心志的方向，你就会明白为什么要向着主耶稣而活。 保罗说：[我怕我的身体会领我走入歧途，因此我不断地提高警觉，攻克己身，叫身服我。 ]（林前九27）

    我必须学习把一切所做的连接在这首要的心志上，同时保守它不间断。 在公众面前我在身心里有多少价值，是视乎我私下里的为人。 我最高的心志是要讨神喜悦，还是为了次一等看来很高贵的目标？

祈祷◆噢，主啊，为着今早的经文，我感谢你——[所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。 ]愿你荣耀的同在充满这广大的营地; 阻止罪恶，激发敬虔。

《灵命日粮》3月17日

由内而外

读经： 马可福音7章9-23节

金句： 「因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、...... 骄傲、狂妄。”（马可福音7章21-22节）

    挑个好瓜真不容易！ 外表看似完好，却无法保证瓜熟味美。 于是我左打右敲，趁没人注意再捏挤一下，然后才买了回家。 打开一看，却发现里面是坏的。

法利赛人恼怒耶稣的门徒在饭前不洗手（因为这违反了他们的传统），耶稣立即反驳他们：「又说：『你们诚然是废弃 神的诫命，要守自己的遗传』」（马可福音7章9节）。 祂甚至称他们是「假冒为善的人」，并解释说，从里面出来的，才会「污秽」人，而非从外头来的。

    如果我们不谨慎的话，就很容易看重外表，而忽略真正重要的实质。 事实上，我们一旦遵守了所有正确的规条，我们说不定就会骄傲论断人。 然而，心怀苦毒，刻意批评论断，高估自己，也是一种使人污秽的东西，正是耶稣指责的「假冒为善」。

    所以不要偏离重点。 不要忘记，里面的东西，也就是你的心思意念和态度，才真正重要。 JS

戴上面具让人以为没有任何问题，

还说生活中的挣扎并非 神设计;

但只要我们开诚布公并表现真实，

人们也会相信神能满足他们所需。 Sper

耶稣看重的是我们的内心。

《圣经研读》3月17日

路 3：1 该撒提庇留在位第十五年、本丢彼拉多作犹太巡抚、希律作加利利分封的王、他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王、吕撒聂作亚比利尼分封的王、

路 3：2 亚那和该亚法作大祭司、那时、撒迦利亚的儿子约翰在旷野里、 神的话临到他。

路 3：3 他就来到约但河一带地方、宣讲悔改的洗礼、使罪得赦.

路 3：4 正如先知以赛亚书上所记的话、说、'在旷野有人声喊着说、豫备主的道、修直他的路。

路 3：5 一切山洼都要填满、大小山冈都要削平. 弯弯曲曲的地方要改为正直、高高低低的道路要改为平坦。

路 3：6 凡有血气的、都要见 神的救恩。』

路 3：7 约翰对那出来要受他洗的众人说、毒蛇的种类、谁指示你们逃避将来的忿怒呢。

路 3：8 你们要结出果子来、与悔改的心相称、不要自己心里说、有亚伯拉罕为我们的祖宗. 我告诉你们、 神能从这些石头中、给亚伯拉罕兴起子孙来。

路 3：9 现在斧子已经放在树根上. 凡不结好果子的树、就砍下来丢在火里。

路 3：10 众人问他说、这样我们当作甚么呢。

路 3：11 约翰回答说、有两件衣裳的、就分给那没有的. 有食物的、也当这样行。

路 3：12 又有税吏来要受洗、问他说、夫子、我们当作甚么呢。

路 3：13 约翰说、除了例定的数目、不要多取。

路 3：14 又有兵丁问他说、我们当作甚么呢。 约翰说、不要以待人、也不要讹诈人、自己有钱粮就当知足。

路 3：15 百姓指望基督来的时候、人都心里猜疑、或者约翰是基督。

路 3：16 约翰说、我是用水给你们施洗、但有一位能力比我更大的要来、我就是给他解鞋带也不配. 他要用圣灵与火给你们施洗。

路 3：17 他手里拿着簸箕、要扬净他的场、把麦子收在仓里、把糠用不灭的火烧尽了。

路 3：18 约翰又用许多别的话劝百姓、向他们传福音.

路 3：19 只是分封的王希律、因他兄弟之妻希罗底的缘故、并因他所行的一切恶事、受了约翰的责备、

路 3：20 又另外添了一件、就是把约翰收在监里。

路 3：21 众百姓都受了洗、耶稣也受了洗、正祷告的时候、天就开了、

路 3：22 圣灵降临在他身上、形状仿佛鸽子. 又有声音从天上来、说、你是我的爱子、我喜悦你。

路加福音第三章

内容纲要： 先锋的工作与人子的家谱       

一、先锋施洗约翰的职事 （3：1-20）

（一）为主预备道路的约翰

1. 该撒提庇留在位第十五年、本丢彼拉多作犹太巡抚（主在他任内被审问并判钉十字架）、

―希律（安提帕）作加利利分封的王、他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王、

   ―吕撒聂作亚比利尼分封的王、亚那和该亚法（亚那的女婿）作大祭司、

   2. 那时、撒迦利亚的儿子约翰在旷野里、神的话临到他（此为施洗约翰传道的权柄来源）

   3. 他就来到约但河一带地方、宣讲悔改的洗礼、使罪得赦

(「悔改」本文的意思是「转向」，要神的百姓转向神。 「悔改的浸」不是归入基督，乃是受浸者对自己看法的改变; 人来受约翰的浸，是向他承认自己的罪，叫人在心思上预备好去接受主。)

   4. 正如先知以赛亚书上所记的话（赛40：3-5）、说、'在旷野有人声喊着说、

   ―豫备主的道、修直他的路（施洗约翰的职事就是替主铺路）

   ―一切山洼都要填满、大小山冈都要削平（「填满」心中的欲求; 「削平」心中的傲慢）

   ―弯弯曲曲的地方要改为正直、高高低低的道路要改为平坦（「修直」弯曲; 「平顺」风浪）

   ―凡有血气的、都要见神的救恩。』（救恩是给所有人的，凡接受（相信）的人就得着救恩）

(古时君王出巡时，百姓要预先替他修直铺平道路。 先知以此比喻神彰显荣耀之前，人应有的准备工夫。 施洗约翰呼召百姓悔改归向神，就是为弥赛赛亚做铺路的工作，应验了预言。)

（二）约翰的信息─悔改并结出果子

   1. 约翰对那出来要受他洗的众人说、毒蛇的种类、谁指示你们逃避将来的忿怒呢

   2. 你们要结出果子来、与悔改的心相称、不要自己心里说、有亚伯拉罕为我们的祖宗

   ―我告诉你们、 神能从这些石头中、给亚伯拉罕兴起子孙来

(人若要逃避神的忿怒，不可只在外表上受浸，而须以生活和行为的改变，来证明里面的悔改。 「果子」指着生命的流露和表现。 一个真实转向神，而经过神工作的人，就必有果子来证明。)

   3. 现在斧子已经放在树根上. 凡不结好果子的树、就砍下来丢在火里

(基督的降临会试验人是否真正悔改。 那些没有结出悔改的果子来的人会受审判被定罪。)

   4. 众人问他说、这样我们当作甚么呢（当爱人如己）

   ―约翰回答说、有两件衣裳的、就分给那没有的. 有食物的、也当这样行

   5. 又有税吏来要受洗、问他说、夫子、我们当作甚么呢（当正直诚实）

   ―约翰说、除了例定的数目、不要多取

   6. 又有兵丁问他说、我们当作什么呢（当公平知足）

   ―约翰说、不要以待人、也不要讹诈人、自己有钱粮就当知足

(好行为虽不是人得救的条件，但却是人得救的外在证据。)

（三）约翰的见证─主的所是和所作

   1. 百姓指望基督来的时候、人都心里猜疑、或者约翰是基督

   2. 约翰说、我是用水给你们施洗、但有一位能力比我更大的要来

   ―我就是给他解鞋带也不配（施洗约翰谦卑的态度、自认甚至作主的仆人也不配）

   3. 他要用圣灵与火给你们施洗

(对于真实悔改相信祂的人，祂要用圣灵给他们施浸，就是把他们浸到圣灵里-灵洗; 对于不肯悔改信主的人，祂要用火给他们施浸，就是火的审判-火洗。)

   4. 他手里拿着簸箕、要扬净他的场（当主再来的时候，祂要作分别和审判的工作）

   ―把麦子收在仓里、把糠用不灭的火烧尽了（有生命的麦子和虚有其表的糠将有不同的结局）

   5. 约翰又用许多别的话劝百姓、向他们传福音

（四）约翰的被囚

   1. 只是分封的王希律、因他兄弟之妻希罗底的缘故、并因他所行的一切恶事

   ―受了约翰的责备（希罗底先嫁给叔父腓力，丈夫未死，即改嫁给另一叔父希律安提帕）

   2. 又另外添了一件、就是把约翰收在监里

二、主的受浸与神为爱子作的见证 （3：21-22）

（一）主的受浸

   1. 众百姓都受了洗、耶稣也受了洗（主原无罪可悔改，毋须受浸，但祂情愿站在罪人的地位）

   2. 正祷告的时候、天就开了（只有路加记载主在受浸中祷告，天开了乃是对主祷告的回应）

（二）灵神与父神的见证

   1. 圣灵降临在他身上、形状仿佛鸽子（表明祂就是神用圣灵所膏的基督，意即「受膏者」）

(受浸乃是表明把一切老旧天然的都埋葬了。 受浸之后受膏，表示我们若要受圣灵的膏，就必须把肉体埋葬了。 我们在基督里受了浸，就是在祂里面，与祂一同经过死、埋葬，也与祂一同复活。)

   2. 又有声音从天上来、说、你是我的爱子、我喜悦你

(这是神三次从天上说话的第一次，每次说话都因着主表明甘愿站在十架死地，并顺服神的旨意。)

H173 祂来寻觅，满了柔情

一 我曾犯罪到厌倦，烦闷昏沉若病;

祂来寻觅带回圈，动作满了柔情。

千万天使充满欢喜，因见恩典希奇无比！

（副）哦，这爱，来寻我！

哦，这血，来赎我！

哦，这恩，带我归祂羊圈，

奇妙恩！ 带我归祂羊圈。

二 我受创伤重且深，祂用油酒包裹;

祂要使我能放心，就说“你永属我”。

从无声音如此甜美，伤痛之心顿觉欣慰。

三 祂指钉痕和枪伤，血也、水也流出;

芦苇、唾沫、荆棘芒，羞辱加上痛苦。

我真不知我有何长，使祂竟肯为我命丧！

四 我今安坐在祂前，瞻仰祂的荣脸;

安静温习祂恩典，充满希奇感叹。

好像永世时日虽久，给我赞美仍嫌不够。

五 年日虽然如逝水，现今一切安息;

我正等候那机会，能在祂前站立。

那时祂召我到身边，与祂同在，永面对面。

这首诗歌的作者是斯宾塞 沃尔顿 （W. Spencer Walton, 1850~1906）。 他是一位传教士，在南非布道团的工作。 于1889年，他在南非纳塔尔省德班城（Durban） 创立水手休息站 （The Sailor's Rest），服事海员的属灵需求。 在布尔战争 （the Boer War）期间，他向英国的士兵分发圣经。 他传道的主要工作乃是写灵书籍和小册子。 他是一位感觉非常细腻的人，他也写赞歌的诗歌。 从他写的诗歌，可以看出来他与主之间亲密的交通。 这一首诗是在1894年出版，戈登（A.J.Gordon）为它谱了一首优柔的曲子。 词与曲在戈登去世前一年，收集在戈登和皮尔逊为浸信会所编的诗集《The Coronation Hymnal》。 论到戈登，皮尔逊曾说他在今天地上发现两处最像使徒时代的教会，一处是不列斯铎慕勒所在的教会，另一处则是波士顿戈登处。 戈登虽然在谱完这首曲子后就离开了世间，然而神借着这首诗歌继续拯救灵魂。

诗歌感想

     尝过被主寻回的滋味才知道什么叫作柔情，那一次的被遇见就成了一生回味不尽的故事、颂赞不已的诗歌......

“我曾犯罪到厌倦，烦闷昏沉若病; “哦，何其真实的写照！ 罪人生来的职业就是犯罪，反反复复、兜兜转转、形形色色地犯罪，在罪中无望地“快乐”，也在罪中越发无望地厌倦，烦闷昏沉却不知病从何来，身陷黑暗却不知光竟何在。 何等可憎，又何等可怜！ 哦，若不遇见救主，这罪恶污秽、无望无救的生涯何时是了？ 人生不过就像一条漆黑肮脏的走道，行在其中沾满垢污，走到尽头落在火湖，罪恶的现在连着痛苦的永远，哀哉此生，为何要活？！

      直到有一天，“祂来寻觅带回圈，动作满了柔情。 “——那是永远忘不了的一天，当主耶稣借着圣灵摸到人的心！ 哦，那样柔细、安抚的爱，那样宽恕、接纳的爱，那样甘甜、美丽的爱！ 那一天我才知道什么叫作爱，那一天我才知道从前以为的爱根本无法与祂的爱相比。 除了相信，我什么也没有做，完全是祂自己就近了我，以奇妙不可言喻的爱环绕了我，以强烈不可抗拒的爱俘虏了我，就是这样一次环绕，就是这样一次俘虏，我就归向了祂，被祂扛在肩上带回了祂的羊圈。 从此，我是祂的，实在是祂的！ 哦，这是何等奇妙的事，难怪“千万天使充满欢喜，因见恩典希奇无比！ ”

    虽然从前“我受创伤重且深”，但现在“祂用油酒包裹”，这奥秘的“油酒”—生命的圣灵—是我此前从所未知的良药，竟能医治那么深重的罪痕死伤，哦，当人在圣灵里重新活过来！ 哈利路亚，何等荣耀！ 不止如此，“祂要使我能放心，就说'你永属我'”——哦，真的吗？ 像我这样满了罪污的人、这样不配来得的人，真的可以永远属于祂、属于这样无比荣耀又无比柔细的一位吗？ 但我的主永不说谎，也永不后悔，虽然叫我喜得不敢信，祂仍是完全可信。 祂永远认我，我永远属祂！ ——“从无声音如此甜美，伤痛之心顿觉欣慰。 ”

      当我饱尝祂的爱情、享受祂的医治时，我的主还有更多要告诉我：“祂指钉痕和枪伤，血也、水也流出; 芦苇、唾沫、荆棘芒，羞辱加上痛苦。 “哦，为何我竟能得医治，原来都因祂受钉痕枪伤; 为何我竟能得宽恕，原来都因祂流肋下血水; 为何我竟能得尊贵，原来都因祂遭羞辱痛苦！ 哦，这是这么说呢，“我真不知我有何长，使祂竟肯为我命丧！ “恩典，在我全是白白，在祂全是代价！ 主啊，有一日天上见你，可否许我伸手摸你钉痕双手、枪伤肋旁？ 可否容我近前看你戴过荆棘的圣首？ 这爱不能磨灭的痕迹，竟都写在你的身上！ 哦，这是我的主！ 哦，这是我的主为了我！

“我今安坐在祂前，瞻仰祂的荣脸; 安静温习祂恩典，充满希奇感叹。 “主的自己真是值得定睛瞻仰，主的恩典实在值得安静温习！ （只是亏欠，平日用来这样的时间是何等少呢？ ）每一次、每一次想到祂是何等至高、荣耀的神的儿子，我怎能不敬拜不俯伏？ 而每一次、每一次想到祂为着不配的人所付一切代价、所作一切救恩，我怎能不感谢不赞美？ 惟有祂的自己，思想不完; 惟有祂的恩典，温习不尽，“好像永世时日虽久，给我赞美仍嫌不够。 “这丰满的主，这丰满的恩！

“年日虽然如逝水，现今一切安息”，哦，从前犯罪的年日何等无望，而现在恩典的年日满有安息！ 从前，年日毫无意义，而现在，年日有了一个专一、永恒的价值，就是切盼亲见主荣耀脸面——“我正等候那机会，能在祂前站立。 “——因祂活着，所以我能活着; 因祂在荣耀里活着，所以我要活着，直到荣耀里！ “那时祂召我到身边，与祂同在，永面对面！ “哦，祂可爱的身边，我要偎依; 祂宝贵的脸面，我要亲见，永不分离！ 那时，我要向祂唱说：“哦，这爱，来寻我！ 哦，这血，来赎我！ 哦，这恩，带我归你自己，奇妙恩！ 带我归你自己。 “阿们，主啊，带我归你自己！

诗歌见证

     苏格兰福音使者麦雅各有过一段与这一首诗发生的故事，非常感人。 麦雅各先生在船上参加一次音乐会，因为没有钢琴的缘故，有人请麦先生奏小提琴。 麦先生虽然答应了，但因他是一个传道人，对世俗音乐一点不熟悉，心里非常着急，等开会时连人都发抖了，全身出汗，心里切切祷告。 音乐会主席提出一首歌，麦先生连听都没有听见过，不能拉; 主席就问他能唱吗？ 他说能，于是全场肃静要听他唱。 他一面仰望神，一面引声高歌：「我曾犯罪到厌倦，烦闷昏沉若病; 祂来寻觅带回圈，动作满了柔情。」第一节唱完，众人的心都被吸住了; 等到唱第二节时，许多人眼眶里显然满了眼泪。 当唱第三节：「祂指钉痕和枪伤，血也水也流出; 芦苇唾沫荆棘芒，羞辱加上痛苦。 我真不知我有何长，使祂竟肯为我命丧！」哭泣的声音就起来了，接着就无法收场了，从八点半给他们讲道，一直讲到半夜，许多人都承认了主名。 ----摘自《诗歌宝藏》